[摘要] 借助視覺(jué)思維的簡(jiǎn)化性、非線性、創(chuàng)造性、審美性、情感性與直觀性等特征，形成對(duì)影視作品的解讀能力，逐步透視影視作品的深層文化內(nèi)涵，全面把握視聽(tīng)語(yǔ)言的構(gòu)成元素及審美價(jià)值，進(jìn)而獲得全方位的視覺(jué)享受和審美愉悅。

[關(guān)鍵詞] 影視作品 視覺(jué)思維 視覺(jué)意象 蒙太奇

人類社會(huì)的發(fā)展正在脫離以語(yǔ)言、文字為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的作用下，特別是數(shù)字技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使社會(huì)文化日益轉(zhuǎn)向以視覺(jué)為中心、影像為中心的感性主義形態(tài)。影視作品作為一種以電影技術(shù)為手段，以畫(huà)面和聲音為媒介，在運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間里創(chuàng)造形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活以達(dá)到以情感人，已經(jīng)超越了影視作為藝術(shù)本身的范疇，成為人類普遍存在的一種文化生存方式。影視以其視聽(tīng)綜合、時(shí)空綜合、藝術(shù)和科學(xué)綜合的優(yōu)勢(shì)，成為視覺(jué)文化時(shí)代最富于活力的藝術(shù)形式。因此，研究影視作品的視覺(jué)思維特性，進(jìn)而透視作品的深層文化內(nèi)涵，以達(dá)到給觀眾全方位的視覺(jué)享受和審美愉悅，便彰顯了時(shí)代意義。

視覺(jué)思維是以“視覺(jué)意象”為中介的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，這里的“意象”不是對(duì)客觀事物的忠實(shí)、完整和逼真的復(fù)制，而是視覺(jué)思維對(duì)其對(duì)象的總體特征的主動(dòng)把握。視覺(jué)在反映事物的清晰準(zhǔn)確程度、時(shí)空存在的豐富性、所展示的形狀、色彩等方面，更容易在我們的頭腦中組合事物。因此，對(duì)影視作品視覺(jué)思維特性的解讀。有助于提高受眾對(duì)作品的鑒賞與識(shí)別能力，進(jìn)而有助于提高影視作品的質(zhì)量。筆者通過(guò)分析歸納，總結(jié)出以下幾種視覺(jué)思維特性：

1、簡(jiǎn)化性

“簡(jiǎn)化”主要有兩種意思：第一種即“簡(jiǎn)單”。主要從量的角度去考慮的，指某一種式樣中只包含著很少的幾個(gè)成分，而且成分與成分之間關(guān)系很簡(jiǎn)單?！昂?jiǎn)化”的另一種意思是在盡可能簡(jiǎn)單的整體形式特征里，盡可能豐富地表現(xiàn)所蘊(yùn)含的內(nèi)容和意義。[1]視覺(jué)意象是通過(guò)知覺(jué)的選擇作用而生成的“心理意象”，它既具體又抽象、既清楚又模糊，是既完整又不完整的形象。以蒙太奇思維為例，蒙太奇作為一種結(jié)構(gòu)法則，作為一種思維方式。其核心是視點(diǎn)轉(zhuǎn)移一從這一畫(huà)面轉(zhuǎn)向另一個(gè)畫(huà)面。而兩個(gè)鏡頭是不連貫的，中間有時(shí)空上的省略。如：一個(gè)席夢(mèng)思床墊的廣告：(全景)一輛壓路機(jī)開(kāi)上床墊：(近景)壓路機(jī)的巨輪壓過(guò)床墊：(全景)完好無(wú)損的床墊。這三個(gè)鏡頭表達(dá)出：本品牌的床墊結(jié)實(shí)耐用，可以經(jīng)得起壓路機(jī)的重壓。[2]

