[摘要] 進(jìn)入新世紀(jì)，我國電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作走向了多元化的發(fā)展道路，表現(xiàn)手法的多元化成為紀(jì)錄片發(fā)展的必然趨勢，真實性是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，“情景再現(xiàn)”表現(xiàn)手法借助于人物扮演、動畫特技等方式再現(xiàn)歷史，增強了紀(jì)錄片的可視性。

[關(guān)鍵詞] 紀(jì)錄片 情景再現(xiàn) 真實

隨著《故宮》、《復(fù)活的軍團(tuán)》、《大國崛起》、《圓明園》等諸多紀(jì)錄片的熱播，“情景再現(xiàn)”表現(xiàn)手法的視覺魅力得以展現(xiàn)，以致很多欄目片也紛紛效仿。然而在紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域，“情景再現(xiàn)”卻日漸受到爭議，其中最大的爭議來自于情景再現(xiàn)的虛擬性與紀(jì)錄片的真實性之間的矛盾。在以真實性為原則的紀(jì)錄片創(chuàng)作中，運用“情景再現(xiàn)”是否違背了紀(jì)錄片的本質(zhì)?“情景再現(xiàn)”如何更好地服務(wù)于紀(jì)錄片的整體創(chuàng)作?本文旨在對此作些探討。

一、“情景再現(xiàn)”重在敘述歷史的“可能”

美國當(dāng)代電影理論家比爾，尼柯爾斯說過“紀(jì)錄片的策略和風(fēng)格，如同在敘事片中一樣，是不斷變化著的，它們也是有其發(fā)展歷史的。”科技在不斷發(fā)展，紀(jì)錄片的創(chuàng)作理念也在不斷的變化和豐富。20世紀(jì)90年代，美國學(xué)者林達(dá)·威廉姆斯公開主張紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)由一個中立旁觀的角色過渡為一個主動制造意義的電影化表述的參與者。他所提倡的“新紀(jì)錄電影”的理論和創(chuàng)作手法，在美國“探索頻道”的紀(jì)錄片中得以廣泛運用，表現(xiàn)手法的多元化也成為紀(jì)錄片發(fā)展的必然趨勢。

作為紀(jì)錄片表現(xiàn)手段，“情景再現(xiàn)”可以彌補因歷史資料缺失、拍攝難度較高造成的關(guān)鍵性場景的空缺，可以借助“真實再現(xiàn)”的時空，將塵封的歷史“復(fù)活”，呈現(xiàn)于觀眾面前，從而增強紀(jì)錄片的可視性。目前，“情景再現(xiàn)”在紀(jì)錄片中的運用主要有兩種形式，一是演員扮演模擬歷史故事，二是數(shù)字動畫技術(shù)還原歷史場景。

就真實性而言，紀(jì)錄片的“情景再現(xiàn)”的扮演、虛擬不同于故事片的虛構(gòu)。因為“情景再現(xiàn)”的一切都是以真實的現(xiàn)實、歷史資料為依托，是“對現(xiàn)實的創(chuàng)造性處理”?！扒榫霸佻F(xiàn)”的事件當(dāng)事人、環(huán)境，甚至道具，都盡可能依據(jù)歷史記載進(jìn)行再現(xiàn)。扮演鏡頭中的演員只是一個符號，用以填補歷史資料的空白，只是借助他們展示一段歷史的“可能”。比如《復(fù)活的軍團(tuán)》依據(jù)湖北云夢出土的竹簡上的自傳，再現(xiàn)了一個叫“喜”的人物，他從20歲到30歲的十年當(dāng)中，2次參加戰(zhàn)爭。借助于“喜”，紀(jì)錄片帶觀眾感受的是2000多年前一個秦國普通士兵的生活。此外，“情景再現(xiàn)”中三維動畫、數(shù)字特技的運用也是有科學(xué)依據(jù)的虛擬。如紀(jì)錄片《大國崛起》中那洶涌澎湃的波濤海浪，《圓明園》中那亦真亦幻的萬園之園，《故宮》中畫幅上“復(fù)活”的古代慶典……都是在歷史文獻(xiàn)與科學(xué)考證的基礎(chǔ)上，按照實物或?qū)憣嵭岳L畫的樣式進(jìn)行建模。數(shù)字動畫技術(shù)的虛擬功能最終被納入紀(jì)錄片的真實體系，成為紀(jì)錄片揭示真實的一種新銳武器。

