摘要 審美心理學(xué)，是研究人在美感過程中心理運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)。審美想象的“自由”，是對審美對象必然規(guī)律的認(rèn)識和把握。

關(guān)鍵詞 審美想象 規(guī)律 瓊花

六十年代初，謝晉導(dǎo)演籌拍電影《紅色娘子軍》。當(dāng)時的祝希娟，從未上過銀幕，尚是上海戲劇學(xué)院表演系的學(xué)生。謝晉導(dǎo)演卻確定由她飾演劇中的瓊花一角。當(dāng)攝制組抵達(dá)廣州，電影劇本作者梁信問導(dǎo)演謝晉，將由哪位演員飾演瓊花。謝晉讓他猜猜看，梁信觀察著演員，指著祝希娟說：“是她!”謝晉導(dǎo)演應(yīng)聲回答：就是她。

審美想象的自由，是對審美對象必然規(guī)律的認(rèn)識和把握。導(dǎo)演選擇演員的過程，實(shí)際上包括創(chuàng)造性的審美想象階段。因?yàn)?，一個劇作家在塑造藝術(shù)人物形象時，總是在頭腦中先有了這個人物的意象，然后才用文字表達(dá)出來，傳導(dǎo)給讀者。導(dǎo)演，通常是一個劇本第一位細(xì)致、認(rèn)真而又富有審美能力的讀者。導(dǎo)演在做案頭工作時，他首先要通過閱讀劇本，使人物形象在自己的心里活起來。然后，他會出現(xiàn)這樣的意念，這個角色哪位演員可以演，或者，這個角色在熟悉的演員中尚無合適的人選，需物色、尋找。這就是說，導(dǎo)演必須對劇作中的文學(xué)描寫進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，發(fā)揮個人的想象力形成人物意象，根據(jù)特定的意象，再去考慮物色誰、或選派誰來飾演最為合適。

祝希娟眼神深邃，嘴角微微朝下，南方人的臉型，這與角色的形象要求比較接近。謝晉第一次看到祝希娟時，她正在上戲的課堂上。和男同學(xué)辯論起來，激情四溢，蘊(yùn)藏著表現(xiàn)瓊花桀驁不馴的反抗性格的潛在力量。在深入觀察了解中，祝希娟已逐漸與謝晉導(dǎo)演想象中關(guān)于瓊花的意象融合一體了。于是，在導(dǎo)演謝晉的想象世界里，祝希娟就是瓊花!經(jīng)過悉心了解、深入觀察，使謝晉覺得，年輕的戲劇學(xué)院學(xué)生祝希娟具備了塑造瓊花這一藝術(shù)角色的外形特點(diǎn)和內(nèi)在素質(zhì)。

前蘇聯(lián)戲劇大師斯坦尼斯拉夫斯基(1863—1938)對演員表演的最高評價是“我相信”。劇作家梁信相信這種“融合”，廣大的電影觀眾同樣也相信這種融合?！都t色娘子軍》上映后，好評如潮，大受歡迎，業(yè)內(nèi)業(yè)外都對謝晉選擇祝希娟主演瓊花一角給予極高的評價。廣大觀眾在想象的世界中覺得，銀幕上的祝希娟就是“這一個瓊花”。而祝希娟也因該片的成功成為中國第一屆電影“百花獎”最佳女主角的獲獎?wù)摺?/p>

現(xiàn)實(shí)生活中具體的審美實(shí)踐表明，第一，審美想象的自由建立在對審美對象內(nèi)在必然規(guī)律、亦即本質(zhì)的認(rèn)識基礎(chǔ)上。第二，審美想象中的自由創(chuàng)造，歸根到底，是為了通過意象的醞釀、及其具體化，揭示審美對象的某些必然規(guī)律。前者是創(chuàng)造性想象的前提，后者是創(chuàng)造性想象的結(jié)果。