2、非線性

人的視覺(jué)思維是自上而下的，或者說(shuō)先有普遍，后有個(gè)別，先有整體，后有部分，是在觀察、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)物體的感知不是按順序進(jìn)行的，而是具有空間性、非線性的特點(diǎn)。同樣以蒙太奇思維為例，影視中的空間都是虛擬空間。它是將影像記錄的真實(shí)空間的片段。用蒙太奇的方式組合出一個(gè)貌似真實(shí)的劇情空間。如《紅高梁》的劇情空間是：從“高粱地”過(guò)了“土拱門(mén)”就是“十八里坡”的“釀酒坊”：可是“十八里坡”的實(shí)景在寧夏，那片“高粱地”的實(shí)景在山東。蒙太奇還能將很遠(yuǎn)的劇情空間縮短，造成類似“心理感應(yīng)”效果。如在紐約的兒子出車禍，北京的老父立刻從夢(mèng)中醒來(lái)《沉默的羔羊》中，在某一個(gè)州按門(mén)鈴，另一個(gè)州的人卻跑出來(lái)開(kāi)門(mén)。此外，蒙太奇還可以創(chuàng)造心理空間，即那種現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有也永遠(yuǎn)不可能有的空間。如從摩天大樓的床上摔下。掉在沙漠里。旁邊有一條大船等。[3]

3、創(chuàng)造性

視覺(jué)思維是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握，它所把握到的不是純數(shù)量的關(guān)系，而是一種拓補(bǔ)關(guān)系。這正是即使事物某一部分被掩蓋、中斷或暫時(shí)缺席(如“隧洞效應(yīng)”)，也能被“看”到。[4]所以，視覺(jué)思維的創(chuàng)新功能，主要在于在“視覺(jué)意象”的誘導(dǎo)下，有利于使“意會(huì)的知識(shí)”向“言傳的知識(shí)”轉(zhuǎn)化，而直覺(jué)也是這一轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一種表達(dá)方式。蒙太奇通過(guò)兩個(gè)鏡頭的并列產(chǎn)生隱喻、象征、寓意等作用，創(chuàng)造出本不存在兩個(gè)鏡頭之內(nèi)的“思想”。如為了表現(xiàn)“豐收在望”這個(gè)信息，我們必須將表現(xiàn)這個(gè)意思的生活場(chǎng)景挖掘出來(lái)：掛滿枝頭的蘋(píng)果、網(wǎng)中活蹦亂跳的鮮魚(yú)、金黃色的麥浪……。當(dāng)通過(guò)影像資料呈現(xiàn)出來(lái)時(shí)。受眾會(huì)強(qiáng)烈的感覺(jué)到，今年是一個(gè)豐收年，類似這樣的例子比比皆是。如為了表現(xiàn)天氣炎熱?？捎谩肮吠律囝^、烈日蟬鳴”等生活場(chǎng)景，其實(shí)當(dāng)這些信息誘發(fā)我們進(jìn)行生活場(chǎng)景想象時(shí)，這些生活場(chǎng)景已經(jīng)經(jīng)過(guò)了大腦的篩選、選取，是對(duì)生活場(chǎng)景理性思考的結(jié)果。[5]

4、審美性

審美性就是美感，是由客觀對(duì)象的審美屬性引起的，人類感情上愉悅的心理狀態(tài)。從某種意義上來(lái)講，視覺(jué)思維是沉積在表象或意象上的信息刺激及過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累的被調(diào)動(dòng)，在人的頭腦中通過(guò)想象、聯(lián)想和幻想產(chǎn)生的組合新形象的創(chuàng)造性心理過(guò)程。在這過(guò)程中，伴隨著先前理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的情感體驗(yàn)。使人在生理、心理上產(chǎn)生出快適愉悅感。如影片《滿城盡帶黃金甲》從某種意義上來(lái)說(shuō)，是一部視覺(jué)藝術(shù)的力作。張藝謀對(duì)影片的視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行了深層的加工和處理，使影片具有了獨(dú)特的韻味。這部作品的視覺(jué)沖擊力和感召力主要體現(xiàn)在光線的運(yùn)用、明暗的對(duì)比及光的象征性等方面。通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)，使觀眾對(duì)這部作品產(chǎn)生了不同的視覺(jué)心理感受，增強(qiáng)了觀眾對(duì)作品的理解能力。這種成功的視覺(jué)處理，給觀眾前所未有的視覺(jué)震撼，表達(dá)了影視作品獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)美。

