摘要 音色作為聲樂(lè)表演當(dāng)中的一個(gè)非常重要的元素，是構(gòu)成音質(zhì)關(guān)的客觀條件之一。而心理音色的運(yùn)用，將使聲樂(lè)表演如虎添翼，更好地闡釋聲樂(lè)作品豐富的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 音色 機(jī)制

音色是一個(gè)大家并不陌生的概念，古今中外，有許多專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了細(xì)致科學(xué)的研究并將研究成果承載于相關(guān)文獻(xiàn)當(dāng)中。如：音色是“聲音的特色，是由發(fā)聲物體、發(fā)聲條件、發(fā)聲方法決定的。每個(gè)人的聲音以及鋼琴、提琴、笛子等各種樂(lè)器所發(fā)出的聲音的區(qū)別，就是由音色不同造成的，也叫音質(zhì)?！保阂羯恰安煌瑯?lè)器或人聲器官所發(fā)出同一高度的音，仍各有其特色，這種區(qū)別就在于它們的音色不同，亦稱音品或音質(zhì)。不同的音色，決定于泛音的數(shù)目和它們的相對(duì)強(qiáng)度如何。”“音色，指音的色彩，它是由發(fā)音體振動(dòng)的方式、形狀、成分及發(fā)音體的品質(zhì)等因素來(lái)決定的?！钡鹊取?/p>

看來(lái)，音色是“聲音的特色”、“聲音的色彩”的描述已是一個(gè)不爭(zhēng)的命題。既然音色是聲音的特色，那么歌唱時(shí)每個(gè)人的音色自然也有優(yōu)劣之分，如：有的人音色柔和：有的人音色清脆：有的人音色粗獷：有的人音色尖細(xì)：有的人音色沙?。河械娜艘羯鹈馈?/p>

音色作為聲樂(lè)表演當(dāng)中的一個(gè)非常重要的元素，是構(gòu)成音質(zhì)美的客觀條件之一。而心理音色的運(yùn)用，將使聲樂(lè)表演如虎添翼，更好地闡釋聲樂(lè)作品豐富的內(nèi)涵。

隨著心理學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)的研究不斷取得突破性進(jìn)展，其豐碩的成果必將為聲樂(lè)表演中心理音色的探究提供科學(xué)的理論支持。

1、感覺：心理音色形成的基礎(chǔ)

心理學(xué)指出：“感覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。”人們憑借感覺，可以感知事物的各種不同屬性，如顏色、氣味、形狀、大小等等。感覺也使人們知道自己身體所發(fā)生的某些變化，如軀體的運(yùn)動(dòng)和位置、內(nèi)部器官的工作狀態(tài)等。一切高級(jí)、較復(fù)雜的心理現(xiàn)象，都是在通過(guò)感覺而獲得的材料的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

聲樂(lè)表演當(dāng)中的感覺是一項(xiàng)較為復(fù)雜的心理現(xiàn)象。人們借助于自己的感覺器官去認(rèn)識(shí)外部世界(包括認(rèn)識(shí)歌唱的原理、方法等)。而感覺器官則是外部世界與人的心理活動(dòng)相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。由此斷言，感覺是我們認(rèn)知一切知識(shí)(包括心理音色)的重要一環(huán)。沒(méi)有感覺，就不可能認(rèn)識(shí)客觀世界，也不可能進(jìn)行有效的聲樂(lè)演唱。唯有感覺的存在，才使大家有情緒的感覺、音樂(lè)感覺、聲音音響感覺、聲音位置感覺、聲音運(yùn)動(dòng)感覺、聲音共鳴感覺、咬字吐字感覺、呼吸感覺、心理音色感覺……歌唱的感覺是對(duì)歌唱與發(fā)聲的簡(jiǎn)單和初步的認(rèn)識(shí)，雖然如此，但它卻對(duì)歌唱的深入理解和高級(jí)認(rèn)識(shí)提供必要的信息和材料。同時(shí)也為知覺以及與歌唱關(guān)聯(lián)的記憶、想象、思維等一系列的心理活動(dòng)提供基礎(chǔ)服務(wù)。

