摘要 影片《工地上的女人》是一部反映女性農(nóng)民工在都市生活的婚戀作品。從主人公追求做人的尊嚴(yán)意識(shí)的深化；在金錢和愛(ài)情之間的兩難抉擇；逃離都市，回歸鄉(xiāng)土等三個(gè)方面可以看出主人公對(duì)崇高人性的追求和尋找幸福生活歸宿的愿望。

關(guān)鍵詞 《工地上的女人》 都市 愛(ài)情

影片《工地上的女人》和許多農(nóng)民工題材的作品一樣，也是一部關(guān)注農(nóng)民工在都市中的生存困境和精神困境的作品，但和以往的那些影片不同的是，這部由何葆國(guó)編劇，何耀宏、劉嵐改編，胡雪楊導(dǎo)演，唐鵬、邢妍、李鴻翔主演影片是通過(guò)男性視角來(lái)寫(xiě)都市打工的女性婚戀的作品。影片以在建筑工地打工的農(nóng)民工小軍的視角，講述了名義上是老板娘的玉蘭和包工頭杜昆之間的不平等的畸形婚戀關(guān)系，玉蘭在工地上的屈辱生活狀態(tài)，玉蘭和小軍的戀愛(ài)歷程，在經(jīng)過(guò)一次次的艱辛付出之后，兩人終于走到一起的故事。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)故事的題材并不是很新，但其主題意蘊(yùn)卻很深，很能引起觀眾的共鳴，也可以說(shuō)是用現(xiàn)代的故事講述著經(jīng)典的愛(ài)情。

一、對(duì)主人公追求做人尊嚴(yán)意識(shí)的深化

主人公玉蘭是一個(gè)出身四川農(nóng)村的姑娘，她沒(méi)有高深的文化，也沒(méi)有一技之長(zhǎng)，但她有健康的身體，吃苦耐勞的品質(zhì)，一直憧憬著美好、幸福的生活。她也曾像許許多多懵懂的走進(jìn)都市的農(nóng)村姑娘一樣，天真地認(rèn)為找到一位象杜昆一樣的有錢人就可以托付終身了，但是在和杜昆的相處中，她慢慢地發(fā)現(xiàn)杜昆不僅是一位殘酷、奸詐、自私的包工頭，而且杜昆也根本沒(méi)有把她當(dāng)作一回事，更不要說(shuō)他們的感情了。她不過(guò)是杜昆泄欲的工具，掙錢的工具，交易的花瓶罷了。比如杜昆為了能承包下周哥的工地，竟無(wú)恥地將看上玉蘭的周哥帶到玉蘭那兒讓玉蘭“服侍”，這是一種赤裸裸的“錢色”交易，當(dāng)弱小的玉蘭在無(wú)奈中反抗時(shí)，多虧路過(guò)的小軍機(jī)智地出手相救，才使玉蘭免去了那場(chǎng)凌辱。但杜昆并沒(méi)有放過(guò)玉蘭，在將玉蘭毒打了以后，還告訴玉蘭，他在自己的每一個(gè)工地都有一個(gè)看雜貨店的女人。要說(shuō)先前玉蘭有過(guò)的是對(duì)小軍的好感，或想和小軍生活在一起只是一個(gè)念頭的話，那還是因?yàn)閷?duì)杜昆還抱有一絲希望，而這次遭受到杜昆的毒打之后，他們彼此之間已經(jīng)撕破了臉皮，從而使玉蘭有了下決心跟小軍在一起生活的勇氣。玉蘭作為一個(gè)從農(nóng)村走出來(lái)的女人，她原想憑著自己的勞動(dòng)，想過(guò)上衣食無(wú)憂的美好、幸福的生活，可現(xiàn)在是，錢可以賺來(lái)，但生活離美好、幸福不僅遙遙無(wú)期，反而越來(lái)越遠(yuǎn)了。因?yàn)橛裉m跟杜昆之間這種畸形的婚戀生活，從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)是不平等的關(guān)系，從情感根本無(wú)從談起，那么對(duì)于玉蘭來(lái)說(shuō)，無(wú)論是做人的尊嚴(yán)，還是正常的情感，她都無(wú)法擁有，但和許多混跡于都市中并墮落了女性不同的是，玉蘭她不滿足于現(xiàn)狀，她向杜昆喊道：“我要是賣的話早就去賣了”。這是想要做一個(gè)有尊嚴(yán)的人發(fā)自內(nèi)心的吶喊。玉蘭，這個(gè)在都市上行走的普通農(nóng)村姑娘道出了許多有志氣、有尊嚴(yán)的農(nóng)村姑娘的心聲——她要做有尊嚴(yán)的人。經(jīng)過(guò)了這許多的人生閱歷，面前的小軍雖然貧寒，但她毅然選擇了他，她最終明白了寧肯受窮，也要讓身心自由，也要過(guò)有正常情感的生活，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。這在物欲橫流的都市，許多美好、純潔的人性被欲望所吞噬了的今天是多么的難能可貴啊，或許這也是編劇者的用意所在。

