摘要 系統(tǒng)思想已滲入到對(duì)設(shè)計(jì)問題的認(rèn)識(shí)、設(shè)計(jì)思想的思考、設(shè)計(jì)方法的建構(gòu)、現(xiàn)代產(chǎn)品特征、設(shè)計(jì)發(fā)展等現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)層面，并在設(shè)計(jì)發(fā)生學(xué)、設(shè)計(jì)模式的轉(zhuǎn)變、類型學(xué)引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)等的完善過(guò)程中正在發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞 系統(tǒng) 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 學(xué)科交叉 設(shè)計(jì)發(fā)生學(xué) 設(shè)計(jì)模式 類型學(xué)

一、系統(tǒng)思想與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

系統(tǒng)思想在人類思想發(fā)展史占有重要位置，并在人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用，無(wú)論是“五行”觀念、“丁謂修復(fù)皇宮”、漢代漆器的系列化，亞里斯多德的“整體大于部分之和”、古羅馬的翻模制陶，還是現(xiàn)代的系統(tǒng)工程、機(jī)構(gòu)改革無(wú)不浸透著系統(tǒng)思想的痕跡。系統(tǒng)思想要求人們把對(duì)象和過(guò)程視為一個(gè)相互聯(lián)系、作用的整體，并且盡可能將整體做形式化的處理。

同傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的境遇不同，自上世紀(jì)中葉以來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)所要解決的問題越來(lái)越復(fù)雜和深化，大到人類的可持續(xù)生存、能源危機(jī)，小到吃、穿、住、用、行，無(wú)論是相關(guān)的信息量、問題的數(shù)量和出現(xiàn)的速度都較以前有了不同程度的增加。對(duì)設(shè)計(jì)本身而言，隨著均勻的國(guó)際市場(chǎng)的消失，多樣化的工業(yè)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略被提上議事日程：在設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化的局面下，以設(shè)計(jì)科學(xué)為基礎(chǔ)的理性主義占據(jù)著主導(dǎo)地位：隨著技術(shù)越來(lái)越復(fù)雜，要求設(shè)計(jì)越來(lái)越專業(yè)化，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師往往不是一個(gè)人，而是由多學(xué)科專家組成的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)：隨著設(shè)計(jì)管理的產(chǎn)生及其不斷發(fā)展，許多企業(yè)都建立了自己的長(zhǎng)期設(shè)計(jì)政策。凡此種種設(shè)計(jì)內(nèi)外因素的變化，使得設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)在思考和處理設(shè)計(jì)問題的時(shí)候，僅憑傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和片段的做法很難實(shí)現(xiàn)，而將系統(tǒng)思想引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)則使得設(shè)計(jì)所面臨的諸多問題得到了很好地解決。因此，從烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院開始，到現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)國(guó)際各大設(shè)計(jì)教育院校、設(shè)計(jì)公司、著名研發(fā)企業(yè)都將系統(tǒng)思想整合到設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)生產(chǎn)實(shí)踐的體系當(dāng)中。

二、系統(tǒng)思想的現(xiàn)代設(shè)計(jì)滲透

系統(tǒng)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中滲透體現(xiàn)在各個(gè)層面：從對(duì)設(shè)計(jì)問題的認(rèn)識(shí)、設(shè)計(jì)觀念的思考，到設(shè)計(jì)方法的建構(gòu)、產(chǎn)品的特征、設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展都有其作用。

1、對(duì)設(shè)計(jì)問題的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)

自工業(yè)設(shè)計(jì)概念的提出到現(xiàn)在不到一百年的時(shí)間，隨著人類認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的不斷深化，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵不斷得到擴(kuò)展和延伸，其范疇已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“物”的界限。通過(guò)比較國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)(ICSID)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)概念在1957年和2006年的兩次闡述不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)活動(dòng)已經(jīng)從“形態(tài)、色彩、營(yíng)銷”等簡(jiǎn)單的產(chǎn)銷系統(tǒng)擴(kuò)展到“物品、過(guò)程、服務(wù)”等復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)。柳冠中先生也將設(shè)計(jì)問題約化為外因(人、時(shí)、地、事)與內(nèi)因“技術(shù)、材料、工藝”等共同作用的一個(gè)“關(guān)聯(lián)性”系統(tǒng)(目標(biāo)系統(tǒng))。“將設(shè)計(jì)的概念從實(shí)物水平上升到復(fù)雜的系統(tǒng)水平，是與當(dāng)前的科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)的”。

