[摘要] 目前各個電視頻道都熱衷于播放青春偶像劇，消費主義語境下主體的零散化及其人們對美好單純情感的渴求，都導(dǎo)致了它的流行。在時尚無素的包裹下，青春偶像劇也表現(xiàn)出自己特有的價值取向，而不只是膚淺與幼稚的代名詞。

[關(guān)鍵詞] 消費主義 零散化 至情主義

目前，各國的青春偶像劇都以如火如荼的趨勢席卷著電視屏幕。青春偶像劇發(fā)展到今天。各國的劇目都層出不窮。比如日本的《東京愛情故事》、《愛情白皮書》、《悠長假期》、《新聞女郎》，韓國的《星夢奇緣》、《愛上女主播》、《我的名字叫金三順》、《浪漫滿屋》等。在日、韓的影響下，我國也不甘落后，大量制作了諸如《流星花園》、《將愛情進(jìn)行到底》、《真空愛情記錄》、《相約青春》、《真情告白》、《都是天使惹的禍》等青春偶像劇。這些偶像劇大都情節(jié)雷同，故事也比較簡單，有人認(rèn)為這種類型的偶像劇太過膚淺和幼稚，但它們受到越來越多人的喜愛卻是一個不爭的事實?；诖?，我想對偶像劇流行的必然性及其它們的價值取向、存在的主要問題做一分析，企盼使其發(fā)展得更加成熟。

一、流行的必然性

顧名思義，青春偶像劇必須具有青春氣息。當(dāng)然，這并不是說它的受眾只局限于青少年。恰恰相反，當(dāng)前的后現(xiàn)代社會在甩掉沉重的歷史包袱后，呈現(xiàn)出了一種非常顯著的青年文化性，整個社會心態(tài)相對年輕化。充滿了朝氣。這都使得青春偶像劇的受眾范圍在不斷的擴(kuò)大。正如有人所說“看不看青春偶像劇與年齡無關(guān)”[1]。

美好單純的情感永遠(yuǎn)是青春偶像劇表現(xiàn)的重心。受眾群體雖然性別不同、年齡不一。但對美好情感的渴求卻是亙古不變的。另外，青春偶像劇中常充滿了美與丑、善與惡、愛與恨的直接對比，這種直接對比也許顯得幼稚，但這正滿足了觀眾最樸素的期待視野和最原初的審美欲望，正契合了后現(xiàn)代社會人們那種返璞歸真的心理。

青春偶像劇的流行跟當(dāng)前的社會環(huán)境密切相關(guān)。社會發(fā)展到今天，已經(jīng)進(jìn)入一個后現(xiàn)代式的消費主義時代。“日常生活的審美呈現(xiàn)”是這一時代的重要特征。人們都想生活得舒適、有美感?？梢畹檬孢m、有美感必得存在一個人們據(jù)以想象的依據(jù)。在視覺文化盛行的今天，提供這一依據(jù)的任務(wù)勿庸置疑地落在了大眾傳媒身上，尤其是落在了當(dāng)前在電視屏幕上勢頭正旺的青春偶像劇身上。

從外在形式來看，存在大量的時尚性元素是青春偶像劇的一個突出特點。這些時尚性元素包括人物前衛(wèi)的裝扮、靚麗的穿著、豪華的住宅、各種高級的休閑方式和休閑場所等。因此，大量的青春偶像劇就契合了消費主義社會人們愛美、追求美的心理，為大眾提供了可以模仿的生活范式。這典型地體現(xiàn)了后現(xiàn)代社會的特點。正如后現(xiàn)代主義批評家們所說，當(dāng)今社會不再是藝術(shù)反映生活，而是生活模仿藝術(shù)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)跟當(dāng)今大眾主體的零散化有著緊密的聯(lián)系。主體的零散化必然導(dǎo)致價值迷茫，他們無法內(nèi)在地、自主地產(chǎn)生關(guān)于自己欲求的判斷。所以。在這種情況下，他們非常需要大眾傳媒的引導(dǎo)。

當(dāng)然，生活對藝術(shù)的模仿在很多情況下也就是模仿而已。青春偶像劇中所呈現(xiàn)的理想化生活并不能完全變成現(xiàn)實，甚至距離現(xiàn)實非常遙遠(yuǎn)。但對于熱衷于青春偶像劇的觀眾來說，終歸是在觀看的過程中陶醉了一把，充滿了一種后現(xiàn)代式的狂歡氣息。尋求短暫的滿足、虛擬的滿足。正是這種狂歡化的具體體現(xiàn)。這為青春偶像劇的深入人心提供了一種心理基礎(chǔ)。比如青春偶像劇敘事中的“灰姑娘”模式受到大量女性觀眾的喜歡就跟這一心理有關(guān)。

