摘要 馮小剛導(dǎo)演的賀歲力作《集結(jié)號》一反傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的程式化模式，更多地關(guān)注生命的價值，以人為本，因而實現(xiàn)了票房與口碑的雙贏。解構(gòu)主義是法國思想家德里達的代表性理論，從這一角度審視這部作品可以挖掘其許多成功之處。

關(guān)鍵詞 《集結(jié)號》 生命價值 解構(gòu)主義

每一個犧牲都是永垂不朽的。

——《集結(jié)號》

一、引言

2007年1 2月，由馮小剛導(dǎo)演的賀歲力作《集結(jié)號》自上映以來，實現(xiàn)了票房與口碑雙贏的目標(biāo)，可謂賺盡了觀眾的金錢和眼淚。直到現(xiàn)在，仍然有觀眾愿意走進電影院，一睹這部影片的風(fēng)姿。據(jù)出品方華誼兄弟介紹，《集結(jié)號》的票房目前已經(jīng)逼近2.6億，僅次于《滿城盡帶黃金甲》創(chuàng)下的內(nèi)地最高紀錄，占據(jù)了內(nèi)地票房史上的亞軍位置。12月21日，央視《新聞聯(lián)播》在《集結(jié)號》首映后也給出了1分零9秒的報道，引起了網(wǎng)民對這部片子的熱烈討論。一個娛樂事件竟然上了《新聞聯(lián)播》，而且報道的時間長達1分零9秒，讓人不得不刮目相看。海外影視界對這部片子也是好感有加。英國Metrodome發(fā)行公司買下了《集結(jié)號》在英國的放映權(quán)，這也是中國非武俠商業(yè)大片第一次進入英國市場，而且購買《集結(jié)號》海外發(fā)行權(quán)的不止英國，還有韓國、法國、俄羅斯等，華誼一共從海外發(fā)行中收益了200多萬美元?！都Y(jié)號》為什么受到如此垂青，在國內(nèi)外好評如潮呢?本文試從解構(gòu)主義的角度解讀這部影片，分析其成功之處。

二、解構(gòu)主義的形成及其評析

解構(gòu)主義理論的形成有著深刻的社會、歷史和思想文化淵源。從哲學(xué)思潮來看，自從尼采提出“上帝死了”、“重新估價一切價值”以來，西方一直涌動著一股否定理性、懷疑真理、顛覆秩序的強大思潮。就對語言的批判而言，對解構(gòu)主義影響最大的就是尼采。解構(gòu)主義吸取了尼采文字超越一切觀念形態(tài)的思想。海德格爾被公認為是解構(gòu)主義的另一個直接淵源?！敖鈽?gòu)”一詞本來就源于馬丁·海德格爾的名著《存在與時間》，有“分解”、“瓦解”、“毀滅”之意。1967年德里達系統(tǒng)地闡述解構(gòu)主義，并形成完整的理論體系，使解構(gòu)主義成為其代表性理論。解構(gòu)主義所要解構(gòu)的是社會模式和大眾傳媒中有關(guān)性別、地位的流行套路。它是指對正統(tǒng)原則與正統(tǒng)標(biāo)準的否定和批判。

三、《集結(jié)號》對傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片主題的解構(gòu)