大家知道，人的耳朵具有一種特別的功能，即：在未唱出具有固定音高的聲音之前，仿佛預(yù)先聽到了所要唱出的聲音的準(zhǔn)確高度、母音音型、音色、聲音的力度強(qiáng)弱等，這也是歌唱當(dāng)中“思想要走在聲音的前面”論斷的依據(jù)所在。感覺器官感知的顏色，本應(yīng)該是視覺器官的功能，但是，對(duì)聲音顏色的感知，卻是由聽覺引起的。這是因?yàn)椋寒?dāng)聲波頻率達(dá)到一定的速度時(shí)，音波就對(duì)聽覺纖維產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激，繼而引起視覺神經(jīng)的感應(yīng)，由此便產(chǎn)生了“內(nèi)視”明亮顏色的感覺。

其實(shí)，“內(nèi)視覺”在形成心理音色方面具有獨(dú)特的作用，它是建構(gòu)心理音色的基礎(chǔ)。歌唱者用“內(nèi)視覺”監(jiān)視著音色變化的整個(gè)過(guò)程，隨時(shí)把音色明亮、暗淡變化的信息通過(guò)傳導(dǎo)輸入大腦中樞神經(jīng)，經(jīng)過(guò)大腦的分析、判斷，不斷修正發(fā)聲器官的工作狀態(tài)，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)心音色調(diào)整的目的。如生機(jī)勃勃的藝術(shù)形象用明亮閃光的心理音色：悲痛凄涼的藝術(shù)形象用濃重灰暗的心理音色：深情贊美的藝術(shù)形象用柔和輕快的心理音色：興高采烈的藝術(shù)形象用明亮圓潤(rùn)的心理音色……

2、想象：心理音色形成的途徑

心理學(xué)認(rèn)為：“想象是人腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工，改造而形成的新形象的心理過(guò)程?！逼鋵?shí)這里的想象更確切的說(shuō)應(yīng)該稱為“創(chuàng)造想象”。這是因?yàn)?，想象具有前瞻性，由想象?chuàng)造的意境，不一定是歌者見到過(guò)的客觀表象的全部，只是對(duì)藍(lán)天、大海、沙漠、暴雨、彩虹……的表象記憶，它是創(chuàng)造想象的依據(jù)，而不是簡(jiǎn)單的模仿或照抄。魯迅先生就認(rèn)為自己作品中的人物形象，“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色”。由此推斷，想象的材料是來(lái)自客觀現(xiàn)實(shí)的意象。例如神話劇中的鬼神形象，不外是對(duì)人和動(dòng)物等基本形象的加工改造。在這個(gè)意義上說(shuō)：“想象是脫離‘現(xiàn)實(shí)’的、是虛構(gòu)的、是帶有一定的主觀性的”。但這恰好為聲樂(lè)表演中尋找合適的心理音色提供實(shí)施的途徑。譬如要演唱一部西洋歌劇，除了對(duì)原作品提供的所有信息了解領(lǐng)會(huì)外，還必須對(duì)這些信息進(jìn)行必要的加工，運(yùn)用想象的機(jī)制探尋符合劇情人物的心理音色：如是圓潤(rùn)的、明亮的、暗淡的、結(jié)實(shí)的、輕松的、靈活的、純凈的、柔美的、通暢的、雄偉的、渾厚的……

