[摘要] 近年來，關(guān)于中國“國服”的探討，一直眾說紛紜?！皣敝P(guān)鍵在“國”而不在“服”。設(shè)計(jì)國服，要用多元化的視角審視當(dāng)今不斷發(fā)展的中國，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。設(shè)計(jì)國服并不是要將當(dāng)代人扮成古人。當(dāng)代國服顯示的是華夏民族的文化素養(yǎng)、傳統(tǒng)精神與審美情趣，同時不乏時尚、個性化和多元設(shè)計(jì)因素。因此，在詮釋“國服”的過程中應(yīng)倡導(dǎo)多樣與和諧的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞] 中國 國服 探究 思考

深圳大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院的吳洪教授在2008“金鼎杯”第二屆中國國際亞麻服裝設(shè)計(jì)大賽暨國際現(xiàn)代專家論壇上，以《國服概念與當(dāng)下中國服飾文化狀態(tài)》為題目的講座，博得了聽眾的喝彩。近年來，關(guān)干中國“國服”的探討，一直在耳際縈繞。針對吳教授提出的問題與觀點(diǎn)。引發(fā)了我對當(dāng)代中國“國服”命運(yùn)的進(jìn)一步探究與思考。

一、中國“國服”提出的背景

2006年3月，上海國際服裝文化節(jié)的國際服裝論壇以“和諧·時尚·國服”為主題，邀請專家為中國“國服”尋找答案。在此次論壇中，關(guān)于“國縣——著裝的國家形象”的討論，成為首次我國以“國服”為主題的探討。學(xué)術(shù)界眾說紛紜、論道異常熱烈。其實(shí)，在此次服裝節(jié)舉辦前夕，為了解年輕人眼中的“國服”形象，東華大學(xué)舉辦了“我心中的國服”方案設(shè)計(jì)全國服裝院校邀請賽。然而，所有參賽者所設(shè)計(jì)的國服都非常時尚，甚至是卡通化的時裝，與專家們想象中傳統(tǒng)意義上的“國服”大相徑庭。專家認(rèn)為，當(dāng)代年輕人生活的環(huán)境被時尚文化，網(wǎng)絡(luò)所包圍，形成大學(xué)生心中的國服形象有別于傳統(tǒng)是可以理解的。

服飾是文明的窗口，當(dāng)我們在重大禮儀上看到日本的和服、韓國的韓服、印度的紗麗……各國的傳統(tǒng)服裝，展示其國家的魅力之時。便會聯(lián)想，素有“衣冠王國”美譽(yù)的中國，卻沒有我們獨(dú)具特色的國服!由此，一場何為國服?中國究竟該以怎樣的“國服”面對世人?的討論展開了。

二、當(dāng)代中國“國服”的命運(yùn)

“國服”同國旗、國徽一樣，是國家的象征和記號。“國服”相當(dāng)于一個國家的“著裝名片”。攜帶著國家的文化理念、政治色彩及濃郁的民族氣息。當(dāng)代中國國服是中國人在正式場合表明身份的服裝，要具有中國特色，用中國服飾元素標(biāo)識身份，并能按照不同的TPO穿著。

當(dāng)代中國的國服是什么?眾說紛紜，呼聲最高的是唐裝、中山裝、旗袍、深衣、漢服。

關(guān)于唐裝：世人印象最深的中國“國服”形象，是在2001年于上海舉行的APEC峰會上，各國領(lǐng)導(dǎo)人身著各色“中式唐裝”亮相。吸引了世界的目光，在海內(nèi)外華人中掀起了一股“唐裝熱”。唐裝是清代馬褂的改良設(shè)計(jì)，當(dāng)代的國人對于新唐裝的感知與近一個世紀(jì)前對于長袍馬褂的印象已完全不同了，這是它流行的原因之一。然而，迅速流行后新唐裝逐漸淡出了人們的視野，沒能成為國服。北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館長楊源認(rèn)為：新唐裝缺少時尚美，沒有走出馬褂的感覺，很多中國人不喜歡它：另外，歷史陰影還留在國人心中，令人憶起那個時期的國人之恥，情感上難以接受：對于倡導(dǎo)“漢服”的漢族民眾而言，新唐裝并非漢族的民族服裝，缺乏認(rèn)同感。

