摘要 結(jié)構(gòu)主義電影批評(píng)理論是由各個(gè)二元對(duì)立組來(lái)建構(gòu)一個(gè)整體文化內(nèi)涵意蘊(yùn)的闡釋方式，影片《被愛(ài)情遺忘的角落》在愚昧／文明、悲劇愛(ài)情／幸福的愛(ài)情、歷史的前進(jìn)／歷史的倒退、屈從／抗?fàn)帯⒗^承／反叛等悖論中尋找到了真實(shí)地表現(xiàn)前進(jìn)中的曲折，有助于人們認(rèn)識(shí)造成農(nóng)村貧窮、愚昧的歷史根源，說(shuō)明改革的必要，是真正的革命現(xiàn)實(shí)主義作品。

關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)主義 深層 闡釋

重返中國(guó)20世紀(jì)80年代的文學(xué)經(jīng)典文本的解讀，張弦的《被愛(ài)情遺忘的角落》小說(shuō)最令我的內(nèi)心激動(dòng)長(zhǎng)久。在這種亢奮之中，我恰巧看到由張其和李亞林導(dǎo)演的同名影片，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的闡釋欲望。

《被愛(ài)情遺忘的角落》(以下簡(jiǎn)稱《角落》在敘事層面上看，影片運(yùn)用破時(shí)空順序的心理結(jié)構(gòu)，以荒妹的成長(zhǎng)為故事主線，把思想內(nèi)涵豐富的存妮和小豹子的“貧困的愛(ài)情”切成幾個(gè)段落，其中穿插荒妹性格發(fā)展，在荒妹被迫定婚時(shí)，倒敘出母親當(dāng)年?duì)幦』橐鲎灾鞯膱?chǎng)景。把母親今天的逼婚和過(guò)去的抗婚形成對(duì)照，最大程度的形成了電影的沖突矛盾，拓寬了影片主題思想。這是成功的電影敘事的方式。然而，影片的意義并非如此簡(jiǎn)單，它的深層結(jié)構(gòu)更具有文化意蘊(yùn)魅力。

結(jié)構(gòu)主義是20世紀(jì)20年代在著名語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)迪南·德·索緒爾結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的影響和啟發(fā)下應(yīng)運(yùn)而生的。索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》可以說(shuō)是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)典著作，該書(shū)中的關(guān)于建立共時(shí)語(yǔ)言學(xué)思想、語(yǔ)言符號(hào)能指與所指的劃分、語(yǔ)言的橫組合關(guān)系和縱聚組合關(guān)系等是20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)上劃時(shí)代的革命。正如美國(guó)學(xué)者羅伯特·休斯在《文學(xué)的結(jié)構(gòu)主義》一書(shū)中指出：“結(jié)構(gòu)主義的長(zhǎng)處和局限都與其語(yǔ)言學(xué)根底有關(guān)?！?/p>

結(jié)構(gòu)主義電影批評(píng)理論主要受列維－斯特勞斯的整體結(jié)構(gòu)與二元對(duì)立分析方法的影響，而對(duì)影片進(jìn)行文本分析?！斑\(yùn)用結(jié)構(gòu)主義分析電影，主要是在一部影片、或某導(dǎo)演的全部影片、或某一樣式的影片中找其基本結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)一方面表現(xiàn)為表層和深層兩個(gè)層次，另一方面表現(xiàn)為雙元對(duì)立組，即在影片的內(nèi)容和形式上找出一組對(duì)立特征，各對(duì)立組中的成分內(nèi)容盡管不同，卻都具有對(duì)立性。這些對(duì)立特征組連在一起就構(gòu)成了一個(gè)結(jié)構(gòu)整體?！比缬?guó)著名的電影理論家、批評(píng)家彼德·沃侖深受列維－斯特勞斯的影響，喜歡對(duì)美國(guó)導(dǎo)演霍克的影片進(jìn)行分析，“通過(guò)對(duì)影片的重復(fù)性主題，事件和視像風(fēng)格表現(xiàn)，找出基本對(duì)立的結(jié)構(gòu)，如由壓迫者與被壓迫者、個(gè)人與荒野、男人和女人、成功和挫折、內(nèi)部與外部等主題組成的結(jié)構(gòu)”，達(dá)到理解并欣賞一部影片的目的。由此，我們可以總結(jié)出結(jié)構(gòu)主義分析影片的要領(lǐng)：

