[摘要]歷史學(xué)習(xí)對于學(xué)生的情感發(fā)展和價值觀的形成有著重要的價值，在促進學(xué)生成長和提高人文素養(yǎng)上具有重要的作用。教師應(yīng)挖掘和選擇適當(dāng)?shù)膯l(fā)情感的知識點。這是實施情感教育的良好開端。教師靈活運用多種教學(xué)方法，成為表達(dá)歷史情感的手段。在情感教育過程中應(yīng)充分關(guān)注和體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生對情感的主體體驗。創(chuàng)設(shè)生動的情境，激發(fā)學(xué)生情感。

[關(guān)鍵詞]歷史教學(xué)；情感教育；主體地位；情境

中圖分類號：C623.41 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-8283(2009)04-0165-02

人類生活表明，人的任何認(rèn)識和動機都是在一定的情感推動下完成的?！案腥诵恼撸扔谇椤?。同樣，在教育過程中的教育對象也是有血有肉，有理想，有愛憎的人。要想在教育中達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，就離不開情感教育因素在其中起作用。因為教學(xué)過程是知，情，信，意，行諸要素的變化發(fā)展過程。情，對人們的行動起著巨大的作用。列寧說：“沒有人的情感就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！币虼?，就必須重視對學(xué)生進行情感教育。

眾所周知，歷史學(xué)習(xí)對于學(xué)生的情感發(fā)展和價值觀的形成有著重要的價值，在促進學(xué)生成長和提高人文素養(yǎng)上具有重要的作用。所謂“情感”，是人的內(nèi)心對外界信息產(chǎn)生的某種反應(yīng)，以及在這種反應(yīng)的基礎(chǔ)上具有的一種較為復(fù)雜的與精神、心靈和心理狀態(tài)相關(guān)的體驗。在社會生活中，情感表現(xiàn)出非常豐富的內(nèi)涵，有以道德標(biāo)準(zhǔn)為評價尺度的道德感，如愛國主義情感、同情心、責(zé)任心、自尊心、良心和榮譽感等；有與審美情趣相關(guān)的美感，如愉悅、愛慕、滿意、憎惡等；還有與人的各種活動相關(guān)的理智感，如興趣愛好、成就感、懷疑、熱愛、自豪感、進取心等等。情感是人們啟動和保持行為的內(nèi)在強大動力，是與人的個性和人格養(yǎng)成密切相關(guān)的重要因素，情感的發(fā)育和發(fā)展?fàn)顩r甚至關(guān)系到一個人的成功與否。我認(rèn)為，在歷史教學(xué)中，重視和發(fā)揮情感的作用，讓歷史學(xué)習(xí)深入到學(xué)生的思想情感的深處，做到以情育德非常重要。

1 教師應(yīng)挖掘和選擇適當(dāng)?shù)膯l(fā)情感的知識點，這是實施情感教育的良好開端

現(xiàn)行初中歷史教材經(jīng)過幾輪不斷改進，總體上已比較成熟，情感教育作為教材編寫的一個重要方面，滲透在歷史教材的具體內(nèi)容中。挖掘和選擇恰當(dāng)?shù)闹R點是培養(yǎng)學(xué)生正確情感、促進其轉(zhuǎn)化為積極意志的重要環(huán)節(jié)。這個知識點可以是一個完整的史實，也可以是某個史實的片段，選擇時既要考慮史實本身所具備的豐富情感因素，又要顧及學(xué)生實際的心理發(fā)展水平。情寓于史，情隨事遷，教師的情感應(yīng)隨著知識講授水到渠成的表達(dá)出來，不可過后補遺。

如《中國歷史》七年級上冊第19課司馬遷和《史記》這部分內(nèi)容，可以就司馬遷忍辱負(fù)重寫《史記》啟迪學(xué)生挖掘怎樣對待生活中的挫折。四大發(fā)明是我國成為世界文明古國的標(biāo)志，是進行情感教育的很好材料，如果泛泛的加以介紹，難以激發(fā)學(xué)生的情感體驗。在教學(xué)中應(yīng)對啟情點精心選擇，以便收到教學(xué)效果。教師如果把指南針作為啟情點：首先，教師制一個司南模型并配備一個小指南針，然后指出戰(zhàn)國時期，我國人民發(fā)現(xiàn)了磁石指南北的特征，進而制成“司南”。教師出示模型，指出古人以磁針指南，制成指南針，教師在出示指南針，指出我國是最早認(rèn)識磁石特征，并最早制成指方向的儀器。后傳到歐洲，廣泛運用于海洋航行中。從而才促成了哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸，達(dá)·伽瑪發(fā)現(xiàn)印度，麥哲倫作環(huán)球航行。這是我國人民為世界歷史發(fā)展做出的偉大貢獻。

