摘要 達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族并稱“東北三少民族”。木庫蓮是達(dá)斡爾族最有代表性的傳統(tǒng)樂器，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷深入，木庫蓮也被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列。

關(guān)鍵詞 達(dá)斡爾 木庫蓮 傳承

莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗(簡稱莫旗)，位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市東郊，全旗共有10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總面積約一萬二千平方公里，因旗內(nèi)有“莫力達(dá)瓦”而得名，旗政府所在地尼爾基鎮(zhèn)，是一個(gè)山環(huán)水繞、美麗發(fā)達(dá)的好地方。莫旗是內(nèi)蒙古達(dá)斡爾族的主要聚居區(qū)，占全市達(dá)斡爾族人口的40.28％，莫旗的達(dá)斡爾族人是17世紀(jì)中葉從黑龍江北岸遷來定居的。達(dá)斡爾族語言屬阿爾泰語系蒙古語族，沒有自己的文字，清代用過滿文，辛亥革命后至今普遍使用漢文，少部分生活在牧區(qū)的達(dá)斡爾族人兼用滿文。達(dá)斡爾族原以狩獵為主，后定居并轉(zhuǎn)為經(jīng)營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)為生。本地區(qū)豐富的自然資源與在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的多種經(jīng)濟(jì)形式，為達(dá)斡爾族人民創(chuàng)造豐富多彩的民族藝術(shù)文化提供了優(yōu)越的自然地理環(huán)境，對達(dá)斡爾族文化的形成、延續(xù)和變化起著舉足輕重的作用。

木庫蓮(mukulien)是達(dá)斡爾人普遍喜愛并擅長演奏的古老體鳴樂器。音色婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，節(jié)奏多變，是達(dá)斡爾民族音樂中的一朵奇葩。

一、族源概說

討論達(dá)斡爾族的族源，已有幾百年的歷史了，曾流傳著契丹說、蒙古說、索倫說等多種說法。在眾多不同的族源觀點(diǎn)中，達(dá)斡爾族是遼代契丹族的后裔之說，在學(xué)術(shù)界和達(dá)斡爾民間流傳很廣。其中，“早在8世紀(jì)后期，清乾隆皇帝欽定《遼史》重印本時(shí)，將契丹貴族大賀氏與達(dá)斡爾族聯(lián)系起來，歷史上一般認(rèn)為這是探索達(dá)斡爾族族源的起端?！?0年代，陳述對達(dá)斡爾族的歷史進(jìn)行了較深的研究，他以遼亡后達(dá)斡爾人從木倫一帶逃到黑龍江一帶和契丹遺人庫烈爾北遷的記載一致為證，并在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行分析，認(rèn)為達(dá)斡爾族是契丹族的后裔。后來，專家們利用DNA技術(shù)揭開千古之謎，他們從四川樂山取到契丹女尸的腕骨和赤峰有墓志為證的契丹人牙齒、頭骨跟內(nèi)蒙古莫旗的達(dá)斡爾、鄂溫克、蒙古等民族人群的血樣相比，結(jié)果表明，達(dá)斡爾族與契丹族有最近的遺傳關(guān)系，是契丹族的后裔。

二、木庫蓮的歷史源流調(diào)查

木庫蓮是達(dá)斡爾族的民間樂器，又譯作口胡，漢語稱口琴、口弦琴或口銜琴。它狀似錐子，但外環(huán)是用壓扁的鐵制成的，中間有一根薄片鋼舌，鋼舌的尖端細(xì)而彎曲。演奏時(shí)左手握木庫蓮的尾端，然后放在唇齒之間，右手指彈撥鋼舌的尖端，同時(shí)，從喉門配合吹氣調(diào)解音韻發(fā)出聲音。清代乾隆皇帝撰寫的《清朝通典》在談到“口琴”時(shí)說：“以鐵為之，一柄兩股，中設(shè)一簧，末出股外。橫銜于口，鼓簧轉(zhuǎn)舌，噓吸成音”?？谙移鹪摧^早，它被世界民族音樂學(xué)界確認(rèn)為新石器時(shí)代晚期的產(chǎn)物，我國古籍《世本》有“女媧作簧”的記載。