當(dāng)今社會主體的零散化導(dǎo)致了生存意義的空虛。在這種情況下，大眾只有通過不斷膨脹的消費欲望來充實自我、肯定自我。消費主義時代的大眾不再僅僅滿足于人的基本需要的滿足，更重要的是不斷地去追求難以徹底滿足的欲望。這種種的欲望在青春偶像劇中得到了很好的投射?；诖耍啻号枷駝∵€會長期繁榮下去。

二、價值向度思考

前面從后現(xiàn)代社會的角度講了青春偶像劇流行的原因。雖然后現(xiàn)代社會拒絕對于生活的深度思考，但這并不意味著青春偶像劇沒有自己的價值向度。即使是青春偶像劇，它也必須具有自己的文化追求，體現(xiàn)出一定的人生觀、價值觀。只有這人生觀、價值觀得到大家認(rèn)同的時候，它才會持續(xù)地吸引觀眾的注意力。

這里我以《流星花園》為例來談?wù)勁枷駝〉膬r值取向。選擇這一電視劇，主要是因為當(dāng)年《流星花園》的熱播和被禁是非常重要的一個文化事件。盡管《流星花園》的走紅已經(jīng)過去很久了，但我覺得還是有必要重提這一話題。到目前為止，關(guān)于它的評價大都是負(fù)面的。在我看來。這不利于形成對于青春偶像劇這一類型的全面認(rèn)識。對于《流星花園》的流行。大多數(shù)人都只注意到了其中的時尚性元素，比如F4個個英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻，住的是豪宅，坐的是名車，可以隨心所欲地花錢，做很另類很“酷”的事等。而對于其中蘊涵的價值取向，卻多有忽略。

首先，至情主義是《流星花園》最突出的價值取向。劇中的人物對感情的終極追求高于其它一切。也許有人會說，只有象他們這樣衣食不愁的人才會有那樣的閑暇去追求所謂的感情。言外之意就是《流星花園》中所表現(xiàn)的一切太不具有普遍性，就像有人認(rèn)為的那樣：“《流星花園》第一部還比較有趣，但已有虛假的傾向。第二部太虛，離現(xiàn)實太遠(yuǎn)”[2]。無可否認(rèn)，這部電視劇很多地方都體現(xiàn)出了一種十足的假定性，但凡有藝術(shù)常識的人都應(yīng)該知道。假定性并不等于虛假。假定性只是我們表達(dá)觀念的一種載體。我們在進(jìn)行藝術(shù)欣賞的時候。應(yīng)抽去那假定性的外殼，去深入觸摸、體會它的內(nèi)核。惟其如此。我們才能感覺到它的分量。

社會發(fā)展到了今天。對于大多數(shù)的人來說，談感情(這里主要指愛情)已經(jīng)是一件相當(dāng)奢侈的事情。和具體的生活相比，感情、愛情都是非常抽象的字眼。當(dāng)今社會是功利主義盛行的社會。在忙忙碌碌、小心翼翼地求生存的過程中，很多人的感覺都鈍化了，他們感覺不到愛，即使有時候感覺到了，但出于生存方面的一些功利性的考慮，他們也會忽略和遺忘這種感覺。很多人都習(xí)慣這樣的生活狀態(tài)了，但習(xí)慣了的東西并不就是好的東西。在我看來，男女之間的愛情是人性最基本的一部分。如果人們不再擁有愛情，不再擁有人類這種最基本的情感，這才是人最大的異化。《流星花園》喚醒了我們麻木的神經(jīng)，讓我們跟隨其中的人物感悟著愛，同喜同悲。

道明寺和杉菜的愛情是《流星花園》的主要內(nèi)容。道明寺作為一個富家子弟，有很多紈绔作風(fēng)，并不討人喜歡，但隨著劇情的發(fā)展，我們都會發(fā)現(xiàn)道明寺對杉菜是動了真情，這樣，道明寺越來越顯得可愛。因此，這一人物具有非常重要的意義。聯(lián)系當(dāng)今的社會現(xiàn)實來看，好多有錢的男人都是我們常說的“花花公子”，朝秦暮楚是他們最大的特性，但道明寺不是。另外，很多男性在選擇女朋友的時候，往往是看重女孩子的容貌。忽視女孩子作為一個人的個性。道明寺也不是這樣的人，他愛上的是相貌平平但自尊自強有個性的杉菜。因此，道明寺是一個不隨俗的人，有自己獨特的眼光，并能真實地按照自己的內(nèi)心需求生活。最重要的一點，他沒有被自家的地位和財富所異化。從這一角度來看，道明寺和《紅樓夢》里的賈寶玉、《金粉世家》里的金燕西是同一類型的人物。他們共同構(gòu)建著人類感性真實的美好人生。

