[摘要] 蒲松齡的《聊齋志異》中的名篇《畫皮》從一般說教故事到新版魔幻愛情電影反映了不同的時(shí)代特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 《畫皮》 時(shí)代特點(diǎn)

“重要的不是故事敘述的年代，而是敘述故事的年代”，[1]這正如達(dá)爾文所說的“適應(yīng)”。也就是杜維明先生所說的“認(rèn)同”。什么是適應(yīng)?適應(yīng)就是去理解敘述故事的年代而不是去闡釋故事敘述的年代，如果我們建立了這樣的認(rèn)知觀，那么我們就能想清楚許多現(xiàn)在我們無法理解的事。

《畫皮》的故事源自蒲松齡的《聊齋志異》。明代末年，太原有個(gè)叫王生的書生，偶然在路上遇見一無家可歸的姑娘，這女子生得年輕漂亮，王生見色起意，便把女子帶回家藏進(jìn)密室每日云雨。豈料這女子是一個(gè)專門吃人心的惡鬼所變，實(shí)際上“面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。”[2]后來，這妖精被一道士識(shí)破，但道士好心腸，覺得“此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。”[2]就讓王生在家門口掛個(gè)拂塵，想把她嚇跑就得了。不料這妖精比較好面子，惱羞成怒之下挖了王生的心臟后逃走。道士大怒，“我固憐之，鬼子乃敢爾!’[2]于是運(yùn)用法術(shù)輕而易舉地將其干掉。最終王生也在他妻子陳氏的努力下死而復(fù)生。

《畫皮》的原文不到兩千字，之所以流傳這么廣，首先是故事里的情色元素，漂亮女妖精的故事在中國民間向來都很有市場，雖然原文里對(duì)此沒做過多描述，但字里行間留給讀者很大的想象空間其次。故事里有一個(gè)著墨不多但卻很出彩的人物，即王生的妻子陳氏，她明知老公看上了別的女人，還一邊好言相勸一邊幫著保守秘密，后來為了救老公性命，不惜忍受百般凌辱。甚至吃下乞丐的濃痰，堪稱一位感天動(dòng)地的模范妻子：最后《畫皮》有一個(gè)深刻的寓意，原文結(jié)尾處就有這樣一處頗為“憤青”的慷慨陳詞，“愚哉世人!明明妖也而以為美。迷哉愚人!明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳，也哀也夫!”[2]從王生的角度進(jìn)行推理，前半句其實(shí)說不通，因?yàn)樗_始并不知道那美女是妖精，而且他得知真相后立即尋求自命方法。并不是個(gè)要色不要命的家伙。不過后半句堪稱經(jīng)久不衰的警世恒言，點(diǎn)明了故事的真實(shí)主題——“戒色止淫，點(diǎn)悟蒼生”[3]。這與佛經(jīng)中的有關(guān)議論極為相像。這也反映了時(shí)至清代，佛教思想經(jīng)過千余年的流傳已在很大程度上為中國人所接受。這個(gè)故事雖然含有因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，但在當(dāng)今年代，我們讀這個(gè)故事的時(shí)候很容易就會(huì)把那妖精比作某些雙眼放綠光的二奶，把陳氏比作那些結(jié)發(fā)多年的糟糠之妻。雖然在道德和實(shí)情上有著諸多復(fù)雜的具體情況，但這種泛泛的比較還是能讓《畫皮》的故事在新時(shí)代具備一定的普世價(jià)值。

現(xiàn)代電影《畫皮》有兩個(gè)著名版本，一個(gè)是1965年鮑方導(dǎo)演的《畫皮》，趙薇的新版就是在此電影的基礎(chǔ)上再改編的，另一個(gè)是1993年胡金銓導(dǎo)演的《畫皮之陰陽發(fā)王》。在今年國慶黃金周的影市中，由趙薇，周迅，孫儷，陳坤等眾多明星加盟的《畫皮》以傲人的票房成績高居榜首。票房收入占大多數(shù)影院收入的80％左右，可以說是絕對(duì)意義的頭把交椅。而《畫皮》的這一成績，可是在《保持通話》、《李米的猜想：》、《即日啟程》等優(yōu)質(zhì)影片的圍攻下實(shí)現(xiàn)的。面對(duì)如此強(qiáng)勁的對(duì)手夾擊，《畫皮》又是憑借什么獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的呢?