當(dāng)然，由于聲樂(lè)作品存在著豐富性，對(duì)歌唱者心理音色的要求也是多方面的，如莫扎特的歌劇《魔王》中，演唱者要同時(shí)扮演魔王、父親和孩子的角色，那對(duì)心理音色的要求和駕馭就顯得尤為重要，否則很難完成對(duì)作品的表演。再如同一位歌手演唱不同風(fēng)格的聲樂(lè)作品，同樣需要他及時(shí)準(zhǔn)確地調(diào)整自己的心理音色。中國(guó)青年歌唱家吳碧霞既能聲情并茂地演唱中國(guó)民族聲樂(lè)作品，又能出色地表演西洋聲樂(lè)作品，聲樂(lè)界稱其為“吳碧霞現(xiàn)象”。這一例證就能很有力說(shuō)明——建構(gòu)豐富的心理音色是成功演唱聲樂(lè)作品的重要環(huán)節(jié)或措施。當(dāng)然，一首歌曲當(dāng)中單個(gè)音樂(lè)形象的描繪，同樣存在心理音色的調(diào)節(jié)問(wèn)題?？梢娫诼晿?lè)演唱過(guò)程中，無(wú)不凝聚著表演者豐富的創(chuàng)造想象：無(wú)不展示著表演者豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)和扎實(shí)的文化底蘊(yùn)：無(wú)不顯露出表演者嫻熟的技巧：無(wú)不在建構(gòu)著五彩繽紛的心理音色……

因此，想象的心理過(guò)程，為尋找符合作品藝術(shù)形象的心理音色提供了足夠的動(dòng)力和實(shí)施途徑。難怪“黑格爾說(shuō)：藝術(shù)家最杰出的本領(lǐng)就是想象?！?/p>

3、情感：心理音色豐富的手段

心理學(xué)認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。人的情感不是憑空產(chǎn)生的，而是由一定刺激情境引發(fā)的。”

一般來(lái)說(shuō)，能夠滿足需要的事物就會(huì)對(duì)它持肯定的態(tài)度，產(chǎn)生愛、滿意、愉快等情感體驗(yàn)：對(duì)于不能滿足需要的事物就會(huì)對(duì)它持否定的態(tài)度，產(chǎn)生恨、不滿意、不愉快等情感體驗(yàn)。人在刺激物的作用下，植物神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)就會(huì)發(fā)生改變，以致使呼吸、循環(huán)、消化、內(nèi)分泌等系統(tǒng)及心率等功能明顯的發(fā)生變化。

由于聲樂(lè)作品中存在豐富的內(nèi)涵和令人魂?duì)繅?mèng)繞的真實(shí)情感，必將要求演唱者采用帶有飽含情感的心理音色去演唱作品。而作品中主人公所流淌出的情感也會(huì)反作用于演唱者，促使其不斷探求具有真情實(shí)感的心理音色。

眾所周知，人聲的色彩含有多維的情感因素，興高采烈的時(shí)候，音色就顯得明亮圓潤(rùn)：怒不可遏的時(shí)候，音色就變得音促聲揚(yáng)：悲痛欲絕的時(shí)候，音色又顯得灰暗沉悶；深情贊美的時(shí)候，音色又變得柔和輕快……伴隨著情感的轉(zhuǎn)移和旋律的變化，即使是一個(gè)“啊”字，由于喜怒哀樂(lè)的情感變化，就可以說(shuō)唱出千變?nèi)f化的具有不同情感色彩的“啊”來(lái)。

根據(jù)格式塔心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明：旋律、節(jié)奏及和聲在人的心理感知中都能從音色要素中抽象出來(lái)而形成格式塔(完形)。但音色自身卻不具備這種“格式塔特質(zhì)”，即音色的組合連接，雖能引起官能感覺，但其總和卻很難形成一種“整體大于局部之和”的結(jié)構(gòu)感知。也就是說(shuō)，心理音色的感知和運(yùn)用，必須借助情感的階梯才能到達(dá)藝術(shù)的彼岸。由于人的情感是相當(dāng)豐富繁雜的，這就為探尋人的心理音色的范圍、深度、廣度等多維層面提供了廣闊的空間。

人的心理機(jī)制對(duì)音色感覺的過(guò)濾、校正及想象的能力是極強(qiáng)的。一個(gè)嗓音條件一般的歌者可以唱的十分動(dòng)人，而其嗓音音色的缺點(diǎn)似乎在情感的包圍下被過(guò)濾掉了。在欣賞者的心理想象中，他的音色的豐富性才真正可能達(dá)于無(wú)限。

可見，心理音色的魅力是不能游離于音樂(lè)的整體而存在的。物理的音色是有限的，而心理的音色則是無(wú)限的。