[摘要] 和草鞋、膠鞋、皮鞋一樣，布鞋成為劃時(shí)代的標(biāo)志之一，它曾經(jīng)是人們生活中不可缺少的以實(shí)用為主要目的的工藝美術(shù)品。布鞋的作用隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展，從護(hù)腳保暖逐漸演變成為表現(xiàn)個(gè)人情感的媒介。布鞋的制作工藝十分講究，從定樣到備料乃至縫制都需要經(jīng)驗(yàn)的積累和傳承，對(duì)稱法則的巧妙應(yīng)用、獨(dú)特的馬蹄形適合紋樣、個(gè)性化的色彩表現(xiàn)和強(qiáng)烈的色彩對(duì)比以及豐富多彩的刺繡，構(gòu)成了布鞋的藝術(shù)特征。

[關(guān)鍵詞] 民間 布鞋 工藝 藝術(shù)特色

少數(shù)民族民間布鞋作為生活用品和工藝美術(shù)品，伴隨著人們走過了數(shù)千年的歷史。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展。上個(gè)世紀(jì)五、六十年代以后才逐漸被現(xiàn)代的膠鞋、皮鞋或綜合材料制成的鞋所代替。雖然生產(chǎn)力的發(fā)展極大地解放了人們的手工勞動(dòng)，人們輕而易舉地就能買到一雙稱心如意的鞋子，可是人們對(duì)鞋的感情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前那個(gè)年代深厚。民間布鞋這項(xiàng)工藝美術(shù)已瀕臨失傳。同時(shí)失去的還將是一股濃郁的民族風(fēng)情?；趯?duì)此項(xiàng)民族文化拯救的思考，筆者開展了對(duì)少數(shù)民族民間布鞋藝術(shù)的研究。

一、民間布鞋的概述

人類早期使用的鞋是以樹皮、獸皮等裹腳發(fā)展到用麻繩、草繩或棕繩編織而成的草鞋，隨著民間紡紗織布工藝的產(chǎn)生和發(fā)展，布鞋才應(yīng)孕而生。和草鞋相比。布鞋具有工藝先進(jìn)、造型美觀、穿著保暖的特點(diǎn)。人們從草鞋時(shí)代進(jìn)入布鞋時(shí)代，與之后進(jìn)入的膠鞋時(shí)代、皮鞋時(shí)代一樣，布鞋成為劃時(shí)代的標(biāo)志之一。

布鞋的分布十分廣泛，在全國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)均有流傳。據(jù)村寨里的老人介紹：每到閑暇時(shí)節(jié)。便呈現(xiàn)家家紡紗織布，戶戶繡花納鞋的景象。婦女們還經(jīng)常聚集在一起，一邊談笑風(fēng)生。一邊穿針引線，那歡歌笑語和著拉鞋底線發(fā)出的響聲，配以手上的動(dòng)作，不知內(nèi)情的人還以為她們是在演戲呢。那個(gè)年代的人們除了少數(shù)人在特殊勞動(dòng)場(chǎng)合需要穿草鞋之外，其余的不分男女老少一律都穿著布鞋。

布鞋的類型因男女老少而異。男的鞋面為純色，稱為“素鞋”：女的鞋面繡花，稱為“花鞋”。花鞋又因穿著者的年齡差別而有所不同，年老的一般花草簡(jiǎn)單，色彩暗淡：年輕的則圖案豐富，多姿多彩：兒童的布鞋鞋尖扁平，工藝簡(jiǎn)單。

布鞋的作用隨著時(shí)代不斷發(fā)展，從護(hù)腳保暖逐漸演變成為表現(xiàn)個(gè)人情感的媒介。在少數(shù)民族地區(qū)。姑娘們腳上穿著經(jīng)過自己精心縫制的花鞋，走起路來花鞋隨著輕盈的腳步上下翻飛，像一對(duì)舞動(dòng)的蝴蝶，十分引人注目。這是姑娘們吸引異性目光以顯示自己心靈手巧的一種方式。小伙子在相親的時(shí)候不僅要看姑娘的容貌。而且還要觀察姑娘腳上的花鞋是否精美，并以此來判斷姑娘的手工技藝、為人處事和性格特征的優(yōu)劣。

布鞋還是少數(shù)民族青年男女談情說愛的信物，當(dāng)愛情談到可以許愿的時(shí)候，女方會(huì)送給男方一雙做工精美的布鞋，于是才開始進(jìn)入談婚論嫁的階段。因此，送布鞋成為少數(shù)民族男女戀愛成功的重要標(biāo)志之一。如今少數(shù)民族地區(qū)的許多地方仍然保留著這樣一種習(xí)俗，即姑娘出嫁之前要召集親朋好友利用空閑時(shí)間做上幾個(gè)月甚至一年的制鞋針線活，以保證出嫁時(shí)有足夠的布鞋贈(zèng)給郎家的男女老少及其家族里的其他親人，因此出嫁的姑娘要是遇上龐大的家族時(shí)，布鞋的數(shù)量往往以“擔(dān)”來計(jì)算。