第一，把握影片的整體性，注意整體結(jié)構(gòu)的分析

一部影片乃是一個(gè)系統(tǒng)，具有整體性，而各個(gè)要素的性質(zhì)由這個(gè)系統(tǒng)的整體的性質(zhì)所規(guī)定，也就是說(shuō)，決定影片性質(zhì)的不是哪個(gè)部分而是整體，同時(shí)，各個(gè)部分與整體相連又說(shuō)明著整體。每部影片就結(jié)構(gòu)而言，都有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)之分。表層結(jié)構(gòu)是指由電影語(yǔ)言表達(dá)的外在結(jié)構(gòu)形式，如人物、情節(jié)、環(huán)境等故事框架：深層結(jié)構(gòu)是富于表層結(jié)構(gòu)中的思想內(nèi)涵、意味。電影批評(píng)就是要由表層結(jié)構(gòu)進(jìn)入深層結(jié)構(gòu)，獲得思想內(nèi)涵與意味。

第二，注意影片的二元對(duì)立分析

每部影片的整體結(jié)構(gòu)中都有對(duì)立的兩組元素。這種二元對(duì)立形式表現(xiàn)在一切方面，并且永遠(yuǎn)斗爭(zhēng)不休?！斑@是一種神秘的(也是戲劇的)黑暗與光明的偉大的斗爭(zhēng)：一方面是黑夜、陰影、悲哀、眼淚、昏睡、沉寂、怯生生的溫柔和延綿不斷的存在：另一方面是響當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西，武器、蒼鷹、棍棒、火炬、軍旗、吶喊、漂亮的外表、亞麻布、紫色和金子、鋼鐵、火刑柱、烈焰、鮮血?！倍g的碰撞和張力構(gòu)成整體結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)和變化，發(fā)揮整體結(jié)構(gòu)的功能。它的運(yùn)動(dòng)變化有一種被稱為“交換紐帶”的中間物作為中介來(lái)溝通聯(lián)系，傳遞信息。批評(píng)者通過(guò)二元和中介的分析深入到影片的深層結(jié)構(gòu)中去，從而把握影片的內(nèi)容和整體。

英國(guó)《銀幕》雜志的前主編薩姆·羅狄曾在1969年發(fā)表以“圖騰與電影”為題的長(zhǎng)篇論文，該文專門論述了結(jié)構(gòu)主義影片分析的理論和方法。他對(duì)卡普拉的影片《狄茲先生進(jìn)城》進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析。這部影片的故事梗概是：男主人公狄茲先生是法爾思鎮(zhèn)(鄉(xiāng)村代表)一家小店的老板，同時(shí)又是一位業(yè)余樂(lè)隊(duì)的號(hào)手，他為人淳樸、豪爽，他進(jìn)城去繼承一筆遺產(chǎn)，卻受盡城市人的愚弄。幸好在城里遇到一位女記者，兩個(gè)人歷盡艱辛，最終打贏了官司，一起離開(kāi)城市返回鄉(xiāng)村。薩姆·羅狄概括該影片的二元對(duì)立主題結(jié)構(gòu)是：“城市——鄉(xiāng)村：偽善——誠(chéng)實(shí)：語(yǔ)言——行動(dòng)：世故——淳樸：金錢關(guān)系——人情關(guān)系：機(jī)智——玩笑：歌劇——樂(lè)隊(duì)：過(guò)分——適度：藝術(shù)——通俗藝術(shù)：膚淺——實(shí)在：唇——剃凈：健全——瘋癲：文化——自然”，這樣的對(duì)立組還可以繼續(xù)下去。通過(guò)以上的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的分析，他得出該片的結(jié)構(gòu)意義是通過(guò)農(nóng)村來(lái)暴露城市人的虛情假意、玩世不恭與冷酷無(wú)情，與城市律師的貌善實(shí)惡相反的是鄉(xiāng)下人的多行少言。盡管后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)主義批評(píng)比較簡(jiǎn)單機(jī)械，出現(xiàn)了后期結(jié)構(gòu)主義派雅克、拉康的精神分析及阿爾杜塞的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)分析，但是薩姆·羅狄的理論與方法是頗具代表性的。運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義電影批評(píng)理論，我們來(lái)解讀中國(guó)電影《角落》。