5，情感性

視覺(jué)思維具有豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)，感染力較強(qiáng)。如張藝謀拍攝的“申奧片”，鏡頭所呈現(xiàn)的一個(gè)個(gè)英姿颯爽、愛(ài)好體育活動(dòng)的男女老少。并不僅僅是個(gè)別具體的人，同時(shí)還是“中國(guó)人”這個(gè)整體概念的代表，體現(xiàn)的是整個(gè)中華民族的精神面貌。視覺(jué)思維不僅使觀眾“有所知”(獲得信息)，還能夠“有所思”(發(fā)揮聯(lián)想)，乃至“有所為”(產(chǎn)生行動(dòng))，取得“過(guò)目不忘”的效果。比如：中國(guó)攝影記者的一幅表現(xiàn)農(nóng)村失學(xué)女童的《大眼睛》新聞圖片在我國(guó)激發(fā)千千萬(wàn)萬(wàn)的人投身于“希望工程”的啟動(dòng)與建設(shè)《恐怖主義襲擊美國(guó)》電視新聞播出后。所產(chǎn)生的對(duì)美國(guó)文化價(jià)值的沖擊和對(duì)世界恐怖主義的反思等社會(huì)影響與心理影響十分深遠(yuǎn)。[6]所以，影視作品不僅僅傳播淺顯直觀的信息內(nèi)容，還應(yīng)具有深刻的思想內(nèi)涵與教育價(jià)值，給人以啟迪與思考。

6、直觀性

在視覺(jué)影像的包圍中，我們不僅習(xí)慣于通過(guò)視覺(jué)獲取信息，以視覺(jué)信息作為判斷的依據(jù)，我們的思維也與視覺(jué)更加緊密。影視藝術(shù)可以通過(guò)對(duì)色彩的選擇、構(gòu)圖、光線的處理等給人以獨(dú)特的審美直觀。如色彩的濃與淡、明與暗、冷與暖、豐富與單純等不同配置，既可以給受眾造成不同的視覺(jué)感受，也能夠體現(xiàn)出影視作品獨(dú)特的造型美。此外，色調(diào)的總體設(shè)計(jì)和色彩的變化組合還可以在創(chuàng)造特殊的心理效果和特別的時(shí)空、節(jié)奏以及在表現(xiàn)作品風(fēng)格方面發(fā)揮積極的作用。如影片《大紅燈籠高高掛》，畫(huà)面顏色冷熱基調(diào)反差甚大：窒息的大紅色、恐怖的灰黑色、凄涼的慘白色，圈住了女人們的生活環(huán)境，使故事情感顯得格外緊張?；鸺t的大燈籠本是節(jié)日的象征，但在女人眼里卻是顯得那么的刺眼。影片給人的視覺(jué)直觀是：紅色預(yù)示著女人不幸的開(kāi)始。一個(gè)命運(yùn)將被封建主宰的征兆：黑色。影片從頭到尾都沒(méi)看見(jiàn)過(guò)宅院主人的臉面，但他的身影卻是無(wú)處不在，就像黑暗封建勢(shì)力，雖然表面上無(wú)跡可尋卻處處可見(jiàn)。白色。寒冬臘月，白雪皚皚，喬氏院落，姨太們的勾心斗角，爭(zhēng)風(fēng)吃醋，相互攻擊，丫鬟的白日夢(mèng)。人與人之間的世態(tài)炎涼……一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼!

影視作為一種大眾傳媒，作為一種大眾藝術(shù)，在面對(duì)廣大千差萬(wàn)別的受眾時(shí)。其直觀形象的畫(huà)面便成了吸引觀眾眼球的第一要素。而廣大受眾在接受和理解影視作品時(shí)，也首先是感性層面的表達(dá)形式，而非理性層面的文化內(nèi)涵。因此，通過(guò)對(duì)視覺(jué)思維特征的解讀，學(xué)會(huì)正確使用鏡頭語(yǔ)言，使影視作品各元素搭配協(xié)調(diào)，充分利用、調(diào)動(dòng)燈光、線條、色彩等因素，講究畫(huà)面造型的對(duì)稱與勻衡，給受眾以強(qiáng)烈的心理刺激和印象，才能增強(qiáng)作品的視覺(jué)藝術(shù)效果和感染力。[7]