2、對(duì)設(shè)計(jì)觀念的系統(tǒng)思考

英國(guó)工業(yè)革命以來(lái)，人們追求的是產(chǎn)量和效率。在設(shè)計(jì)上是以消費(fèi)觀念為動(dòng)力，以市場(chǎng)需求為目標(biāo)，追求人均占有的財(cái)富和能源，然而，七十年代能源危機(jī)爆發(fā)以來(lái)，人們開始反思過(guò)去，意識(shí)到傳統(tǒng)上以無(wú)節(jié)制地消耗不可再生資源，并產(chǎn)生無(wú)限廢物和有毒物質(zhì)，給人類的生存環(huán)境帶來(lái)惡化的發(fā)展模式不能夠持久，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路。在設(shè)計(jì)上通過(guò)對(duì)先前“以藝術(shù)為中心的設(shè)計(jì)”、“面向機(jī)器和技術(shù)的設(shè)計(jì)”、“以刺激消費(fèi)為主的設(shè)計(jì)”、“以人為中心的設(shè)計(jì)”等已成為主流的設(shè)計(jì)思想進(jìn)程反思之后，確立了走“以自然為本”的“可持續(xù)設(shè)計(jì)”的系統(tǒng)道路的目標(biāo)：在進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，橫向維度上將人和生活于其中的環(huán)境作為一個(gè)整體加以通盤考慮，在滿足人的發(fā)展需求的過(guò)程中保持對(duì)環(huán)境的友好：在縱向維度上，一方面要通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)滿足當(dāng)代人的需求，另一方面還要顧及子孫萬(wàn)代的生存發(fā)展。

3、建構(gòu)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法

隨著需要解決的設(shè)計(jì)問題的不斷擴(kuò)展和深化以及相關(guān)因素復(fù)雜程度的增加，構(gòu)建系統(tǒng)高效的設(shè)計(jì)程序與方法(設(shè)計(jì)程序與設(shè)計(jì)方法的目的都是提高設(shè)計(jì)效率，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)我們可以把設(shè)計(jì)程序理解為設(shè)計(jì)方法內(nèi)容之一)就顯得尤為重要。因此，從20世紀(jì)60年代的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院開始就展開了對(duì)設(shè)計(jì)方法的研究。今天，設(shè)計(jì)方法已從當(dāng)初的“理解任務(wù)”、“收集、分析資料”、“設(shè)計(jì)構(gòu)想”、“方案確定”等一系列過(guò)程向度，發(fā)展成為融合計(jì)算機(jī)技術(shù)、創(chuàng)造學(xué)、價(jià)值工程、人機(jī)工程學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科的開放的系統(tǒng)方法，如基于群體文化學(xué)的設(shè)計(jì)方法、語(yǔ)義學(xué)設(shè)計(jì)方法等等。

4、現(xiàn)代產(chǎn)品的系統(tǒng)化特征

同傳統(tǒng)手工產(chǎn)品的分散化、抵秩序化相比，現(xiàn)代產(chǎn)品的特征更多表現(xiàn)為有序化、系統(tǒng)化?，F(xiàn)代產(chǎn)品的這種系統(tǒng)化特征可以從橫向的系統(tǒng)化和縱向的系統(tǒng)化兩個(gè)方面來(lái)概括。

橫向系統(tǒng)化化特征表現(xiàn)為產(chǎn)品作為現(xiàn)代社會(huì)重要的物質(zhì)組成要素，其與當(dāng)代的信息技術(shù)、生態(tài)觀念等的融合使得現(xiàn)代產(chǎn)品在生產(chǎn)制造、市場(chǎng)發(fā)展方向、新產(chǎn)品開發(fā)等都打上了信息、生態(tài)等技術(shù)和觀念的烙印，如產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)的信息化、管理信息化、綠色產(chǎn)品等等。

縱向系統(tǒng)化特征表現(xiàn)為產(chǎn)品的商品化過(guò)程：產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)、流通等創(chuàng)造價(jià)值系統(tǒng)與購(gòu)買、消費(fèi)等實(shí)現(xiàn)價(jià)值共同構(gòu)成一個(gè)整體，完成由產(chǎn)品到商品的角色轉(zhuǎn)換，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值：構(gòu)架系統(tǒng)的企業(yè)文化和產(chǎn)品特征已經(jīng)成為企業(yè)有力的競(jìng)爭(zhēng)手段，現(xiàn)代企業(yè)的CI，PI等理論是這個(gè)方面的突出體現(xiàn)。

5、設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的系統(tǒng)思考——與其它學(xué)科的交叉