我國達(dá)斡爾族鐵制的木庫蓮在歷史文獻(xiàn)中記載不多，就其淵源可能與我國北方的契丹族有一定的聯(lián)系。據(jù)日本學(xué)者愛宕松男和錫里居泰翻譯的《契丹古代史研究》的第五章引證契丹在建立遼國時(shí)設(shè)有曷術(shù)部。曷術(shù)即鐵的意思，曷術(shù)部即做鐵器、農(nóng)具的部族。時(shí)至今日，達(dá)斡爾語仍稱鐵為曷術(shù)，且一直以來以制造鐵器、石器、木器而聞名遐邇。據(jù)此可推斷，木庫蓮至少在契丹建遼時(shí)期已廣為流傳，而它的出現(xiàn)應(yīng)該會(huì)更早，但具體時(shí)曰筆者無從考證。可以肯定的是古老的鐵制木庫蓮是源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平和發(fā)展形態(tài)，而得以產(chǎn)生和沿襲下來的。

關(guān)于木庫蓮的來源，在達(dá)斡爾族的民間還流行著很多說法和很有趣的故事傳說，筆者在查閱相關(guān)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)有這樣一則民間故事：

很早以前，有一對年輕夫婦傍山而住過得很幸福。有一天丈夫不幸暴病而死，妻子傷心難忍，一人生活寂寞難耐，常到野外采柳蒿芽等野菜。有一天她采野菜時(shí)，發(fā)現(xiàn)一棵葉子扁扁很好看的野草，就順手拿來吹了幾下，她覺得這聲音特別好聽，吹著吹著心里舒坦多了。后來她就琢磨怎樣能做個(gè)和這種野草很相似的樂器可以隨身攜帶，煩了就拿出來吹以解除心中的苦悶和孤獨(dú)。于是，她用鐵片做成了達(dá)斡爾族第一支木庫蓮。每當(dāng)她想念死去的丈夫時(shí)，就拿起木庫蓮吹彈起來，以寄托心中的苦悶。當(dāng)?shù)厝寺牭剿膹椬喽加X得很好聽，木庫蓮便慢慢地在達(dá)斡爾族人民群眾中間傳播開來而成為達(dá)斡爾族人民喜愛的樂器了。人們不但用它表達(dá)對情人的離別、思念之情，還能彈奏出各種復(fù)雜的聲調(diào)。表達(dá)出達(dá)斡爾族人民對生活，對大自然的無比熱愛之情。

在調(diào)查的過程中，筆者有幸采訪到了莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族民族博物館的館長郭旭光。他介紹道，木庫蓮的產(chǎn)生和發(fā)展跟達(dá)斡爾族的生產(chǎn)、生活方式有一定的淵源關(guān)系。從地域上看，達(dá)斡爾族處于我國的北方：從生活方式上來看，達(dá)斡爾族以打獵和捕魚為生。那么，這是否是達(dá)斡爾族使用木庫蓮這種樂器的原因呢?

1、據(jù)莫旗達(dá)斡爾民族博物館郭旭光介紹，在達(dá)斡爾人還是以狩獵和捕魚為生的年代，獵人射箭時(shí)，箭出弓的一剎那發(fā)出嗡嗡的聲音，于是便有人模仿這種聲音制作一種樂器，就是后來的木庫蓮。從形狀上來看，達(dá)斡爾族木庫蓮也確實(shí)有點(diǎn)像張開的弓和箭。男的出去打獵有時(shí)候好幾天甚至十幾天不回來，女的在家就彈起木庫蓮以表達(dá)思念之情和緩解心中的擔(dān)憂。

2、筆者通過調(diào)查東北另外兩個(gè)少數(shù)民族鄂倫春和鄂溫克族，發(fā)現(xiàn)他們在地域、生產(chǎn)生活方式、和音樂形式方面都和達(dá)斡爾族很相似，最早都以狩獵和捕魚為其主要生活方式，且都流行口弦琴這一樂器，只是叫法不一，鄂倫春族叫“克魯嘎彎”，鄂溫克族叫“崩努克”或“崩龍刻”。

3、從世界范圍對此問題的研究發(fā)現(xiàn)，日本北海道的漁民，加拿大北部的愛斯基摩以及芬蘭群島的一些漁民都有此種樂器。由此，我們可以大膽推斷，這三個(gè)民族都有口弦琴有可能與所處的寒冷天氣和打獵為生的這種生活方式有直接的關(guān)系，但具體的例證還有待干眾多專家學(xué)者們的進(jìn)一步考證。