首先，強(qiáng)大的宣傳力度，廣泛的群眾基礎(chǔ)。《畫皮》的宣傳海報(bào)是首部東方新魔幻巨獻(xiàn)，這投合了現(xiàn)代觀眾被國外魔幻大片熏陶的興趣同時(shí)該片又改編于我國經(jīng)典名著《聊齋志異》中的《畫皮》故事，此故事情節(jié)曲折，引人入勝，在中國可謂是人人皆知，于是便擁有了廣泛的群眾基礎(chǔ)。雖說。其他幾部電影都是大腕云集。但《畫皮》在宣傳攻勢(shì)上的棋高一著，成為它制勝的最大法寶。此次新《畫皮》上映。很多觀眾就是帶著懷舊的心情來看的。一說起《畫皮》，觀眾總能勾連起許多過去的記憶。這種還沒上映，就已經(jīng)根植在影迷心中的群眾基礎(chǔ)，是其他幾部電影無法比擬的。

其次，令人蕩氣回腸的愛情故事是本片的一大亮點(diǎn)。吸引了大量的觀眾?！皭矍椤痹阢y幕敘事的語境下，既是贊揚(yáng)美好、驗(yàn)證永恒之必備元素，也是滿足觀眾口味百試不爽的流行仙丹，“根據(jù)美國心理學(xué)家斯騰伯格(Robert，J.Sternberg)提出的愛情三角形理論，愛情可以分為八種，也即是無愛、喜愛、癡迷的愛、浪漫的愛、伴侶的愛、空洞的愛、愚昧的愛、完全的愛，”[4]人，總?cè)菀妆蛔约旱南嗨平?jīng)歷感動(dòng)。影片不僅詮釋了愛的真諦——“問世間情是何物，直教生死相許”，同時(shí)它也反映了當(dāng)今社會(huì)愛情觀的一種變化，那就是婚外情也是一種愛情，迎合了許多現(xiàn)代觀眾的心理需要，使他們和影片產(chǎn)生了強(qiáng)烈的心理共鳴。

總之，新版電影《畫皮》的成功說明：在市場經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，把握住觀眾時(shí)代文化心理的脈搏對(duì)于電影的成功是至關(guān)重要的。

與原著相比，新版電影《畫皮》無論是人物情節(jié)的設(shè)置。還是主題的表現(xiàn)，都發(fā)生了很大的變化，它富有濃郁的現(xiàn)代社會(huì)生活氣息，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的心理動(dòng)態(tài)，同時(shí)也折射了時(shí)代的變遷。

首先從人物情節(jié)的設(shè)置方面，原作上的人物有王生、妻子和女鬼，還有道士、瘋癲乞丐及二郎。女鬼是個(gè)外表漂亮的惑人惡鬼，又由于王生的好色，所以才被引入家中，后被道士識(shí)破、捉拿。王妻陳氏忍辱救夫，最后王生復(fù)活。由此，人們要看清丑惡的實(shí)質(zhì)而不能為外表所惑。女鬼是外來丑惡的迷惑因素，與王生只是偶然相遇。而在新版《畫皮》中，主要人物有王生、王夫人、小唯(女鬼)，還有龐勇、降魔女夏冰和小易(蜥蜴精)。但是此時(shí)的女鬼已不再是惑人的惡鬼。而成了一個(gè)嫵媚的至情至性的女子，王生也成了一位威武英俊、守城衛(wèi)土的將軍，相遇雖也是偶然，但是來到王生家中的原因則是因?yàn)樗囊娏x勇為。救小唯于一群沙匪之中。此后王生、王夫人、小唯等六人便展開了六角的感情角逐：小唯為了獲得王夫人的位置而不擇手段，佩蓉(王夫人)則為了王生和全城的百姓，在愛情上一味的放手，王生則處在她們之間，在道德和欲望中努力掙扎，發(fā)乎情而止乎禮，用心愛著一個(gè)人，卻愿意為另一個(gè)人付出自己的生命：龐勇、小易他們?yōu)榱俗约盒膼鄣娜?，?zhí)著地付出，是那么地?zé)o怨無悔，最后，他們都為自己愛的人付出了生命。故事的結(jié)局是感人的。王生不是由他的妻子忍辱救活，而是由女鬼小唯吐出自己的靈氣救活，并救活了所有她傷害過的人，她被王生夫婦他們那種生死相許的真愛感動(dòng)，懂得了愛的真諦。至此，新版《畫皮》已從一個(gè)“戒色止淫，點(diǎn)悟蒼生”的說教故事演繹成了一個(gè)感人肺腑的愛情故事。其次，在主題的表現(xiàn)方面，除了歌頌真愛，道出愛的真諦——“問世間情為何物，直教生死相許”之外，還提出了另外一種觀點(diǎn)：婚外情也是一種愛情。那么為什么會(huì)發(fā)生這種現(xiàn)象呢?原因既在創(chuàng)作者的藝術(shù)追求也在時(shí)代的特點(diǎn)。