關(guān)于此劇的愛情觀，有人這樣認(rèn)為，“像愛情這樣一個神圣的話題，在《流星花園》中就被演繹得變了味，F(xiàn)4們把追求漂亮女孩當(dāng)作一種樂趣，其中的一個人對愛情有一句經(jīng)典的解釋‘愛情就是吃飯加開房’”[3]。持此種觀點的人我很是懷疑他有沒有看過《流星花園》，或者只是看了此劇的開頭，斷章取義，后面的故事他都不知道。劇中的F4們都是有著不良習(xí)氣的紈绔子弟，這一點毋須諱言，作為處于青春期的紈绔子弟。有這樣的語言我們完全能夠想象。但我們在對他們進(jìn)行評價的時候主要是看他們的行為，以及他們心理的一些發(fā)展變化。道明寺和杉萊之間的愛情，你能說他們是“吃飯加開房”嗎?對于這樣一些讓人哭笑不得的看法，我在這里暫舉此例，希望能引起大家的進(jìn)一步思考。

其次，《流星花園》體現(xiàn)了一種不屈不撓的執(zhí)著精神。這種不屈不撓的執(zhí)著精神，在道明寺和杉菜兩人身上都體現(xiàn)得非常充分。比如，在杉菜對道明寺的感情攻勢還沒什么回應(yīng)的時候，道明寺就通過種種行動一心想要打動杉菜。杉菜呢?一開始，她的情感對象是不確定的，可在她發(fā)現(xiàn)自己也愛上了道明寺之后，盡管自己家境平平、相貌平平，而且還受到了道明寺母親的強烈反對和百般阻撓，但她就是不輕言放棄，以罕見的承受力來面對，最后終于得到了自己想要的生活。正是這種不屈服的精神使她非常富有個性魅力。試問，在現(xiàn)實生活中我們還能發(fā)現(xiàn)幾個具有如此精神的人物?我們每個人，無論是對感情還是事業(yè)，都應(yīng)該具有杉萊那樣的精神。有了這樣的精神。人生路上的困難都難不倒我們，而且還會越挫越堅，越挫越勇，激發(fā)我們無窮的生命活力?！读餍腔▓@》作為一部青春偶像劇，它的勵志作用在這里就充分地體現(xiàn)了出來。

“青春偶像劇不是為了偶像而塑造偶像，只是借青春偶像劇的形式來表現(xiàn)真善美；不僅僅是娛樂，娛樂中有一些人生啟示”[4]?！读餍腔▓@》感召著我們以一種執(zhí)著的精神來對待愛情、追求愛情、追求自我。這正是它帶給我們的人生啟示。

三、存在的主要問題

關(guān)于青春偶像劇存在的不足和缺陷，很多文章都對此作過分析，比如故事太煽情、情感表現(xiàn)太生硬：劇本功底不深厚，劇情水分過多、拖沓冗長；中年導(dǎo)演拍的片子青春氣息不濃等。這些建議都提得非常不錯，應(yīng)該引起我們對青春偶像劇的進(jìn)一步思考。但在我看來，對于青春偶像劇的長期生存來說，最重要的有以下五點。一，必須改變題材太單一的現(xiàn)象。目前的青春偶像劇在表現(xiàn)人物的青春遭遇和青春激情的時候，大都局限于從愛情這個角度出發(fā)。題材的單一必然導(dǎo)致偶像類型的單一。而凸顯偶像恰恰是青春偶像劇的落腳點和終極所指。在當(dāng)前的后現(xiàn)代語境下，越來越多的人喜歡看青春偶像劇，我們更應(yīng)該使偶像的類型豐富化、多元化。二，更應(yīng)該在不影響大眾娛樂心理的前提下。結(jié)合大眾的現(xiàn)實生活，進(jìn)一步挖掘偶像的人格魅力和人性魅力，使大眾人格層次中的“超我”得到很好的鏡像式地投射和滿足。三，在塑造人物形象的時候，必須對人物的行為動機(jī)作有力的鋪墊，只有這樣，故事發(fā)展才會水到渠成、流暢自然。四，目前的青春偶像劇大都通過營造強烈的戲劇性沖突來表現(xiàn)情感的真摯、痛楚和無奈，這種手法對于情感的強度和深度無疑具有強大的表現(xiàn)力。但這種手法用得過多也會使觀眾產(chǎn)生一定的審美疲勞。另外。如果這種手法使用不慎的話，容易給人造成一種虛假的印象，影響觀眾的認(rèn)同感。因此，不要單一使用營構(gòu)戲劇；中突的方法，應(yīng)結(jié)合一些生活化的小細(xì)節(jié)來表現(xiàn)。這樣既顯得真實可信，又別開生面，不容易讓觀眾產(chǎn)生雷同感。更重要的是還能做到含蓄有味，耐人咀嚼，對觀眾的影響力將會大大提高。五，很多青春偶像劇為了使故事“有戲”，故意設(shè)置復(fù)雜的人物關(guān)系。這既損害了故事的真實性，而且也影響了青春偶像劇特有的單純和明快。因此，人物關(guān)系不宜太復(fù)雜。做到了以上幾點。青春偶像劇必定會實現(xiàn)形式和內(nèi)容的進(jìn)一步完美統(tǒng)一，也必將獲得更開闊的市場前景。