教材中還有像鄭和、鄭成功、岳飛、戚繼光、毛澤東、周恩來等歷史人物，像“聞雞起舞”、“揭竿而起”、“約法三章”等成語故事，歷史課程中包含的這方面內(nèi)容極其豐富，不勝枚舉。我們要利用這些內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生向人文教育方面深化，培養(yǎng)他們正確的情感態(tài)度和價值觀。

2 教師靈活運用多種教學(xué)方法，成為表達(dá)歷史情感的手段

教材中情感教育的內(nèi)容要轉(zhuǎn)化為學(xué)生的正確的情感態(tài)度和價值觀，需要依靠教師創(chuàng)造性的教學(xué)活動。行之有效的方法是教學(xué)的保證。它不僅可以提高教學(xué)效果，而且也是進行情感教育必要手段，對于開發(fā)思維和情感不無禪益。在教學(xué)中，我根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容嘗試不同的教學(xué)方法，不同類型的教學(xué)方法，諸如講述、談話、討論、角色扮演、社會實踐等。

講述的方法要求教師要富有感染力，能激發(fā)學(xué)生的情感，例如譚嗣同英勇就義，聲淚俱下；講關(guān)天培血染虎門，義憤填膺；講唐詩宋詞，繪聲繪色；講袁世凱竊國，怒從心生……是師生感情相融，引起共鳴。

談話法是通過師生的對話，使感情雙向交流。在教師，引而待發(fā)；在學(xué)生，水到渠成。討論法是師生互擺觀點，使感情共生，融匯感染。角色扮演法則是使學(xué)生身臨其境，自然而然產(chǎn)生感情體驗。

在社會實踐中有目的地引導(dǎo)學(xué)生開展情感教育?？梢岳脜⒂^、訪問、主題活動，讓學(xué)生走進社會，了解歷史，從實踐中激發(fā)學(xué)生的情感。

3 情感教育過程中應(yīng)充分關(guān)注和體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，注重學(xué)生對情感的主體體驗

不可否認(rèn)，在升學(xué)指揮棒的影響下，初中歷史教學(xué)仍未完全從“應(yīng)試教育”的窠臼中走出來，過分重視知識的傳授，忽視學(xué)生的個性、情感態(tài)度和價值觀培養(yǎng)的現(xiàn)象依然存在。改變這種狀況，需要社會、家庭和教育部門形成在歷史教學(xué)中加強情感教育的共識，需要依靠制度的力量構(gòu)建起鼓勵教師探索、實施情感教育的外部環(huán)境氛圍。只有這樣，歷史教學(xué)才能回歸到應(yīng)有的學(xué)科價值定位上來，學(xué)生也才能在完成歷史知識學(xué)習(xí)的同時學(xué)會分辨美丑、善惡、是非，從而更快地積累人生經(jīng)驗，確立積極進取的人生態(tài)度。

心理學(xué)研究認(rèn)為，情感作為人的一種心理過程，是一個由淺入深，由外顯到內(nèi)化的過程。情感因素只有滿足主題的需要時，才能發(fā)生遷移和內(nèi)化。在人類社會里，不會有無緣無故的恨，也不會有無緣無故的愛，愛和恨必須源自教師和學(xué)生的內(nèi)心世界。知識可以灌輸，但情感只能滲透，只能是自然地流露而不是故意雕琢。情感教育也是一個師生互動的雙邊過程，只有教師的投入沒有學(xué)生的體驗，任何美好的情感都無法產(chǎn)生共鳴。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，情感的主體，學(xué)生的主體體驗之后，才能在情不自禁之中啟發(fā)悟性，萌發(fā)情感，實現(xiàn)教學(xué)過程中知、情、意、行的有機統(tǒng)一。

