有人曾經(jīng)問(wèn)建筑設(shè)計(jì)大師張開(kāi)濟(jì)：“你在‘文革’期間，被游街示眾，備受欺侮，你是怎么熬過(guò)來(lái)的？”張開(kāi)濟(jì)先生淡淡一笑，回答了三個(gè)字：“不要臉。”這真是一個(gè)既匪夷所思又非同凡響的回答，先令我震驚，后令我深思。罵人“不要臉”，在我們這個(gè)十分重面子的國(guó)度是一句非常重的話，哪有說(shuō)自己“不要臉”的？但仔細(xì)一想，其中蘊(yùn)意很深。

首先，張先生所說(shuō)的“不要臉”與一般罵人的“不要臉”含義有所不同。一般罵人“不要臉”是指被罵之人為人行事喪失了人格，且厚顏無(wú)恥；張先生所說(shuō)的“不要臉”是指人在逆境之中，應(yīng)該像礁石一樣豁出去，任憑風(fēng)浪來(lái)襲，以一種淡定與堅(jiān)持和相信光明終會(huì)到來(lái)的忍辱負(fù)重來(lái)支撐自己，不僅沒(méi)有喪失人格，反而呈現(xiàn)出一種過(guò)人的堅(jiān)強(qiáng)與卓然獨(dú)立的風(fēng)骨，與魯迅先生的那句名言：“震駭一時(shí)的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗”形成一種映照。

這種當(dāng)風(fēng)浪來(lái)襲，置個(gè)人榮辱于度外的態(tài)度，令我想起《禮記·中庸》中的一段話：“君子素其位，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無(wú)入而不得焉?！贝笠馐钦f(shuō)，君子對(duì)自己所處的位置安之若素，身處富貴就做在富貴地位上應(yīng)做的事；身處貧賤，就做貧賤地位上應(yīng)做的事；身處夷狄，就做在夷狄地位上應(yīng)做的事；身處患難，就做在患難地位上應(yīng)做的事；君子無(wú)論處在什么地位，都能做到堅(jiān)韌執(zhí)著，不會(huì)感到不安。中華文明數(shù)千年，眾多圣賢與英雄，一生起伏跌宕，命運(yùn)多舛，正是這種“君子如水”、“隨物賦形”、“忍辱負(fù)重”、“柔外剛中”的人格追求，使他們無(wú)論處于什么樣的境地，富不驕、敗不餒，都能實(shí)現(xiàn)一種當(dāng)下的堅(jiān)守。

當(dāng)然，張先生所遭遇的那種逆境是我們一般人不太會(huì)遇到的。但一個(gè)人行走在世上，總會(huì)遇到一些與臉面有關(guān)的問(wèn)題。我們中國(guó)人十分重面子，有些面子必須要，比如涉及人格操守、國(guó)家民族、集體榮譽(yù)與倫理道德的事情。但有些面子則可要可不要，能要?jiǎng)t要不能要就不要，不必過(guò)多計(jì)較，有的時(shí)候?qū)σ恍﹦e人稱(chēng)之為“臉面”的東西還應(yīng)該主動(dòng)放棄，更不能“死要面子活受罪”。

下列這些涉及面子的問(wèn)題是我們?cè)谏钪谐３Ｓ龅降模?/p>

受到恭維時(shí)你會(huì)不會(huì)得意洋洋，覺(jué)得面上有光？

受到無(wú)端的輕視時(shí)你會(huì)不會(huì)憤憤然，非要一爭(zhēng)高下？

有人請(qǐng)客沒(méi)有請(qǐng)你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得沒(méi)有面子？

人家端起酒杯先敬你，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得臉上有光？

別家的孩子高考成功，你家的孩子高考失利，你首先考慮的是父母的面子還是孩子的將來(lái)？

假如你是一名平民布衣會(huì)不會(huì)因?yàn)閯e人對(duì)你稍有抬舉就受寵若驚？

假如你是一位大學(xué)教授，你會(huì)不會(huì)覺(jué)得打掃了一下衛(wèi)生或修理了一輛自行車(chē)就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有面子？

假如你曾經(jīng)是一位領(lǐng)導(dǎo)者，你還有沒(méi)有勇氣坦然回歸到一名普通的被領(lǐng)導(dǎo)者的位置？

假如你是一位父親或母親在孩子面前說(shuō)了錯(cuò)話，做了錯(cuò)事，你是選擇要自己的臉面，還是選擇向孩子道歉？

如果有人無(wú)端侮辱了你，你會(huì)不會(huì)因?yàn)橐獟昊厮^的臉面而去惡語(yǔ)還擊？

當(dāng)你的朋友或同事舉辦了一個(gè)豪華的婚禮，你會(huì)不會(huì)哪怕借貸也要與他一較高低？

當(dāng)你在決定做一件事之前，會(huì)不會(huì)總愛(ài)去考慮失敗后自己沒(méi)有面子？……

這樣的一些問(wèn)題還可以一直羅列下去，寫(xiě)滿幾大頁(yè)，在人生之途上隨時(shí)都會(huì)遇到幾個(gè)。我想，雖然我們還沒(méi)有資格像戰(zhàn)勝了超常逆境的張先生那樣坦然地說(shuō)自己“不要臉”，但我們應(yīng)該明白，如果臉面不能成為我們心靈與行為的自然外延，如果我們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活中，老是患得患失，以致于讓各種各樣的所謂“面子”成為左右我們言語(yǔ)與行為的一種羈絆，從這個(gè)意義上說(shuō)，有些“臉面”不要也罷。