二、真實與虛擬的分寸把握

目前，真實與虛擬在電視傳媒的背景下越來越難以區(qū)分，從而影響了觀眾對真實的正確判斷。是“事件真實”還是“藝術(shù)真實”?面對兩難選擇如何運用“情景再現(xiàn)”來巧妙表現(xiàn)，這是擺在紀(jì)錄片創(chuàng)作者面前的現(xiàn)實課題。

紀(jì)錄片中常見的“離間效果”是“情景再現(xiàn)”的一種成功運用?！半x間效果”來自德國戲劇家布萊希特的戲劇理論，簡單地說就是通過各種手段使觀眾意識到自己是在欣賞藝術(shù)作品從而激發(fā)思考。在《故宮》、《圓明園》等紀(jì)錄片中都出現(xiàn)了不少演員扮演的歷史人物，這些人物沒有對白，也沒有涉及人物性格的表演；鏡頭也往往進(jìn)行后期高光處理，以致演員的臉孔很難給觀眾留下深刻的印象。同時，現(xiàn)場的聲音被弱化或者消失，聲音主要來自話外音。這種有意識的“離間效果”的運用，就是要把再現(xiàn)的片段從真實的紀(jì)錄中分離出來。畫面與聲音的“離間”還可借助“真實再現(xiàn)”的聲音。比如在歷史古跡遺址的畫面之上，疊加模擬的戰(zhàn)馬嘶鳴、兵戈相擊的聲音。這種聲音與畫面的錯位和對立，繪觀眾提供了更多的想象空間。

數(shù)字動畫技術(shù)的真實感通過虛實相間的動畫結(jié)構(gòu)得以體現(xiàn)，將動畫再現(xiàn)與實拍結(jié)合，形成統(tǒng)一的整體。如紀(jì)錄片《故宮》的片頭鏡頭，由一個舊膠片效果的太和殿開始，隨著鏡頭的拉開，是一群游客在太和殿外旅游觀光的現(xiàn)實景象。鏡頭再進(jìn)一步拉開，是立體的故宮建筑格局。最后，在仿古畫的影調(diào)效果下，故宮的片名緩緩出現(xiàn)。在這個貌似一個鏡頭的“情景再現(xiàn)”中，歷史和現(xiàn)實、虛擬與真實完美地結(jié)合，營造了渾然一體的文化氣氛。

“情景再現(xiàn)”在重新建構(gòu)故事時，以歷史事實為依據(jù)，細(xì)節(jié)處理上力求真實還原，但歷史資料浩如煙海、錯綜復(fù)雜，即使有嚴(yán)密的考證也難免有所疏漏。因而，“情景再現(xiàn)”的表現(xiàn)方式應(yīng)側(cè)重寫意而不是寫實，側(cè)重意境的營造而不是細(xì)節(jié)的真實，重在借助于光影、色調(diào)、景別、構(gòu)圖、運動等電視藝術(shù)手段，營造一種歷史的氛圍和情境。

值得一提的是，盡管“情景再現(xiàn)”在紀(jì)錄片中有其存在的合理性，但它的消極作用也不容忽視，尤其是被娛樂的心態(tài)所利用時，紀(jì)錄片的真實性和真正價值就會受到懷疑。所以，“情景再現(xiàn)”在紀(jì)錄片中的運用要有度?！扒榫霸佻F(xiàn)”的運用不能影響觀眾對真相的把握，這是紀(jì)錄片創(chuàng)作的一個底線。

要做好紀(jì)錄片，讓紀(jì)錄片真實又好看，紀(jì)錄片創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作過程中把真實的創(chuàng)作態(tài)度和藝術(shù)的表現(xiàn)手法結(jié)合起來，在兩者之間找到最佳的平衡點。在紀(jì)錄片“故事化”的大背景下，“情景再現(xiàn)”以其自身的影像化特色，必將獲得更大的發(fā)展，并在不斷的自我完善中成為更為主流的紀(jì)錄片創(chuàng)作手法。