摘要 動畫創(chuàng)意是動畫作品的靈魂與生命。現(xiàn)階段我國動畫產(chǎn)業(yè)剛剛起步，在這種新形勢下，動畫創(chuàng)意對于動畫作品的成敗尤為重要。動畫創(chuàng)意需要創(chuàng)作者站在本民族的文化根基之上，精心選材，以開放的意識接受并借鑒外來動畫藝術(shù)形式，同時還要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，全面考慮動畫作品的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和文化影響，這樣才能引起觀眾的情感共鳴，創(chuàng)作出符合本民族審美需求的動畫作品。

關(guān)鍵詞 動畫創(chuàng)意 新形勢 動畫產(chǎn)業(yè)

制作動畫所遇到的首要問題就是創(chuàng)意。這里的創(chuàng)意是指有創(chuàng)造性的想法和構(gòu)思。既然是創(chuàng)造性，創(chuàng)意就絕不是一般意義上的摹仿、重復(fù)、循規(guī)蹈矩、似曾相識，而要求動畫作品給人以新奇的、震撼的、實效的藝術(shù)感受，強(qiáng)調(diào)動畫片帶給受眾的意義和價值。

就目前國內(nèi)動畫發(fā)展的狀況來看，動畫創(chuàng)意比動畫制作自身要重要得多，它是整個作品的靈魂，創(chuàng)意不僅是對動畫創(chuàng)作人員藝術(shù)創(chuàng)作能力的一個考驗，也是決定最終作品成敗的第一個關(guān)鍵所在。從動畫創(chuàng)作上說，一個適宜的創(chuàng)意會有利于創(chuàng)作人員自身藝術(shù)優(yōu)勢的發(fā)揮；另一方面，從作品的出路來看，好的創(chuàng)意更容易受到制片商的青睞。因此可以說，動畫創(chuàng)意的成功與否是動畫影片成功與否的關(guān)鍵，應(yīng)該引起動畫創(chuàng)作者足夠的重視。如傳統(tǒng)動畫片《三個和尚》的創(chuàng)意，來源于民間諺語“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”。素材本身家喻戶曉，故事有很好的群眾基礎(chǔ)，便于改編創(chuàng)作推廣。但劇作者包蕾先生并沒有消極地將故事結(jié)局做成最終的“沒水吃”，而是通過一件關(guān)乎大家公共利益的事件——小廟火災(zāi)，從而使每個人的心靈得到洗禮，重修廟宇，再塑菩薩金身。這樣的結(jié)局既教育大眾又創(chuàng)新了情節(jié)。

創(chuàng)意不能只簡單的停留在腦海中或白紙上，而應(yīng)當(dāng)以適當(dāng)?shù)膭赢嬓问秸故境鰜?，從而完成一個真正意義上的動畫創(chuàng)意過程。要想做到這一點(diǎn)，首要的是選擇恰當(dāng)?shù)膭?chuàng)作題材。

從理論上講，現(xiàn)代動畫表現(xiàn)的手段已經(jīng)多樣化，表現(xiàn)涉及的范圍也在不斷的擴(kuò)大，其表現(xiàn)力足以涵蓋人類社會生活的各個階段、方面和層面，與電影相比動畫作品所能夠表現(xiàn)的范圍還要寬廣，比如傳統(tǒng)電影方式所難以表現(xiàn)的微觀的、想象的空間用動畫形式進(jìn)行表現(xiàn)就比較容易，因此，動畫創(chuàng)作不存在題材范圍上的限制。但是在客觀的實際創(chuàng)作中。由于我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、時代、大眾審美情趣等多種原因的影響，在一定范圍內(nèi)構(gòu)成了對動畫創(chuàng)作題材的限制。這種限制是我國社會文化、思想意識形態(tài)影響下的產(chǎn)物。對于動畫創(chuàng)作來講，社會對其的客觀限制永遠(yuǎn)不可能被完全消除，因此，對動畫創(chuàng)作者而言。應(yīng)當(dāng)適應(yīng)現(xiàn)實要求去找到既能表達(dá)自己創(chuàng)意，又適合我國社會現(xiàn)狀的創(chuàng)作題材。