90年代以來一直處于上升狀態(tài)的第六代電影創(chuàng)作群體初涉影壇時(shí)便適逢經(jīng)濟(jì)、文化急遽變革的時(shí)代，他們是失去經(jīng)濟(jì)和精神雙重庇護(hù)的一代。政府的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心論和舶來的消費(fèi)主義從實(shí)物層面彌散到心靈，以儒家價(jià)值觀為主的傳統(tǒng)精神操守和經(jīng)世之道已經(jīng)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，于是在創(chuàng)作方面則表現(xiàn)出了主題和視聽覺審美的變化。2007年的《色戒》、《蘋果》和《左右》可謂是這方面變化的代表之作，今年的新版電影《畫皮》再一次挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的夫妻常態(tài)關(guān)系，在王生和佩蓉、小唯之間，究竟誰是真愛?影片的結(jié)局告訴我們都是真愛，都能生死相許，性的獨(dú)占性最終讓位于了愛的寬厚無邊，也即是說，婚外惰也是一種愛情D《畫皮》的總體色調(diào)是悲壯感人的，以愛的獨(dú)特魅力超越了傳統(tǒng)夫妻倫理的極限。同時(shí)，新版《畫皮》的陣容可謂匠心獨(dú)具。演員方由甄子丹、陳坤、周迅、趙薇、孫儷、戚玉武等六位當(dāng)紅明星組成三生三旦組合，陣容十分獨(dú)特?fù)屟郏褐鲃?chuàng)方面，由香港導(dǎo)演協(xié)會(huì)會(huì)長、香港電影金像獎(jiǎng)主席陳嘉上。香港專業(yè)電影攝影師協(xié)會(huì)主席黃岳泰，原香港電影美術(shù)協(xié)會(huì)主席雷楚雄、香港武術(shù)協(xié)會(huì)主席董瑋、香港燈光協(xié)會(huì)主席鄒林五大主席組成的“主席團(tuán)”陣容，堪稱精英薈萃，于是在影像方面可謂十分唯美，這些也都給觀眾帶來了一定程度視聽覺體驗(yàn)的極致。

“我們的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)烈地感受到了道德模糊性的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代給我們提供了以前從未享受過的選擇自由，同時(shí)也把我們拋入了一種以前從未令人如此煩惱的不確定狀態(tài)”。[5]盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的專家已多方論證我國并未進(jìn)入以信息產(chǎn)業(yè)為主的后現(xiàn)代社會(huì)，但意識(shí)領(lǐng)域已受后現(xiàn)代影響多年。后現(xiàn)代的不確定性和破碎感與變革時(shí)期社會(huì)人心的浮躁相結(jié)合，道德的模糊性和相對(duì)性甚至于超過了已全面步入后現(xiàn)代的國家。像《畫皮》這類易觸動(dòng)人們神經(jīng)的題材，主創(chuàng)們?cè)跇?gòu)思發(fā)軔之初，也許早就預(yù)料到了此部電影將會(huì)引起何種輿論之戰(zhàn)，但他們還是頂著風(fēng)險(xiǎn)將它搬上了銀幕。在地區(qū)、城鄉(xiāng)差別依然分明的今天，也許許多觀眾還不明白后現(xiàn)代和倫理相對(duì)性的確切含義，但是該部影片在引領(lǐng)人們反思習(xí)慣多年的傳統(tǒng)倫理道德、樹立新的倫理和審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面，是會(huì)起到一定促進(jìn)作用的。