例如：在講授戰(zhàn)國時期楚國大夫屈原得不到楚王的信任、被罷官流放后仍憂國憂民的愛國情懷是，可以讓學(xué)生分角色扮演歷史人物；重現(xiàn)歷史，創(chuàng)設(shè)具體的歷史情境，讓學(xué)生置身其中去體會去揣摩不同角色人物的思想感情。扮演楚王的學(xué)生體驗楚王昏庸糊涂、寵讒臣而遠(yuǎn)忠臣，以致于亡國的教訓(xùn)；扮演讒臣的學(xué)生體驗亂臣賣國賣主、陷害忠良而成為誤國罪人的無恥；扮演曲原的學(xué)生體驗憂國憂民但得不到重視得不到信任，只得眼睜睜看著祖國和人民淪為別國之奴的種種無奈和哀傷之情。無形之中，情感已經(jīng)產(chǎn)生了潛移默化的效果，情感教育已經(jīng)在悄無聲息中取得了成功。然而，在不將情感強加于學(xué)生而讓學(xué)生親自體驗的同時，也必須注意學(xué)生個體個性特征的差異，決定了各自情感體驗的水平是不一致的，是有層次有高低之分的。如：體驗“母親的偉大”時，無母和有母的學(xué)生的體驗是不同的。所以，在情感教育的過程中，歷史教師應(yīng)根據(jù)實際情況構(gòu)建適度的情感目標(biāo)，在教學(xué)里有計劃、分層次、分步驟地去實施和完成，避免泛泛而談，避免操之過急。

4 創(chuàng)設(shè)生動的情境，激發(fā)學(xué)生情感

情境教育是指在教學(xué)過程中有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定程度的體驗，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機能得到發(fā)展的教學(xué)方法。上每節(jié)歷史課前，我都注重以新穎、奇妙的內(nèi)容引入課題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望。課題的引入內(nèi)容有時是一個小故事，有時是同學(xué)的身邊事例，有時是切合本課內(nèi)容的一段錄像，有時是一組色彩絢麗的幻燈片。如講到世界史《近代后期的文化》時，我就先詢問學(xué)生有誰知道居里夫人，她是干什么的，有什么成就。學(xué)生對她稍有了解，但都不能完整地敘說。這時，我就打出一組幻燈片，簡單介紹她的身世，她在科學(xué)上的艱苦努力和鉆研精神以及她的成就。置于這樣的情境之下的學(xué)生很容易理解有關(guān)居里夫人的內(nèi)容，也激勵學(xué)生學(xué)習(xí)她在科學(xué)上努力攀登的精神。

把問題巧妙的隱含到富有啟發(fā)性的情境中，使問題含而不漏，稱為問題情境。而怎樣去創(chuàng)設(shè)問題情境則是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。例如，在戊戌變法中，譚嗣同拒不逃走，決心用血來喚醒國人，但學(xué)生對譚嗣同的行動是否理解呢?這就需要創(chuàng)設(shè)問題情境。先介紹戊戌政變后的形勢，譚嗣同是有機會逃走的，如康有為、梁啟超那樣，但他沒有那樣做。他說：“各國變革，無不以流血而成，今日中國卻沒有這樣的現(xiàn)象，此國之所以不昌也。有，則自嗣同使。”面對敵人，大義凜然，臨行時，高呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉!快哉!”

通過創(chuàng)設(shè)上述的意境，讓學(xué)生進行討論，教師發(fā)問，學(xué)生回答。這樣把隱藏在情境中的問題，以這種方式解決了，達(dá)到了情感教育的目的。

歷史情境的設(shè)置，不是一成不變的，方式方法可以是多種多樣的。特別是在當(dāng)今社會文明日新月異的時代，學(xué)生求知欲、所見所聞往往超出教師的知識領(lǐng)域，這就促使歷史教師不能不抓緊充電，加強自學(xué)，不僅精通歷史學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)知識，還應(yīng)力求充實科學(xué)技術(shù)史、藝術(shù)史、文學(xué)史、思想史、宗教史、天文地理等，提高教師自身修養(yǎng)。然后根據(jù)具體情況和條件，創(chuàng)設(shè)出良好的教學(xué)情境，以期促進教學(xué)質(zhì)量的全面提高。

唐代大詩人白居易曾說“感人心者，莫先乎情”，學(xué)生的心靈是真誠而又善良的，當(dāng)我們加強情感教育，走進學(xué)生的心靈世界，我們就會發(fā)現(xiàn)歷史課堂不再是知識點的堆砌，沉悶的死記硬背，而變得富有生機和活力，我們的歷史教學(xué)也將會迎來一個全新的局面。