摘要 林黛玉作為《紅樓夢》中最富詩意氣質(zhì)的藝術(shù)形象，其“多愁善感”的性格缺陷恰恰是她悲劇意識的表現(xiàn)形式，是她對自然，對人生，對命運進行種種關(guān)注與思考后的真實剖析，林黛玉的“多愁善感”具有人生悲劇的哲理意味。

關(guān)鍵詞 林黛玉 悲劇意識 多愁善感

悲劇意識就是當人類意識到自身個體的短促性，渺小性，悲劇性的時候產(chǎn)生的一種個體的孤獨感，價值的虛無感，生命的無奈感。曹孟德“固一世之雄也，而今安在哉”，無論你是美貌如花，還是建豐功偉業(yè)，最終都將化為一抔黃土，湮沒在悠悠天地，茫茫宇宙之中。我們只不過是宇宙間“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的渺小生命，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，生命短暫，如白駒過隙……蘇軾的名作《前赤壁賦》之所以有千古不絕的魅力，就在于他俯察人生與宇宙，表現(xiàn)出的這種充滿人世滄桑與吾生有涯的悲劇意識。

林黛玉作為《紅樓夢》中最富詩意氣質(zhì)的藝術(shù)形象，人們除了被她聰明靈秀、才傲群芳、超凡脫俗的精妙韻致所吸引外，“多愁善感”也成為她性格缺陷的標志被喜歡或不喜歡她的人們所詬病。作品中，林黛玉好似有抹不完的眼淚，說不盡的憂傷。

紫鵑、雪雁素日知道林黛玉的情性：“無事悶坐，不是愁眉，便是長嘆，且好端端的不知為了什么，常常的便自淚道不干的。先時還有人解勸，怕她思父母，想家鄉(xiāng)，受了委曲，只得用話寬慰解勸。誰知后來一年一月的竟常常的如此，把這個樣兒看慣，也都不理論了?！?27回)

對黛玉的這種情狀，不僅賈府的人習以為常，不再理論：就是讀者，也很少再生出些同情，甚至有些厭煩。喜歡的就說是前世注定，黛玉的眼淚乃是為還寶玉的澆灌之恩而流：理解的說她身世不幸，多愁善感乃性格使然：不知的則責怪她小肚雞腸，愛耍小性兒……

但黛玉的憂傷僅是因為自己身世的不幸?這眼淚僅是因為自己愛情的絕望——為了那個還淚的傳說嗎?

黛玉葬花是《紅樓夢》中一個極為美艷而又極為凄清的情節(jié)，歷來為人們所稱道：“寶玉吃過早飯后，攜了一套《會真記》，走到沁芳齋橋邊桃花底下一塊石上坐著看書，然后一陣風過，把樹頭上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是寶玉要抖將下來，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，來至池邊，抖在池內(nèi)，那花瓣浮在水面，飄飄蕩蕩，竟流出沁芳齋去了。

回來只見地下還有許多，寶玉正踟躕間……林黛玉來了，肩上擔著花鋤，鋤上掛著花囊，手內(nèi)拿著花帚。寶玉笑說讓黛玉把這個花掃起來，撂在那水里。林黛玉道：撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了。那犄角上我有一個花冢，如今把它掃了，裝在這絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈?！?23回)

作品中在寫花，感慨花在自然規(guī)律面前零落塵埃的無奈和不能決定自己命運的憂傷，花會凋零，然后被踐踏、被浸污。黛玉葬花，是對花的憐惜、對花的理解、對花力所能及的佑護。但幾百年來，黛玉葬花之所以感動著一代又一代的讀者，其意義顯然并非僅僅于此。關(guān)于黛玉葬花之意義，我們可以通過那首千古絕唱的《葬花詞》來理解一二：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，這已經(jīng)不再是花，它是“心較比干多一竅”的林黛玉，為天下所有“花自飄零水自流”的女兒們發(fā)出的一聲嘆息，縱使有傾國傾城之色的美貌女子也難免有“紅消香斷，花落人亡”的悲劇結(jié)局。因此，這篇《葬花詞》既是林黛玉的自讖詩，也是為天下所有女子譜寫的一首時代挽歌，同時也是對一切美好事物必然消逝的哀嘆。它不僅是林黛玉的自傷自憐長吁短嘆，而是如阮籍行到窮途處痛哭而返一般，表達的是自己對于生命的理解，阮籍痛哭是因為死亡必然到來所以絕望，林黛玉痛哭是因為美麗于寂寞、流逝于污濁所以哀傷。