在創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：

一、重視題材的意義和價值

在動畫創(chuàng)作選材之初，應(yīng)考慮清楚它將會產(chǎn)生什么效果，得到怎樣的社會反應(yīng)、經(jīng)濟(jì)回報以及學(xué)術(shù)影響。動畫作品不同于一般性質(zhì)的藝術(shù)作品，它既是精神產(chǎn)品又是物質(zhì)商品，高昂的制作成本，決定了制作者要對作品的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和文化影響進(jìn)行的全面考慮。如《寶蓮燈》一片，取材于我國古典神話傳說故事，但情節(jié)處理顯然有悖于原作，而更多地呈現(xiàn)出西方流行文化的影子，顯然，影片在創(chuàng)意之初考慮得不夠全面，缺乏社會效益和文化影響的深入思考。雖然流行的創(chuàng)作題材較容易適應(yīng)動畫市場的需求，使制片商獲得較好收益。但相對較偏、較冷的孤芳自賞類的題材，也是動畫劇作應(yīng)予盡量關(guān)注的。只有這樣，我國的動畫產(chǎn)業(yè)才能全面健康的發(fā)展。

二、慎重選擇動畫表現(xiàn)風(fēng)格樣式

在選材之初，要弄清社會環(huán)境是否接受這種動畫風(fēng)格。由于受眾自身喜好、文化環(huán)境、知識修養(yǎng)等影響，形成了相對固定的接受模式，導(dǎo)致在動畫表現(xiàn)風(fēng)格的選擇上就體現(xiàn)出一定的制約性。因此，要找到適應(yīng)我國現(xiàn)狀的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)和模式，不要勉強(qiáng)去搞自己不熟悉、不適應(yīng)的方式，甚至照搬日韓、歐美的動畫風(fēng)格，否則創(chuàng)作者往往會深陷其中，得不到什么結(jié)果。當(dāng)然這也是我國動畫片中最突出的問題。只有站在華夏民族文化的根基之上，以開放的意識接受并借鑒外來動畫藝術(shù)形式才有可能創(chuàng)作出符合我國民眾審美需求的動畫作品。

三、要熟悉該題材所要表現(xiàn)的生活范疇

正如前面的敘述，雖然動畫劇本描述的未必是自己親自體驗過的生活，但是必須以自己的生活體驗為創(chuàng)作的堅實根基。因為藝術(shù)創(chuàng)作是離不開社會生活和民族文化意識的，動畫創(chuàng)作也不例外，盡管有時動畫表現(xiàn)的范圍不在我們的生活范疇之內(nèi)，但藝術(shù)想象絕不是脫離現(xiàn)實生活的胡思亂想，否則劇本創(chuàng)作會顯得勉強(qiáng)而僵硬，觀眾看來也感覺虛假。因此，動畫劇本選材的重要原則之一。就是盡量選擇距離自己生活經(jīng)驗較近的題材。如動畫片《小兵張嘎》就在這方面給我們做出了較好的榜樣。

四、賦“情”于動畫作品

除了上述三點(diǎn)之外，在動畫作品的創(chuàng)意之初就應(yīng)該注重“情”的賦予。觀眾在看動畫片的時候，常常被影片所反映出來的強(qiáng)烈情感所吸引。但對于創(chuàng)作者而言，這些“情”要通過自己的創(chuàng)作來賦予。因此，在創(chuàng)作時。至少作者要對所要講述的故事、人物懷有強(qiáng)烈的愛憎，只有這樣才能將感情賦予其中。只有這樣作者才有創(chuàng)作激情，情緒飽滿地完成動畫創(chuàng)作。那些不關(guān)痛癢的作品盡管動畫造型、色彩、場面氣氛、特殊效果等都很漂亮，但總讓人感覺空洞乏味，不能引起心靈深處的情感共鳴，自然也不會受到觀眾的喜愛。要想做到這一點(diǎn)，必須在創(chuàng)意之初就注重“情”的賦予，立意觀念明確、愛憎分明。

綜上所述，動畫創(chuàng)意是動畫作品的靈魂與生命，應(yīng)該在整個動畫創(chuàng)作中占有較多的精力。好的動畫創(chuàng)意是需要通過創(chuàng)作者精心選材，賦予作品相應(yīng)的社會意義和價值：并慎重選擇動畫表現(xiàn)風(fēng)格樣式，博得觀者生活經(jīng)驗的認(rèn)同：同時還要有強(qiáng)烈的社會責(zé)任、愛憎分明才能引起觀眾的情感共鳴和心靈深處的聯(lián)想，將動畫作品完美地呈現(xiàn)給觀眾。

在現(xiàn)階段我國動畫產(chǎn)業(yè)剛剛起步的新形勢下，動畫創(chuàng)意的好壞就顯得尤為重要!