《集結(jié)號》對傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片主題的解構(gòu)集中表現(xiàn)在反英雄主義和輕集體主義，將關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)向個體生命的價值。首先，《集結(jié)號》成功找到了個體生命價值與歷史進程之間的平衡點。它以反傳統(tǒng)的形式表達出了當(dāng)代社會的主流價值觀，從而解構(gòu)了中國傳統(tǒng)電影的價值闡釋方式。在過去的一些國產(chǎn)影片中，由于過分地強調(diào)集體價值而導(dǎo)致忽視了個體生命價值的存在：由于過多的強調(diào)集體主義而導(dǎo)致疏遠了個體命運與歷史進程的關(guān)系，沒能找到實現(xiàn)個人價值與實現(xiàn)歷史價值之間的平衡點?？墒窃谠撈?，個人價值的實現(xiàn)與集體價值的實現(xiàn)緊密的結(jié)合在一起，馮導(dǎo)以個人價值關(guān)注集體價值。其次，《集結(jié)號》成功地找到了英雄主義與個體生命價值之間的平衡點。它在表達英雄氣概的同時，也肯定了個體生命的價值和人性的尊嚴。它以英雄主義關(guān)注生命，以個體生命的奉獻體現(xiàn)英雄主義。因為《集結(jié)號》非常巧妙利用個體生命與英雄主義之間張力，所以它能感動無數(shù)的觀眾。英雄主義與人文情懷在主人公谷子地身上得到了生動的體現(xiàn)。谷子地是無名英雄，而他所要尋找的死去的戰(zhàn)友，也是無名英雄。這種對個體生命的追尋體現(xiàn)了一種強大的平民關(guān)懷和人本主義思想。近年來，《新聞聯(lián)播》在節(jié)目編排上更關(guān)注民生，注重人本主義思想的宣揚。這正好與《集結(jié)號》所體現(xiàn)的追尋生命價值，頌揚人本主義思想的主題心照不宣。這可能是《集結(jié)號》能上央視《新聞聯(lián)播》的主要原因。

《集結(jié)號》表面上是戰(zhàn)爭主題，實際上則是弘揚人性的主題。這與傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的主題表現(xiàn)方式是截然不同的。傳統(tǒng)國產(chǎn)片推崇社會和集體的價值，但是《集結(jié)號》卻是確立和證明個體生命價值?！都Y(jié)號》的這一主題折射出一種人文訴求：每一個為正義事業(yè)的犧牲都是有價值的，不應(yīng)該被無名化、不應(yīng)該被忽略，不論其生活狀態(tài)多么卑微?！都Y(jié)號》積極向上的主題符合我們當(dāng)前的社會價值觀——那就是更加關(guān)注小人物的命運。韓國媒體在評價《集結(jié)號》時說，“《集結(jié)號》講的不是一場戰(zhàn)爭，而是一個人”。馮小剛用“谷子地”這樣一個人物告訴了我們什么是人性。“以人為本、關(guān)注民生”正是當(dāng)前社會建設(shè)的主題?？梢钥隙ā都Y(jié)號》將對中國今后的戰(zhàn)爭影片產(chǎn)生深遠影響。

四、《集結(jié)號》對傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中英雄人物的解構(gòu)

《集結(jié)號》最有突破性的顛覆就是對傳統(tǒng)影片中勇往直前、不畏生死的英雄人物的解構(gòu)。傳統(tǒng)影片常常把士兵拍成神化的英雄，把戰(zhàn)場當(dāng)成刻畫英雄形象的地方?！都Y(jié)號》一反這種常態(tài)，首先把士兵拍成具有鮮活生命的人。戰(zhàn)場也不再是傳統(tǒng)影片中打造英雄的絕佳場所。在影片中，導(dǎo)演馮小剛把戰(zhàn)場還原為戰(zhàn)場，把士兵還原為士兵，真實的再現(xiàn)了戰(zhàn)爭場面更血淋淋的一面。

《集結(jié)號》挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中人物的刻畫模式。傳統(tǒng)的國產(chǎn)戰(zhàn)爭片表現(xiàn)人物的模式套路十分明顯。通常是宏大的規(guī)模、壯觀的爆炸場面、前赴后繼的士兵沖鋒和大義凜然，連缺點都是無比光輝的英雄形象?？梢哉f傳統(tǒng)的國產(chǎn)戰(zhàn)爭片在很大程度上是狂歡電影，觀眾很難從中體會到戰(zhàn)爭本身的壓抑、沉重和殘酷，只看到奮勇殺敵的英雄主義，這基本上形成了一個固定模式。換言之，傳統(tǒng)戰(zhàn)爭題材的電影是“神”的戰(zhàn)爭，而不是“人”的戰(zhàn)爭，從中很少能看到人性的沖突、恐懼和悲哀。對戰(zhàn)爭的恐懼其實是人性共有，克服這個恐懼可以成為英雄，不能克服便不能成為英雄，但是這需要一個支撐點。《集結(jié)號》在這一點上找到了支撐點，從而擺脫了戰(zhàn)爭狂歡。谷子地是英雄，因為盡管他面對原有編制被打散、戰(zhàn)友埋尸的煤窯變成了一座大煤山，可他一個人獨自對抗著一座大山，幾年如一日地去挖煤山，為的是想讓弟兄們出來透透氣。這樣充滿人文情懷的人物，在以往國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中是難得一見的。