當我們低吟著林黛玉的《葬花詞》，感動于黛玉葬花之凄美的時候，當我們?yōu)榱主煊竦臅缡榔媲槎鐢喔文c的時候，我們又豈不是在悲嘆著自己的命運，豈不是在為我們自己的不幸而黯然神傷?所以，黛玉葬花的悲劇意義在于她埋葬的是一個時代所有女子的潔凈之軀，葬花詞的震撼力量在于它引發(fā)了我們對一切美好事物終將毀滅的悲劇情感。

林黛玉見花落淚，對月傷神，她的“多愁善感”早已超越愛情以及身世不幸的狹隘范疇，是她對自然、對人生種種無奈的敏銳認識及清醒思考的結(jié)果，從而成為林黛玉悲劇意識的表現(xiàn)形式。《紅樓夢》31回寫道：“林黛玉天性喜散不喜聚。她想的也有個道理，她說：‘人有聚就有散，聚時歡喜，到散時豈不清冷?既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好。比如那花開時令人愛慕，謝時則增惆悵，所以倒是不開的好。’故此人以為喜之時，他反以為悲?！憋@然，林黛玉與賈寶玉一樣，是《紅樓夢》中最具悲劇意識的人物，尼采在《悲劇的誕生》中說“這種人的特性是多愁善感，悲天憫人，獨能以慧眼洞觀所謂世界歷史的可怕的酷劫，默察大自然的殘酷的暴力”。所不同的是，寶玉總想自欺欺人地回避，而林黛玉卻固執(zhí)又清醒地面對。

因為有“散”，所以黛玉不稀罕“聚”，因為有“花謝”，所以莫如“花不開”。而寶玉的情性與黛玉恰恰相反，“只愿常聚，生怕一時散了添悲，那花只愿常開，生怕一時謝了沒趣：只到筵散花謝，雖有萬種悲傷，也就無可如何?！眱扇说摹熬凵⒂^”雖然截然相反，實際上反映的都是對自然、對人生無常的無奈和感傷。叔本華說“任何個別人的生活，如果是整個的一般的去看，并且只注重一些最重要的輪廓，那當然總是一個悲劇；……那些從未實現(xiàn)的愿望，虛擲了的掙扎，為命運毫不容情地踐踏了的希望，整個一輩子那些倒霉的錯誤，加上愈益增高的痛苦和最后的死亡，就經(jīng)常演出了悲劇?！?/p>

正是黛玉這種對生活對命運清醒而又敏銳的感受力，讓她成為大觀園中一個最負盛名的詩人，一個高處不勝寒的孤獨者，一個被評為“孤高自許，目無下塵”的異類。史湘云在紅樓詩人中，也算是出類拔萃的佼佼者，她有與黛玉同樣的身世，也有與黛玉同樣的才情，但偏偏缺乏黛玉一樣的敏銳與思考，于是她的詩歌便少了一份震撼人心的力度與深度。所以湘云與黛玉相比，湘云是一頭簡單但快樂的小豬，黛玉則是一只高傲而憂郁的小鹿。

一般而言，越是睿智的，高尚的人，他們的悲劇意識也就越濃重。上帝是公平的，一個人越是聰慧，他所承受的痛苦越是沉重，因為“世人皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清”，最可怕的莫過于清醒地走向滅亡。林黛玉的悲劇意識，也體現(xiàn)于她對自己不幸命運的切身體驗與悲劇性結(jié)局的準確預測。鄭板橋說“難得糊涂”，我們說對黛玉而言，則是“糊涂難得”，如果黛玉糊涂一些，可能她就不會如此痛苦，可能她就會簡單而快樂的享受賈府給她安排的一切，享受這種表面的榮光與繁盛。

黛玉寄居在外祖母家，深得賈母的憐愛，一應用度都比照寶玉而設(shè)。按理說，林黛玉應該感到知足且慶幸才對?？伤?，她偏從這繁華似錦的生活中看到了隱憂，從這受人寵溺的地位中看到了憐憫與卑微。黛玉和薛寶釵成金蘭之契，薛寶釵勸她多吃燕窩粥以好好保養(yǎng)身子，她便說：“雖然燕窩易得，但只因我身上不好了，每年犯這個病，……請大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個天翻地覆，這會子我又興出新文來熬什么燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐這三個人便沒話說，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見老太太多疼了賈寶玉和鳳丫頭兩個，他們尚虎視眈眈，背地里言三語四的，何況於我?況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進退，何苦叫他們咒我?”