關(guān)于中山裝與旗袍：中山裝是西式服裝改良而來的。1911年辛亥革命后，孫中山吸收了西服的優(yōu)點(diǎn)，又參考日本學(xué)生的校服，創(chuàng)制出了風(fēng)格獨(dú)具的“中山裝”。孫中山將中山裝的形制寓以意義：前身四個口袋表示國之四維、門禁五粒紐扣是區(qū)別于西方三權(quán)分立的五權(quán)分立、袖口三粒紐扣表示三民主義、后背不破縫表示國家和平統(tǒng)一之大義。中山裝的流行接近一個世紀(jì)，一度被世界公認(rèn)為中國的“國服”。如今在國際場合，李連杰等人都習(xí)慣選擇中山裝亮相。有人曾建議將“中山裝”定為中國外交時的著裝形象。未果。而在中國被冷落的中山裝，去年卻被馬來西亞內(nèi)閣批準(zhǔn)為“官方服裝”。

旗袍最早是滿族旗人所著之袍，基本款式是圓口領(lǐng)、窄袖、左衽、開衩、扣袢。旗袍既有傳統(tǒng)的民族特色，又符合當(dāng)代女性的審美情趣，在電影《花樣年華》中，張曼玉身著多款工藝精良的旗袍，將旗袍的美無與倫比的呈現(xiàn)在觀眾面前。旗袍受到青睞在于它線條筒潔流暢，顯現(xiàn)女性的曲線美與朦朧的模糊美。而針對傳統(tǒng)旗袍的穿著問題。人們同時想到了“旗袍的尷尬”：當(dāng)今的旗袍已淪為賓館、酒樓中迎賓小姐的“工作制服”，曾被嘆為“高貴的單純”的旗袍，已失去原有的韻味。因此，被西方人看作是中國國服的中山裝、旗袍，還不夠體現(xiàn)民族精神。

關(guān)于漢服與深衣：近兩年，國內(nèi)掀起了“漢服”熱。很多人認(rèn)為國服應(yīng)該取名為“漢服”。漢民族是中華民族的主體，漢語是中國的“國語”，因此確立漢服為“國服”。廣義的漢服，包括深衣：狹義的漢服，專指漢朝服飾。倡議者主張，把深衣作為華夏民族的代表性服飾，把漢服作為漢族的代表性服飾。深衣這一形制，既衣裳相連。因?yàn)樗氨惑w深遂”，故名深衣服。袖口寬大，領(lǐng)口直角相交，下擺不開衩口、衣襟接長后掩。深衣象征天人合一，是最能體現(xiàn)華夏文化精神的服飾。漢服，固有的交領(lǐng)右衽，是中華民族傳統(tǒng)文化服飾的標(biāo)志。漢服復(fù)興并不是復(fù)古，并不影響平時的服飾，決不是狹隘的民族主義。而是開發(fā)傳統(tǒng)的文化資源，是文化多元化的一種表現(xiàn)，是民族精神的外化，它不能僅僅是一件衣服。專家建議，可在婚禮、節(jié)日慶典及傳統(tǒng)文化活動中使用。針對“漢服”熱潮，有人認(rèn)為，中國是一個有著56個民族的大家庭。每個民族都有風(fēng)格各異的服飾，而作為“國服”若拒絕其他民族服飾的要素，有失偏頗。

“國服”之關(guān)鍵在“國”而不在“服”。設(shè)計(jì)國服，要用多元化的視角審視當(dāng)今不斷發(fā)展的中國，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾的當(dāng)代轉(zhuǎn)換。設(shè)計(jì)國服并不是要將當(dāng)代人扮成古人。當(dāng)代國服顯示的是華夏民族的文化素養(yǎng)、傳統(tǒng)精神與審美情趣，同時不乏時尚、個性化和多元設(shè)計(jì)因素。因此，在詮釋“國服”的過程中應(yīng)倡導(dǎo)多樣與和諧的統(tǒng)一。