從人到英雄只有一步之遙。作為人的英雄，他首先是充滿了人性的人，既有對生的希望也有對死的恐懼。影片中的谷子地有對生的希望，有對死的恐懼，體現(xiàn)了他人性的一面?？墒撬驗樾值艿那檎x而完成了某種從平凡的人向英雄的超越。作為中國式的戰(zhàn)爭片，馮小剛既聰明地保留了我國既往戰(zhàn)爭題材中的革命英雄形象，又從人性出發(fā)塑造了一個常人的形象，這體現(xiàn)出馮小剛的過人智慧。

五、《集結(jié)號》對傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中情節(jié)的解構(gòu)

《集結(jié)號》解構(gòu)了傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的經(jīng)典情節(jié)。在該片中，馮小剛著眼于現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的小人物，以他們在戰(zhàn)爭中的不朽經(jīng)歷展開影片的故事情節(jié)，這種方式與以往的敘事模式截然不同。

在對戰(zhàn)爭情節(jié)的刻畫中，馮小剛真實地再現(xiàn)了戰(zhàn)場的殘酷與生命的脆弱。當(dāng)由于敵我火力懸殊。谷子地親眼看著戰(zhàn)友們一個個死去卻無能為力時候，排長焦大鵬在臨死之前說自己聽到了集結(jié)號聲。這種善意的謊言雖然背叛了組織的命令，卻真實地體現(xiàn)了焦大鵬對戰(zhàn)爭的恐懼和對戰(zhàn)友生命擔(dān)憂。這種體現(xiàn)個體生命追求的情節(jié)，在傳統(tǒng)片中難得一見。在傳統(tǒng)片中是不會出現(xiàn)“英雄撒謊”的情節(jié)的。當(dāng)焦大鵬在臨死之前請求谷子地帶著僅剩的幾個弟兄撤退的時候，戰(zhàn)士中產(chǎn)生了分歧，立刻有人附和撤退。這種情節(jié)也真實地反映人對“生”的渴望，與傳統(tǒng)國產(chǎn)片臨危不懼，不畏生死的情節(jié)形成了鮮明的對比。

《集結(jié)號》雖然有對戰(zhàn)斗情節(jié)的紛呈，但更讓人難忘的情節(jié)卻是在戰(zhàn)爭后谷子地為了證實自己的身份，為死去的戰(zhàn)友找回榮譽這個情節(jié)的鋪陳。這種情節(jié)結(jié)構(gòu)模式完全有別于傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片的表現(xiàn)方式。在傳統(tǒng)國產(chǎn)片中，隨著戰(zhàn)爭的結(jié)束，故事情節(jié)也進入尾聲，可是在《集結(jié)號》這個影片中，新的更感人的情節(jié)才開始。戰(zhàn)斗的場面，戰(zhàn)斗中的情節(jié)呈現(xiàn)不過是主題表現(xiàn)的一個伏筆。當(dāng)團長的號手小梁告訴谷子地他根本沒有給他吹集結(jié)號時，谷子地那種由于受到組織的欺騙而過于沖動的行為，讓我們覺得非常真實感動。當(dāng)谷子地受傷后卻被解放軍當(dāng)作敵軍士兵俘虜?shù)臅r候：當(dāng)他在后方的醫(yī)院里才得知自己原來的部隊番號已經(jīng)取消，他不僅難以證明自己的真實身份，甚至戰(zhàn)死的46個弟兄都將被視為“失蹤者”的時候：當(dāng)谷子地與王金存的妻子終于回到當(dāng)年血戰(zhàn)的舊窯場，卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)場遺址已因煤礦開采而面目全非的時候：當(dāng)除了谷子地之外沒有人知道，甚至沒有人相信，就在這個窯場下面躺著幾十個兄弟的時候：當(dāng)谷子地發(fā)瘋似地挖掘如山的煤堆，無論如何他都要讓真相大白于天下的時候，我們不能不深深被這些情節(jié)所震撼，痛苦地徜徉在對戰(zhàn)爭的反思，對生命追尋的情感殤河中。這些情節(jié)與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片中敲鑼打鼓，鞭炮聲聲，歡迎英雄歸來的故事情節(jié)形成鮮明的對比。