黛玉說“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，把個赫赫揚揚的賈府形容的好似監(jiān)獄牢籠一般。難道“烈火烹油，鮮花著錦”的榮華富貴之家真的如此不堪嗎?我們看一看探春與鳳姐兒的憤怒與委屈就可知一二了：探春說“一個個像烏眼雞一樣，恨不得你吃了我，我吃了你”：王熙鳳說“站干灘兒的、推倒油瓶不扶的、隔岸觀火的、引火吹風的、坐山觀虎斗的”一應把式全有。賈瑞敢調(diào)戲王熙鳳，王熙鳳敢把賈瑞置于死地而后快：賈探春理家時，受到家人的考驗與愚弄：賈寶玉與王熙鳳受到趙姨娘等人的陷害，差點送去性命；賈寶玉曾被賈環(huán)故意燙傷了臉，而賈環(huán)本來是要燙瞎他的眼睛的……一家人尚且如此，對一個父母雙亡，寄居在此地的孤兒弱女又能有多少真心呢?黛玉的痛苦就在于她血淋淋地撕開了這層溫情的面紗，理智地看到賈府的真相，清醒地認識到自己在賈府的地位。這種清醒之于黛玉，展示出來就是多愁善感的表象了。

在《紅樓夢》中，能理解黛玉這種悲劇意識的，唯有寶玉一人而已了，28回中，寶玉聽到黛玉邊在葬花?？奁呉鞒峄ㄔ~，先不過點頭感嘆，次后聽到“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”等句，不覺慟倒山坡之上，懷里兜的落花撒了一地。試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷!既黛玉終歸無可尋覓之時，推之于他人，如寶釵，香菱，襲人等，亦可到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉?且自身尚不知何在何往，則斯處，斯園，斯花，斯柳，又不知當屬誰姓矣!……因此一而二，二而三，反復推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網(wǎng)，始可解釋這段悲傷。

這一情節(jié)其實是“黛玉葬花”的延伸與補充，是對“葬花吟”的最佳注解，寶玉與黛玉的精神世界在這里合二為一，成為一體。魯迅先生曾經(jīng)說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會之者，獨寶玉而已。”其實在大觀園中，能呼吸且領(lǐng)會遍被華林的悲涼之霧的，除了寶玉，還有林黛玉，只不過黛玉的這種呼吸領(lǐng)會大多被她刻骨銘心的愛情遮住了，以至騙過了讀者的眼睛。

所以從這個角度上說，林黛玉的“多愁善感”又具有了人生悲劇的哲理意味。大觀園中，能與林黛玉站在同一高度進行精神對話的人少之又少，這也是造成她孤高自許的原因之一，林黛玉是一個孤獨者，恰如文中所說，她是“世外仙姝寂寞林”。她的作品，賈寶玉每每都擊節(jié)叫好，甚至怔怔地落下淚來，28回中，寶玉聽到黛玉的葬花詞，便哭倒于地：第70回，寶玉看了黛玉所做《桃花行》后，“并不稱贊，卻滾下淚來。便知出自黛玉，因此落下淚來，又怕眾人看見，又忙自己擦了。”這是因為賈寶玉能讀懂黛玉心中無限的悲憤與憂傷，所謂“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，所以二人才互相引以為知己，在愛情的路途中艱難的跋涉。但寶玉畢竟是個男子，再加上黛玉與寶玉的私情，所以她無法將自己對生活對人生的所有認識及情感(包括愛情)盡情傾訴于寶玉，于是黛玉只好將這種深刻與敏銳投放到詩歌中，她的“葬花吟”、“秋窗風雨夕”、“桃花行”、“柳絮詞”莫不令人讀之落淚。

作為紅樓夢中極具悲劇意識的女主人公，林黛玉確實是多愁善感的，但她流淚時不需要人去寬慰，她憂傷時不需要人去勸解，她是個大智大悲者，她用悲天憫人的情懷看著包括自己在內(nèi)的蕓蕓眾生走向末路窮途，她旁若無人地一路低吟著“春恨秋悲皆自惹”的挽歌回歸塵埃。