此外，在廣西和其他許多少數(shù)民族地區(qū)的方言中“鞋子”與“孩子”同音。所以姑娘出嫁以鞋子作為嫁妝也是“多子多福”舊習(xí)俗的一種反映。

二、民間布鞋的制作工藝

(一)布鞋的定樣

要想制作一雙使主人穿得舒適滿意的布鞋，量腳定碼是關(guān)鍵的一步。然而，據(jù)前輩所說，按古代的風(fēng)俗是不能給鞋主量腳的。在那個(gè)年代把量別人的腳視為不禮貌和沒有能耐的行為，尤其是媳婦給家公、家婆或者是姑娘給情人制鞋的時(shí)候是萬萬不可以量腳的。這種習(xí)俗練就了婦女們一雙慧眼，使她們一眼就能看出對(duì)方穿的鞋是多少尺碼。然后用紙剪出一個(gè)鞋底的模樣來。初學(xué)者如果實(shí)在拿不準(zhǔn)尺寸的話，那要等到雨天，在泥濘的道路上找到對(duì)方的腳印。在對(duì)方?jīng)]有發(fā)覺的情況下悄悄取樣，這是她們不愿告知他人的秘密。

(二)布鞋的備料

縫制布鞋的材料按布鞋的組成構(gòu)件來分，有鞋幫料和鞋底料：按各部分構(gòu)件自身的結(jié)構(gòu)來分，又有里料和面料。此外還有線料(含刺繡用的彩色絲線)。里料一般是取舊衣物中還沒有被磨破的地方的舊布料，或者是利用裁衣服剩下的邊角布料，通過多層裱糊成為大塊厚實(shí)的全漿式布層的“漿層布”。這種漿層布在布鞋的制作中用量很大，鞋底和鞋幫的內(nèi)層都要用到它，一雙布鞋所需要的漿層布如果擺開來可占地十多平方米。面料多為新布料，用于鞋幫和鞋底的兩個(gè)外層。也有整個(gè)鞋底和鞋幫里里外外都用新布料的做法，這類鞋除非是要送給特別的人，否則是不會(huì)這樣做的，因?yàn)檫@樣一來成本過高，二來鞋底難縫。線料主要是鞋底線，鞋底線要結(jié)實(shí)，像二號(hào)鐵線大小。鞋底線要經(jīng)過多次打蠟后方可使用，目的是為了使這些線能經(jīng)得起腳下踩踏的考驗(yàn)。

(三)布鞋的縫制

布鞋的縫制一般從鞋底開始，因?yàn)樾资遣夹谱鞯闹饕ば?。首先根?jù)紙樣或直接根據(jù)尺寸用經(jīng)火烘烤壓平后的筍殼剪出鞋底的模樣，然后以它為樣板剪取鞋底布料，粘一層剪一層，直至鞋底達(dá)到一至二厘米左右的厚度為止。民間布鞋有千層底的傳說，實(shí)際上只是四、五十層而已，“千層底”只是一種泛指和夸張的說法罷了。粘好鞋底后便可用針線縫制了，稱為“納鞋底”。納鞋底首先要在距邊約一厘米處起針，順著邊緣分別走針兩圈。采用回針法，針腳密集，排列整齊?？p過的地方所露出的線形點(diǎn)狀排列，一眼望去，像排著隊(duì)的小螞蟻?？p完邊緣線就可以開始在邊緣線以內(nèi)進(jìn)行大面積地走針了，這里的針法多有講究，有平行針法、三角針法等等，初學(xué)者要經(jīng)過臨陣觀摩或經(jīng)師傅的指點(diǎn)才能上手。

鞋幫(鞋面)的制作按高低幫兩種類型的不同而有所區(qū)別。高幫鞋鞋面采用前后先開縫，后縫合的方法，目的是為了在鞋底和鞋面縫合時(shí)便于操作，這是早期常見的布鞋?，F(xiàn)當(dāng)代的布鞋多為低幫，穿著以不露腳指為度。低幫鞋鞋面在腳跟縫合前的平面展開圖為近似馬蹄形，前幅較寬，兩側(cè)較窄，通過腳尖至腳跟的中線兩邊形不對(duì)稱圖形。

鞋面成型后按布鞋的使用者性別的不同來作進(jìn)一步加工。男性布鞋只需把鞋面布層分多路縫合即可，自從縫紉機(jī)問世以后，這項(xiàng)工作變得異常簡(jiǎn)單起來。女性布鞋在鞋面的后期加工工藝上比起男性的要復(fù)雜得多，主要是增加了圖案和刺繡。

鞋面加工完成后便可以和鞋底縫合。這是整個(gè)布鞋工藝中最難的一步，它決定著鞋面是否平整美觀，也決定著鞋子是否使人穿著舒適。鞋底周圍彎曲的形增加了鞋幫與之縫合的難度。婦女們硬是憑著僅有的一把錐子上線(最初還沒有帶鉤的錐子)縫合，其難度可想而知。上線上得好的，讓你看不出線的來龍去脈，有若天衣無縫的效果。