4、木庫蓮的產(chǎn)生和發(fā)展跟戰(zhàn)爭有一定的關(guān)系，歷史上發(fā)生在達(dá)斡爾民族的戰(zhàn)爭主要有雅克薩之戰(zhàn)、鴉片戰(zhàn)爭等，相傳子彈殼曾是制作木庫蓮的材料，后來就有些婦女吹彈木庫蓮以表達(dá)對戰(zhàn)死的丈夫或親人的思念和緬懷之情。

三、木庫蓮的形制和演奏曲目調(diào)查

(一)木庫蓮的形制

達(dá)斡爾族木庫蓮多為鐵制(也有銅制的)長約12—15厘米，手持部分為圓環(huán)形，連接兩根“梢形”鐵條，中間夾一條薄鋼片，鋼片一端纏一點(diǎn)棉花或鑲柳木柄，便于用手彈撥。在參觀莫旗民族博物館時(shí)，筆者從中了解到該館共收藏木庫蓮5件均為鐵制的，而且由于年代久遠(yuǎn)有的已經(jīng)生銹。在調(diào)查過程中我很榮幸見到以下三位業(yè)內(nèi)人士：

郭旭光系達(dá)斡爾民族博物館館長，今年43歲收藏3件木庫蓮，其中一件是朋友送的奧地利的琴，還有2把蒙古族口弦琴，其音色和蒙古族的呼麥很相似，所以也有人說木庫蓮就是從演唱呼麥而得創(chuàng)作靈感的。

敖登掛是達(dá)斡爾學(xué)會(huì)的主管領(lǐng)導(dǎo)，今年75歲，收藏3件木庫蓮樂器，其中一件是從民間收購的，兩件是后人仿制的，后者雖然材料很新但做工略顯粗糙，聲音也不如前者明亮清晰。

筆者采訪到的另一位民間藝人敖索英，今年59歲，她的琴是她嫂子的奶奶傳下來的，聲音特別好聽，在現(xiàn)在看來實(shí)屬相當(dāng)珍貴。

(二)演奏曲目

木庫蓮曲調(diào)豐富多彩，有表現(xiàn)愛情的，有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的，也有舞曲，并可演奏民間敘事長詩和即興詩歌。人們通常根據(jù)演奏的聲音效果取與之相配的名字，如節(jié)奏歡快、聲音明亮的“百靈鳥叫”、“雀舌頭”，似枝頭鳥雀，歡噪晨暉：壓抑低沉、哀傷憂郁的“檐下滴水”，似秋雨連綿，如泣如訴。

筆者于8月13日下午采訪到了民間藝人敖索英，共錄音9'05\"，其中演奏木庫蓮錄音6'3\"，演奏技巧介紹2'20\"，民歌演唱42\"。演奏的曲調(diào)有模仿鳥叫的、模仿水聲的，還演奏了一首達(dá)斡爾族民歌《深山密林》(也有人稱《住在深山里的達(dá)斡爾人》)，并用達(dá)語演唱了這首好聽的民歌。

四、木庫蓮的演奏方法、聲音特點(diǎn)及功能調(diào)查

(一)演奏方法

演奏木庫蓮時(shí)，演奏者用左手大拇指和食指握住圓圈，把琴框的中部輕輕含在上下齒之間，所以也有人稱之為口銜琴。同時(shí)用右手的食指撥動(dòng)鋼條即簧片的小彎處，在口腔和嘴唇的配合下，隨著氣流和指頭彈動(dòng)的變化，發(fā)出特殊的聲音，奏出豐富多變、優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)。通過口腔和唇的開合配合呼吸調(diào)節(jié)音量和音色。通常是口形小、舌頭向前伸并伴以吸氣音就越高音色愈明亮、清脆，適宜表現(xiàn)歡快、高興的情緒：反之音就越低音色愈暗淡，適宜表現(xiàn)哀婉、低沉的情緒。個(gè)別技巧高的人不用手指撥動(dòng)鋼條小彎，而是將小彎處含在嘴里，用舌尖撥動(dòng)鋼條奏出不同的節(jié)奏和音調(diào)。