中國(guó)電影“金雞獎(jiǎng)”對(duì)《角落》的評(píng)語(yǔ)是：“從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)農(nóng)村的歷史變化?！睆乃囆g(shù)反映生活的角度來(lái)看，“個(gè)別反映一般”是其一般規(guī)律。我們的社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)這樣的“角落”匯集而成的，由于《角落》概括生活的凝練性與典型性，可以由這個(gè)“角落”衍生出我國(guó)當(dāng)時(shí)整個(gè)的農(nóng)村社會(huì)。因此，我們不妨把《角落》看成是一個(gè)特定的完整的系統(tǒng)，構(gòu)成作品表層結(jié)構(gòu)的人物、情節(jié)、環(huán)境等都是體現(xiàn)在這個(gè)“一窮二愚”的角落里：一件結(jié)過(guò)多次、添織了各種顏色的舊毛衣，荒妹苦苦哀求借穿三天!一副破爛的撲克牌，小伙子不惜挑重?fù)?dān)爭(zhēng)以相求；沈家四妹、五妹想買油條，被母親罵道：“滾到一邊去!你爹干半天還不值三根油條錢呢?”飯桌上，只是因?yàn)橛衩字嗯蕴砹艘煌胗秒u蛋換來(lái)的成菜，沈家閨女們臉上光彩異常，小豹子說(shuō)農(nóng)村只需認(rèn)識(shí)男、女兩個(gè)字，到街上去廁所不會(huì)走錯(cuò)就夠了：蕭條的集市上幾個(gè)農(nóng)民賣蔬菜、家禽，被公社的“攆集者”趕得雞飛蛋打：存妮與小豹子的自由戀愛(ài)被抓，全村整個(gè)晚上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)；英娣的包辦婚姻帶來(lái)數(shù)不清的痛苦：沈山旺痛苦的沉思與回憶……這些構(gòu)成作品的表層的各個(gè)部分，在受整個(gè)系統(tǒng)制約的同時(shí)又反映著整個(gè)系統(tǒng)“角落”的特征。何來(lái)的物質(zhì)貧乏?何來(lái)的愛(ài)情的貧困?透過(guò)作品的表層結(jié)構(gòu)，我們可以逐步向深層結(jié)構(gòu)挖掘：在我們祖國(guó)的大地上，曾經(jīng)長(zhǎng)期被封建主義制度統(tǒng)治，長(zhǎng)期遭受帝國(guó)主義的侵略和官僚資本主義的奴役，從而導(dǎo)致了物質(zhì)生活的極端貧困與封建意識(shí)的根深蒂固。經(jīng)歷艱辛后革命的成功，按道理說(shuō)創(chuàng)造了從根本上改變這些狀況的條件。但是，“左”的錯(cuò)誤路線的出現(xiàn)，阻擋了熱情高漲的中國(guó)人們向前邁進(jìn)的步伐。特別是“四人幫”打著革命的旗號(hào)，推行一種極端愚昧無(wú)知的、橫暴野蠻的政策，“使剛剛復(fù)蘇的經(jīng)濟(jì)遭受到破壞，使正在欣欣向榮的革命精神遭受了扭曲，使整個(gè)社會(huì)籠罩在一種人人自危、精神麻木的氣氛中。在這種狀況下，在這種物質(zhì)生活和精神生活極端貧困的角落里，于是產(chǎn)生了青年們把自己的歡愉寄托在一副破爛的撲克牌上的畸形現(xiàn)象，產(chǎn)生了樸實(shí)、單純的存妮與小豹子的幼稚、沖動(dòng)的愛(ài)情，尤其是出現(xiàn)了對(duì)他們愛(ài)情的瘋狂的迫害與摧殘?！敝挥羞@樣把握全局、從時(shí)代背景出發(fā)、從作品的表層出發(fā)，挖掘其中深藏的、復(fù)雜的、豐富的社會(huì)內(nèi)涵，才能真正理解并欣賞一部電影。

按照結(jié)構(gòu)主義電影批評(píng)理論的理解，每部電影的整體結(jié)構(gòu)中存在著互相對(duì)立的元素組。這種對(duì)立面相互依存，它們之間有一種“交換紐帶”作為溝通來(lái)傳達(dá)信息。從這個(gè)角度出發(fā)，我們也不難找到《角落》中的二元對(duì)立組：