三、民間布鞋的藝術(shù)特征

(一)形制特征

一雙布鞋的平面俯視圖是典型的軸對(duì)稱圖形。左右兩只鞋的鞋底和鞋面在制作時(shí)分別為一次性剪而成，把一次性剪成的兩個(gè)同樣形狀的摸板中的一個(gè)翻另一個(gè)面來使用就可以了。這種正反兩面使用圖形的方法是對(duì)對(duì)稱法則的巧妙而靈活地應(yīng)用。這是布鞋工藝明顯的形制特征。

(二)紋樣特征

布鞋鞋面的紋樣特征首先體現(xiàn)在剪紙藝術(shù)上，鞋尖面上所有的刺繡都是在剪紙的基礎(chǔ)上繡起來的。利用絲線本身的厚度。使剪紙紋樣立體化，有淺浮雕的裝飾效果。

為布鞋刺繡而設(shè)計(jì)的剪紙是一種獨(dú)特能馬蹄形適合紋樣，這種適合紋樣在一般資料中很少有記載。該紋樣近似于扇形適合紋樣，采用對(duì)稱式與均衡式構(gòu)圖，在中心線或中心點(diǎn)能上下左右配置同形、同色、同量或不同形色但等量或近似形的紋樣。剪紙(刺繡)的圖案內(nèi)容以花鳥為主，花的種類形形色色甚為豐富，牡丹、石榴、菊花、梅花、蓮花、桂花、茶花等圖案在布鞋刺繡中比比皆是，此外，還有蝴碟和鳳凰圖案。特別是極具地方特色的水果紋，是以當(dāng)?shù)靥赜械某樽印⒉ぬ}、荔枝、龍眼為原形的圖案。傳說壯族創(chuàng)世女神米洛甲是從花朵中出生的，因此壯人祈求生育的方式就是祭祀花神?；蚴窃诖差^插花。鞋尖繡花也是這種精神表達(dá)的方式之一。

鞋幫兩側(cè)一般多為龍紋和水紋圖案，結(jié)合鞋尖的刺繡圖案形成雙龍戲珠之意象。這里的圖案一般都是用單色線縫出抽象的長(zhǎng)條形適合紋樣。除了龍紋和水紋之外還有魚紋和花徑紋等。

(三)色彩特征

1、個(gè)性化的色彩表現(xiàn)

布鞋的色彩按年齡和性別的不同向個(gè)性化的趨勢(shì)發(fā)展。老年人的布鞋從鞋面到鞋底，布料均為黑色，年輕人的鞋底多為白色，姑娘穿的鞋面以淺蘭色為主。

2、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比

布鞋絕大多數(shù)都是白底黑幫，黑白對(duì)比十分強(qiáng)烈，大面積的黑和小面積的白使得這種補(bǔ)色對(duì)比得以協(xié)調(diào)。此外鞋底的白色以線條的方式出現(xiàn)，和鞋面構(gòu)成線面結(jié)合，達(dá)到近乎完美的藝術(shù)效果。

3、豐富的刺繡色彩

刺繡的色彩可謂是五彩繽紛，尤其是紅色和淺綠色在黑色的底子上顯出了原始的黑、紅、白裝飾風(fēng)格。豐富的刺繡色彩是壯族婦女利用購(gòu)買到現(xiàn)成的多色絲線(僅紅色就有四種之多)，根據(jù)表現(xiàn)對(duì)象而隨類賦彩的結(jié)果。無論是植物的花色還是動(dòng)物的色彩都能繡出微妙的變化，有栩栩如生。呼之若出之感，顯示了繡女們特有的色彩審美情趣和一定程度的色彩搭配能力。在一種色線底子上挑繡出另一種色線，使色彩表現(xiàn)得更加豐富。變有限的色線于無限的色彩。是刺繡色彩調(diào)和的一大特色，與繪畫體系中的色彩并置規(guī)律相一致。

四、結(jié)束語

從上述布鞋的產(chǎn)生與發(fā)展、制作工藝和藝術(shù)特征等方面，我們可以看出少數(shù)民族民間豐富多彩的藝術(shù)文化生活和高超的手工技藝，同時(shí)也看到了一幅優(yōu)美的民俗畫卷。布鞋藝術(shù)作為民族民間文化遺產(chǎn)中的滄海一粟，曾經(jīng)是人們生活中不可缺少的以實(shí)用為主要目的的工藝美術(shù)品，是少數(shù)民族民間美術(shù)的一個(gè)有機(jī)組成部分。然而，長(zhǎng)期以來人們對(duì)布鞋藝術(shù)的研究很少，很難看到有關(guān)這方面的研究性文章。布鞋藝術(shù)的傳承與發(fā)展是擺在我們面前的緊要課題之一，迫切需要我們進(jìn)一步去探索研究和開發(fā)利用。