二、在金錢和愛(ài)情之間的兩難抉擇

由于當(dāng)代社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期間，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以強(qiáng)大的吸引力促進(jìn)了城市的繁榮，使原本落后貧困的農(nóng)村顯得更加地貧困落后。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的凋敝，物質(zhì)生活的匱乏，使得許多農(nóng)村人去城市追逐優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)享受、金燦燦的金錢炫光，但是令他們失望的是，當(dāng)擁有了金錢以后，一切美好的東西也隨著消失了，正如有人所感嘆的那樣“窮得只剩下錢了”一樣。

在影片《工地上的女人》中，跟許多利欲熏心、喪心病狂的人不同的是，當(dāng)面對(duì)來(lái)自杜昆的金錢和小軍的愛(ài)情的時(shí)候，玉蘭選擇了純潔的愛(ài)情。我想玉蘭的這種選擇一方面與她的經(jīng)歷有關(guān)，她從農(nóng)村到城市，這一路上的摸爬滾打，吃苦受累，增加了見(jiàn)識(shí)，豐富了經(jīng)歷，使她明白了金錢有用完的時(shí)候，但真正的感情是很難遇見(jiàn)的：另一方面也與她目前所處的婚戀處境有關(guān)，名義上她是老板娘，杜昆的女人，但實(shí)際上她和所有在杜昆工地上看雜貨店的女人～樣，玉蘭沒(méi)有一點(diǎn)社會(huì)地位，有時(shí)甚至受到非人的待遇，更何況他們之間并無(wú)感情可言，所以玉蘭這時(shí)選擇小軍、選擇愛(ài)情也是她改變自身命運(yùn)的人生抉擇：而最重要的一個(gè)原因還是小軍這個(gè)人的人格魅力，他剛從農(nóng)村出來(lái)，還保持著純樸、厚道的品質(zhì)，干活不偷懶，盡職盡責(zé)：還有著自己的理想和抱負(fù)，他好學(xué)上進(jìn)，在工友們喝酒、賭博的時(shí)候他選擇了上夜校學(xué)電腦：還有著良好的生活習(xí)慣，講衛(wèi)生，愛(ài)清潔：尤其可貴的是他有一顆孝敬感恩的心，在發(fā)了工資以后首先想到的是為奶奶買一件羽絨服，這是他最大的美德。而這一切都讓玉蘭看在眼里，記在心上。所以當(dāng)玉蘭處在那樣的生存困境中時(shí)，小軍也就成了她最理想的人選了。

事實(shí)上對(duì)于玉蘭來(lái)說(shuō)，這種選擇也是很難的，因?yàn)樵谖镉麢M流的都市社會(huì)中，愛(ài)情早已從神圣的殿堂上走下來(lái)了，世俗化，商業(yè)化了，單純以情感為基礎(chǔ)的愛(ài)情已經(jīng)少得比大熊貓還珍稀，就連受到都市婚戀觀影響的玉蘭也說(shuō)過(guò)“真情就是真情，金錢就是金錢，真情不等于金錢，金錢也不等于真情”，但是玉蘭最后還是選擇了小軍，放棄了純粹意義上的金錢，選擇了愛(ài)情，那么玉蘭的這一行為是對(duì)都市的世俗化、商業(yè)化的婚戀觀的否定，對(duì)傳統(tǒng)的、經(jīng)典的，以情感為基礎(chǔ)的婚戀觀的追隨和踐行。其實(shí)，這也是編劇者所弘揚(yáng)的一種婚戀觀。事實(shí)上，我們也認(rèn)為這是一種積極、高尚的、符合人性的婚戀觀，不僅在當(dāng)代社會(huì)中應(yīng)該是肯定的，也是要大力弘揚(yáng)的婚戀觀。