現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展既高度分化又高度綜合，設(shè)計(jì)作為一個(gè)橫斷學(xué)科，只有不斷吸取其它學(xué)科的優(yōu)秀成果，進(jìn)行學(xué)科交叉，才能不斷完善自身的學(xué)科結(jié)構(gòu)、充實(shí)學(xué)科體系。運(yùn)用系統(tǒng)思想，通過(guò)將設(shè)計(jì)學(xué)科與其它學(xué)科進(jìn)行橫向聯(lián)系，一方面運(yùn)用其它學(xué)科的理論和方法對(duì)設(shè)計(jì)問題的研究，優(yōu)化了學(xué)科結(jié)構(gòu)，另一方面對(duì)通過(guò)某些重大的、涉及兩個(gè)學(xué)科以上的設(shè)計(jì)課題的研究充實(shí)了學(xué)科體系，極大促進(jìn)了設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展，并產(chǎn)生了一些優(yōu)秀的成果。如設(shè)計(jì)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、服務(wù)設(shè)計(jì)的廣泛傳播催生了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

三、系統(tǒng)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的新亮點(diǎn)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系不斷得到充實(shí)的過(guò)程中，系統(tǒng)思想仍將發(fā)揮重要作用，以下方面是新的增長(zhǎng)點(diǎn)：

設(shè)計(jì)發(fā)生學(xué)研究。以發(fā)生學(xué)的視角從整體上認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)問題，即不僅探討設(shè)計(jì)是如何發(fā)生的，更要探討設(shè)計(jì)是為何發(fā)生的，這樣我們就能理清設(shè)計(jì)的邏輯線索，在設(shè)計(jì)進(jìn)行過(guò)程中做到有的放矢。有了設(shè)計(jì)發(fā)生學(xué)的指導(dǎo)，在對(duì)環(huán)境問題、和諧問題、資源問題等的解決過(guò)程中，從大處著眼，小處著手，通過(guò)對(duì)相關(guān)問題的發(fā)生根源、設(shè)計(jì)因素構(gòu)成及改進(jìn)方向的前期探索，為完成相關(guān)問題的設(shè)計(jì)解決作好鋪墊，更好地實(shí)踐現(xiàn)代設(shè)計(jì)的學(xué)科效能。

設(shè)計(jì)模式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)過(guò)程系統(tǒng)是一種被動(dòng)的、逆向的模式，即在問題出現(xiàn)之后才將設(shè)計(jì)活動(dòng)納入到生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中：現(xiàn)在，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐成果的反饋，人們認(rèn)識(shí)到了設(shè)計(jì)活動(dòng)的重要作用，將會(huì)越來(lái)越多地在生產(chǎn)活動(dòng)伊始就導(dǎo)入設(shè)計(jì)行為，即走主動(dòng)的、正向的研發(fā)道路，主動(dòng)地研究人群、環(huán)境、發(fā)展等問題，然后得出設(shè)計(jì)結(jié)論，這樣一來(lái)將會(huì)使生產(chǎn)者在滿足人的未來(lái)需求方面處于主動(dòng)地位。

類型學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)。信息的處理在現(xiàn)代人的生活中越來(lái)越重要，這一點(diǎn)從“信息社會(huì)”的稱謂中可見一斑。現(xiàn)代設(shè)計(jì)也面臨同樣的的問題，現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)作過(guò)程中大部分工作是對(duì)信息的處理判斷。如何將浩如煙海的信息進(jìn)行類型化判斷就成了設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵。將類型學(xué)導(dǎo)入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，一方面將發(fā)展的比較成熟的具體設(shè)計(jì)領(lǐng)域如家具設(shè)計(jì)、汽車設(shè)計(jì)等形成系統(tǒng)性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這樣就可以通過(guò)借鑒其它類別設(shè)計(jì)的屬性、經(jīng)驗(yàn)等達(dá)成設(shè)計(jì)創(chuàng)新：另一方面將新領(lǐng)域的信息系統(tǒng)結(jié)構(gòu)分成三個(gè)層次：經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察和分類，對(duì)觀察形成概括，對(duì)概括作出解釋。經(jīng)過(guò)這樣的類型學(xué)處理，設(shè)計(jì)效率將會(huì)大大提高，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域會(huì)更加完善，新的設(shè)計(jì)方向也會(huì)很快得到突破。

四、結(jié)語(yǔ)

恩格斯在《自然辯證法》中指出：“宇宙是一個(gè)體系，是各種物體相互聯(lián)系的總和?！绷袑幹赋觯骸笆澜缡前ㄒ磺械恼w?！毕到y(tǒng)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求，符合人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的客觀規(guī)律，也是被實(shí)踐證明了促進(jìn)設(shè)計(jì)發(fā)展的有效手段，進(jìn)一步深化其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用一定會(huì)產(chǎn)生更多的優(yōu)秀成果。