愚昧——文明：物質(zhì)和精神上的貧困導(dǎo)致人們思想與言行的愚昧：呼嘯而過(guò)的火車，電影院光滑細(xì)膩的椅子，榮樹(shù)帶來(lái)的新觀念。

錯(cuò)誤路線——正確路線：大躍進(jìn)的冒進(jìn)路線：十一屆三中全會(huì)精神。

悲劇愛(ài)情——幸福的愛(ài)情：存妮與小豹子的被摧殘的愛(ài)情：荒妹與榮樹(shù)的自由幸福的愛(ài)情。

歷史的前進(jìn)——?dú)v史的倒退：改革春風(fēng)帶來(lái)的人們精神的振奮、欣喜：“左”的路線，“四人幫”的橫行帶來(lái)人們物質(zhì)精神上的倒退。

人性的摧殘——人性的復(fù)蘇：菱花的憔悴和愁苦、荒妹對(duì)異性的冷漠、存妮與小豹子被扼殺的愛(ài)情、沈山旺的痛苦與沉思：菱花對(duì)荒妹婚事的放棄、荒妹對(duì)改革消息的欣喜、公社門口人們的一張張笑臉、沈山旺對(duì)新政策的興奮。

冒進(jìn)——冷靜：許長(zhǎng)斌為代表的基層黨員干部的激進(jìn)：沈山旺為代表的基層黨員干部的冷靜。

屈從——抗?fàn)帲河㈡穼?duì)包辦婚姻的接受、開(kāi)始屈服于訂婚：當(dāng)年對(duì)包辦婚姻的反抗、荒妹最后的愛(ài)情自主。

狹隘冷漠——天真爛漫：世事滄桑與家庭傷痕給荒妹心靈上的傷痛、對(duì)男性的排斥：荒妹與伙伴看火車時(shí)的天真、結(jié)尾時(shí)荒妹充滿青春活力的呼喊。

點(diǎn)燃——壓滅：荒妹對(duì)榮樹(shù)帶來(lái)改革信息的期望；菱花的“見(jiàn)多啦，見(jiàn)夠啦!”對(duì)荒妹希望的澆滅。

繼承——反叛：菱花當(dāng)年反抗包辦婚姻卻對(duì)女兒婚姻的包辦：荒妹屈從之前充滿憤懣的叫喊。

影片中這樣的二元對(duì)立組可以繼續(xù)挖掘，有助于對(duì)作品張力空間的開(kāi)拓，通過(guò)這些二元對(duì)立的分析，我們可以得出影片的結(jié)構(gòu)意義顯然如“金雞獎(jiǎng)”的評(píng)語(yǔ)：“從一個(gè)側(cè)面反映了我國(guó)農(nóng)村的歷史變化。影片的真實(shí)，是深層次的表現(xiàn)了中國(guó)在現(xiàn)代化前進(jìn)中的曲折，是非常深刻的幫助我們認(rèn)識(shí)造成中國(guó)農(nóng)村貧窮、愚昧的歷史根源，說(shuō)明了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化改革的必要，這是真正的革命現(xiàn)實(shí)主義作品《角落》的閃光之處，在于通過(guò)姐妹之間，母女兩代命運(yùn)的變遷(他們愛(ài)情的抗?fàn)帯　倏範(fàn)?，明顯高于同時(shí)期同類作品的反封建、反傳統(tǒng)的意義。不僅是封建禮教會(huì)對(duì)祥林嫂那樣的人進(jìn)行扼殺，即使已經(jīng)獲得解放的人們也會(huì)被扭曲的社會(huì)主義扼殺。作者抓住的是現(xiàn)實(shí)生活中很容易被忽視的、不敢被人觸及的問(wèn)題，并能夠站在歷史的高度，面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，揭示出造成悲劇的根源。如果說(shuō)這樣的悲劇是作為一種歷史現(xiàn)象的話，那么，要避免再出現(xiàn)類似的悲劇，一定要消除產(chǎn)生這種歷史現(xiàn)象的條件。同時(shí)，作品警示后人：對(duì)于那段災(zāi)難深重的歷史，我們不僅不能回避與掩蓋問(wèn)題，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作一種嚴(yán)重的教訓(xùn)，希望我們不再重蹈覆轍，在繼續(xù)反思與前進(jìn)的同時(shí)得到更多新的啟示。