三、逃離都市，回歸鄉(xiāng)土

都市和鄉(xiāng)村，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比今天存在著這樣大的距離。都市以優(yōu)越的物質(zhì)生活條件，繁榮昌盛的經(jīng)濟(jì)生活環(huán)境，致使農(nóng)村人大批地涌入城市，而相反在農(nóng)村則出現(xiàn)了令人憂慮的現(xiàn)象，青壯年進(jìn)城打工，老人和小孩成了留守人群，農(nóng)業(yè)發(fā)展滯緩，甚至大片土地撂荒，這種現(xiàn)象在西部尤其突出。當(dāng)代著名作家賈平凹在長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》中將農(nóng)村中現(xiàn)存的困境表現(xiàn)得非常真實(shí)而充分。而這些進(jìn)城的務(wù)工人員，他們?cè)诔鞘兄械木?、心理處境一直是一種“做客”的狀態(tài)。在影片《工地上的女人》中無(wú)論是玉蘭，還是小軍他們，在都市中，他們是打工者，他們是漂泊者，他們的工作性質(zhì)和生活環(huán)境都決定他們?cè)诙际兄械倪吘壍匚?，社?huì)上的弱勢(shì)群體，那種心靈沒(méi)有歸屬感，無(wú)根的漂泊促使他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不渴望回歸鄉(xiāng)土。不要說(shuō)玉蘭、小軍他們這些土生土長(zhǎng)的農(nóng)村人，就連有些生在農(nóng)村，后來(lái)在都市受過(guò)高等教育，但當(dāng)遭受打擊時(shí)也有這些情懷，就比如四月份在央視六套播放的《都市沒(méi)有地平線》這部電影，影片中的程一度和林一丹最后也是從都市逃離出去，回歸田園鄉(xiāng)土生活，在這些人物身上都表現(xiàn)出了一種對(duì)物質(zhì)生活的抵制，追求精神家園的訴求。而這種回歸應(yīng)該說(shuō)是人類的一種情感共性，比如當(dāng)人類在遭遇挫折失敗時(shí)，首先想到的是母親、故鄉(xiāng)，是想尋找傾訴的對(duì)象，心靈需要棲息的港灣，而將這種情感概括到了極致的是屈原，他在《離騷》中的講“鳥(niǎo)飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，而何況人類呢?而且在影片《都市沒(méi)有地平線》和《工地上的女人》中，人物這種逃離都市、回歸鄉(xiāng)土在一定意義上來(lái)說(shuō)是對(duì)社會(huì)和諧所做的努力，是編劇者在結(jié)局中所設(shè)計(jì)的一個(gè)亮色的“尾巴”。而且我們認(rèn)為這個(gè)尾巴設(shè)計(jì)得入情入理，從國(guó)計(jì)民生來(lái)講，縮小城鄉(xiāng)差距，建設(shè)新農(nóng)村是國(guó)家的大政方針，當(dāng)然這就需要許多人改變觀念，走向或回歸農(nóng)村。從劇情上來(lái)說(shuō)，玉蘭等的回歸也是找到了他們有尊嚴(yán)地做人的生活空間，也是觀眾所期盼的一種理想結(jié)尾。

綜上所述，這部影片在主題意蘊(yùn)中所表現(xiàn)出來(lái)的這些內(nèi)涵，使得觀眾在娛樂(lè)中得到啟示，受到教育，在教育中審美，提高了認(rèn)識(shí)，凈化了心靈。應(yīng)該說(shuō)這是一部不可多得的好影片，尤其在多元化的文學(xué)藝術(shù)爭(zhēng)鳴的今天，看多了許多的宣泄怨恨、放大虛偽、無(wú)病呻吟的影片以后，像《都市沒(méi)有地平線》、《工地上的女人》這類影片如同陽(yáng)春白雪，讓人精神振奮，耳目一新。