從創(chuàng)造性想象的前提上看，審美者通過由表及里、由此及彼的體驗(yàn)來洞察、挖掘、理解和判斷對象的內(nèi)在本質(zhì)。當(dāng)一個導(dǎo)演決定某某演員飾演某個角色的時候，實(shí)際上，已經(jīng)包括了導(dǎo)演對角色個性特征的理解和判斷，以及對演員表演能力的理解和判斷。謝晉曾經(jīng)說過，一部影片的演員選擇得當(dāng)與否，和這種判斷、理解是否正確有很大的關(guān)系。也就是說，和導(dǎo)演對審美對象(角色、演員)的“必然”規(guī)律的理解和判斷是否正確有很大的關(guān)系。當(dāng)然，究竟由誰來主演瓊花，作為該片導(dǎo)演的謝晉，有著選擇上的充分自由。但是，為了一部影片的成功，這種自由必須以合乎規(guī)律的理解和判斷作為前提。就如同導(dǎo)演馮小剛選中王寶強(qiáng)來飾演《天下無賊》中的傻根兒這個角色一樣。

從創(chuàng)造性想象的結(jié)果來看，一個審美者往往用想象中的所構(gòu)成的意象，自覺不自覺地展現(xiàn)和揭示審美對象的某些“必然”規(guī)律——特殊的本質(zhì)。謝晉最終選中祝希娟飾演瓊花，該片編劇梁信一眼看出祝希娟就是瓊花，就在這樣的一個瞬間，標(biāo)志著縈繞于導(dǎo)演和編劇心頭的“意象”外化為具體的形象。具體化了的意象(祝希娟)作為角色，在電影《紅色娘子軍》特定情境中的表演，一個動作、一個眼神，都自然而然地流露出瓊花的特殊本質(zhì)。如影片有這樣一個情節(jié)，瓊花參加紅軍后奉命化裝偵察，路上忽遇仇人南霸天，情急之下，她完全忘記了偵察必須遵守的嚴(yán)格紀(jì)律，舉起駁殼槍就打。她那怒不可遏的眼神特寫，執(zhí)拗倔強(qiáng)的射擊動作，簡潔有力、令人過耳不忘的臺詞設(shè)計，貼切形象地表現(xiàn)出這個剛參軍不久、曾經(jīng)作為昔日奴隸的紅軍新戰(zhàn)士，愛憎分明、但又嚴(yán)重缺乏組織紀(jì)律的本質(zhì)特征。僅就這一典型的表演片斷就足以證明，謝晉導(dǎo)演想象所創(chuàng)造的意象(經(jīng)過具體化)，是符合文學(xué)原作所提供的瓊花的典型性格特征的。

美學(xué)家康德曾經(jīng)這樣說過，想象是“自由的”，但是，它又是“符合規(guī)律性的”。想象的“自由”，并不是如同天馬行空般毫無原則的放肆，而想象的“規(guī)律性”，同樣也不是作繭自縛般的拘謹(jǐn)。這就是兩者的辯證關(guān)系。

西方有句諺語，一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特。同樣，一千個讀者，也會有一千個瓊花。眾多讀者在欣賞閱讀文學(xué)劇本《紅色娘子軍》的時候，只要能夠真正認(rèn)識瓊花的內(nèi)在性格，也可以在個人的豐富想象之中，創(chuàng)造出獨(dú)特的吳瓊花意象來。誰來飾演瓊花?這個問題已經(jīng)隨著導(dǎo)演謝晉獨(dú)具慧眼的選擇而得到解決，但是，在廣大審美者的心目中，這個問題永遠(yuǎn)在解決過程中……

藝術(shù)創(chuàng)造的過程就是藝術(shù)家對自己從生活中所獲得的大量的感性材料，再次進(jìn)行審美性品賞與創(chuàng)造的過程。這個過程中最重要的心理活動是想象。在想象的過程中，導(dǎo)演或眾多藝術(shù)家情感激蕩，思如泉涌，自覺不自覺地按照生活的邏輯與藝術(shù)的邏輯，將頭腦中的表象進(jìn)行重新的組合，最后，創(chuàng)造出完整的、生動的、新穎的藝術(shù)形象來。黑格爾十分看重想象，他在談到藝術(shù)創(chuàng)造時說“如果談到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！?/p>

作為一個審美者，是不能脫離審美對象的獨(dú)特本質(zhì)而憑空杜撰、胡思亂想的。但是，憑借著對藝術(shù)作品獨(dú)特本質(zhì)的認(rèn)識和把握，卻是可以“自由”地導(dǎo)演出栩栩如生的、充滿獨(dú)特個性的意象形態(tài)。因此，在審美想象的意識舞臺上，人人都可能成為富有個人獨(dú)特創(chuàng)造性的優(yōu)秀導(dǎo)演。這一點(diǎn)，對當(dāng)今的電影創(chuàng)作依然有著啟迪意義。