演奏木庫蓮時(shí)，伴以坐、站、走等各種動(dòng)作，用上身的搖動(dòng)、胯部的柔動(dòng)、腳步的悠閑輕盈來傳情達(dá)意。有時(shí)婦女之間用木庫蓮相互對吹，既像是對歌又像是談心。如在冬夜或夏令的黃昏，圍暖或歇涼時(shí)，往往撥動(dòng)木庫蓮自然起舞，以抒發(fā)心中的喜、怒、哀、樂之情。隨著現(xiàn)代音樂的不斷發(fā)展，木庫蓮的演奏形式也日漸多樣化，既可以獨(dú)奏、齊奏，也可以合奏或?yàn)楦栉璋樽?。有時(shí)用麥克風(fēng)增大其音量，在大型文藝場所屢見不鮮。

(二)聲音特點(diǎn)

木庫蓮的音調(diào)柔美深沉，節(jié)奏多變。時(shí)而高昂，時(shí)而低沉，時(shí)而如潔泉潺潺，時(shí)而似林濤喧嘩。這種樂器小巧玲瓏，發(fā)音圓潤過去在達(dá)族民間廣為流傳。男人多用食指的第一、二關(guān)節(jié)中間彈打，力度大，甚至身體也隨節(jié)拍擺動(dòng)，表現(xiàn)出一派男子漢的風(fēng)度，音色也較為渾厚洪亮：女人則用指尖輕輕彈較為柔弱的聲音。

(三)木庫蓮的功能調(diào)查

首先，木庫蓮是達(dá)斡爾族的自娛工具。多在閑暇或漁獵的間隙彈打取樂。獨(dú)立單調(diào)的生活使達(dá)斡爾人對木庫蓮的演奏，賦予了更豐富的想象力和創(chuàng)造力。他們常用來表達(dá)演奏者的心情，如青年女子或失去丈夫的婦女，常彈起委婉哀怨、如泣如訴的木庫蓮曲調(diào)表達(dá)自己孤獨(dú)、哀傷的心情。男獵手打到獵物后彈撥的木庫蓮曲調(diào)，音色較為活潑有力，表現(xiàn)出他們的喜悅心情。有時(shí)人們還用木庫蓮模仿鳥或其它動(dòng)物的叫聲，并風(fēng)趣地配合一些手勢、動(dòng)作和表情，更加生動(dòng)形象，使達(dá)斡爾人幽默、詼諧的天性得以充分展現(xiàn)。

其次，作為民族文化的產(chǎn)物，木庫蓮承擔(dān)著抒發(fā)內(nèi)在情懷的心理調(diào)節(jié)功能，成為男女之間表達(dá)愛情的一種特殊工具。達(dá)斡爾族青年男女常用木庫蓮來傳遞相互之間的愛慕之情，如有某男青年把木庫蓮捎給哪位姑娘，則意味著求愛或約會(huì)。一對情侶在夏日的傍晚對面而坐，彈奏木庫蓮互訴衷腸，表達(dá)愛慕之情。彈奏的過程中還不時(shí)的向?qū)Ψ秸惺?，對方就能明白他表達(dá)的意思，然后做出相應(yīng)的回答，這其間的意思只有他們兩人能明了，后將木庫蓮作為戀人之間的定情物。

再次，木庫蓮是泛音音樂的鼻祖。因?yàn)闊o論從聲音上來聽還是從它的結(jié)構(gòu)上來看，都不難發(fā)現(xiàn)木庫蓮是合乎自然的一種樂器。它的調(diào)式是由基音的音高決定的，而這個(gè)基音的音高則主要取決于簧的寬窄厚薄度，簧越寬、厚，基音就越低：簧越窄薄，基音就越高。雙音中，基音的音量較強(qiáng)，泛音的音量較弱，以至于初聽者往往難以發(fā)現(xiàn)旋律。

口弦的音階是不固定的，因?yàn)樗窃谧匀恢C音系列這個(gè)特殊的音律環(huán)境中汲取的，它的基音決定了口弦曲的調(diào)式穩(wěn)定感。木庫蓮?fù)渌阂魳菲饕粯?，采用的是自然律制，它的律制的產(chǎn)生不必使用計(jì)算的方法，屬于“非演繹律”，而到目前為止我們所研究的律制大多是靠計(jì)算獲得的，屬于“演繹律”。既然它的音階是在自然諧音系列中能選取的音階，那么諧音系列應(yīng)該被視作一種史前律制，雖然口弦音樂具有自己的特殊音階、特殊調(diào)式和調(diào)性關(guān)系，但至今未發(fā)現(xiàn)它有自己的音階唱名。迄今所知的口弦音樂，特別是單片口弦的基音決定了音階的調(diào)式主音，基音的絕對音高決定了一支單片口弦的調(diào)性。