六、《集結(jié)號》對傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中經(jīng)典臺詞的解構(gòu)

《集結(jié)號》中的臺詞少了一些一般傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片中解放軍戰(zhàn)士必說的“套話”，多了一些富有生活情調(diào)的臺詞。其中有些臺詞能讓人感到前所未有的強烈震撼，與傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片中同類場面的臺詞迥然不同。

當(dāng)主人公谷子地遇到戰(zhàn)場上嚇得尿褲子的文弱書生王金存時，安慰他說：“頭上飛子彈，褲襠里鉆炮彈，誰不怕?”。這顯然是對傳統(tǒng)影片中經(jīng)典臺詞“怕死不當(dāng)共產(chǎn)黨員”的解構(gòu)。當(dāng)兄弟們躲在窯洞里避炮彈轟炸時，呂寬溝不停地念“南無觀世音菩薩”。這顯然是對傳統(tǒng)片中臨危不懼的經(jīng)典臺詞“一切反動派都是紙老虎”的解構(gòu)。汶河陣地上，當(dāng)呂寬溝和姜茂才兩人爬在死人堆里找敵軍軍官的手表時，姜茂才問呂寬溝打完仗什么時候回家，呂寬溝答道：“等我混出個人樣再回家，我要對得起我給我爹丟掉的那兩畝半地!”這是對傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片經(jīng)典臺詞“等把反動派打回老家再回家”的解構(gòu)。當(dāng)王寶強飾演的姜茂才一手被飛彈打斷，一手拎著炸藥包；中到敵坦克前，拉響炸藥包時，他大喊：“我×你媽!”這是對傳統(tǒng)國產(chǎn)戰(zhàn)爭片英雄拉響炸藥包時高呼“同志們，沖啊!”的解構(gòu)。這些臺詞與傳統(tǒng)的經(jīng)典臺詞形成了鮮明的對比。

除此之外，還有許多臺詞甚至在以往的國產(chǎn)片戰(zhàn)爭片中不曾出現(xiàn)過，如：“叫他們把槍都拿起來我們不接受投降。”；“連長帶大家走吧，再不走就打光了?！?；“為這么一塊破表，搭一條命值嗎!”；“活著比什么都好，繳那么多破銅爛鐵有什么用?！保骸吧聛砀改付冀o起了名字，在這里怎么都成了沒名的孩子了呢?”：“小兔崽子們，我怎么就挖不著你們?”；“我給他們證明，我給他們證明。明明都是烈士，怎么就成了失蹤了呢?!”；“都是一個村里出去打仗的，憑什么那兩個就是烈士，就能分700斤小米，我哥和其他人就只有200斤?”：“如果挖開了什么都沒有怎么辦?”“那，你們就把我埋了?！保骸耙粋€一個都好好的在里面躺著，你們他媽怎么就看不著”；“那時候我心里就想，這是一聲遲到了十多年的集結(jié)號啊”等等。

這些臺詞就是一個個活生生的人在那種情景下的自然流露，因此非常震撼人心。其實，英雄也是人，何況在他們當(dāng)中還有那么多不識字的英雄。在傳統(tǒng)片中，英雄人物由于塑造得過于完美，高出常人太多，光輝燦爛如神一般，以致失去了應(yīng)有的人文精神，因而難以在觀眾中引起共鳴。但是在《集結(jié)號》中，馮導(dǎo)把英雄還原為人，所以取得不同尋常的效果。