摘要 影視為服裝鋪設(shè)了一個(gè)舞臺(tái)，影視服裝又不僅僅是拷貝時(shí)尚或滿足劇情，同時(shí)也能展現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，具有鮮明的符號(hào)性。進(jìn)行影視服裝的符號(hào)語意研究有助于我們由一個(gè)視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系，認(rèn)識(shí)其源流與走向，使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。

關(guān)鍵詞 電影 影視服裝 符號(hào)語意 款式結(jié)構(gòu) 色彩

1、服裝與電影的互以為榮

服裝是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，是人類記錄生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識(shí)的特殊語言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個(gè)旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來越彰顯自身的符號(hào)性，《Vogue》曾經(jīng)問過這樣的問題：“時(shí)裝和電影，到底是誰影響了誰?”這個(gè)問題誰都很難判個(gè)前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設(shè)了一個(gè)舞臺(tái)，影視服裝又不僅僅是拷貝時(shí)尚或滿足劇情，同時(shí)也能展現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，具有鮮明的符號(hào)性。進(jìn)行影視服裝的符號(hào)語意研究有助于我們由一個(gè)視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系，認(rèn)識(shí)其源流與走向，使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。

2、影視服裝的符號(hào)屬性

完整的符號(hào)系統(tǒng)包括符號(hào)化與指示行為兩個(gè)層次。世界上的任何符號(hào)，無論是用于科學(xué)分析的推理性符號(hào)，還是用于表現(xiàn)情感的表征性符號(hào)，必定經(jīng)歷過符號(hào)構(gòu)建與運(yùn)用的過程。符號(hào)化是符號(hào)的構(gòu)建，相當(dāng)于語匯的形成，指示行為是符號(hào)的使用，相當(dāng)于特定的言語，它們共同構(gòu)成一個(gè)語言系統(tǒng)。影視服裝屬于非推理性的表征性符號(hào)。綜觀服飾史，服裝中的色彩、款式和面料等都體現(xiàn)其特定的社會(huì)、歷史原因、圖騰崇拜意識(shí)、民族歷史與神話故事，對(duì)大自然的眷戀之情，是導(dǎo)致中國(guó)服飾完成符號(hào)的構(gòu)建和使用過程的根本原因。

服裝無論使用是何種手法設(shè)計(jì)，欲體現(xiàn)影視文化，那么在設(shè)計(jì)中必將使用能夠代表影視文化的符號(hào)作為信息載體。這個(gè)“符號(hào)”，可以是色彩圖案，也可以是款式結(jié)構(gòu)。

2.1色彩

色彩是最抽象化的語言，作為情感與文化的象征，在影視作品設(shè)計(jì)上，不僅具備審美性和裝飾性，還具備象征性的符號(hào)意義。作為首要的視覺審美要素，色彩深刻地影響著人們的視覺感受和心理情緒。人類對(duì)色彩的感覺最強(qiáng)烈、最直接，印象也最深刻。色彩對(duì)影視作品意境的形成有很重要的作用，在影視作品中色彩與具體的形相結(jié)合，使電影更具生命力。影視形象的色彩語義來自于色彩對(duì)人的視覺感受和生理刺激，以及由此而產(chǎn)生的豐富的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想和生理聯(lián)想，從而產(chǎn)生某種特定的心理體驗(yàn)。

張藝謀導(dǎo)演的《十面埋伏》，大寫意的淡彩、山水畫一般的飄逸當(dāng)稱經(jīng)典一筆，繼而的武俠劇作《英雄》，且不說劇情中關(guān)于男人的“雄心”和“天下”，還是女人的愛恨和爭(zhēng)斗，單是服裝色彩的運(yùn)用已經(jīng)彰顯了影片的深厚文化含義，殘劍和飛雪的愛情在張藝謀的攝像機(jī)里，從紅色的狹隘、藍(lán)色的憂郁、綠色的激蕩到最后白色的殊途同歸，一點(diǎn)點(diǎn)偉大起來。在現(xiàn)代的影視時(shí)裝設(shè)計(jì)中，色彩不僅作為單純視覺裝飾的具象符號(hào)被運(yùn)用，還極大的凸顯了文化符號(hào)的含義。如《英雄》中黑色和紅色的服裝就是表現(xiàn)深厚易學(xué)文化的符號(hào)。易學(xué)五行相生相克，秦朝屬水德，水德尚黑，秦朝只有皇帝才能穿黑色的衣服，其它符節(jié)、旗幟的裝飾亦用黑色，水火相克，火尚赤，所以在影片中秦王的黑和無名的紅就形成的鮮明的對(duì)比，二者的服裝色彩在此充滿了傳統(tǒng)的易學(xué)文化符號(hào)含義，加強(qiáng)了人物的角色刻畫。

2.2款式

從人的個(gè)體來說，不同的文化背景、教育程度、個(gè)性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟(jì)能力等因素都影響到個(gè)體對(duì)服裝款式的選擇。影視服裝設(shè)計(jì)中也應(yīng)針對(duì)個(gè)體的特征確定設(shè)計(jì)的方案，同時(shí)影視服裝的款式對(duì)豐富角色性格特點(diǎn)起到了重要的作用。例如大型電視史詩《闖關(guān)東》，講述的是從清末到“九一八”事變爆發(fā)前，一戶山東人家為生活所迫而離鄉(xiāng)背井“闖關(guān)東”的故事，劇中演員們恰當(dāng)?shù)姆検菇巧男愿窀踊铎`活現(xiàn)。清末婦女穿喇叭狀齊膝中長(zhǎng)衫和長(zhǎng)褲：民國(guó)后上穿“斧口衫”，有對(duì)襟、大襟、琵琶襟之別，下著裙子，有鳳尾裙、百褶裙等；30年代流行旗袍，但農(nóng)村婦女多穿大襟短衫和長(zhǎng)褲。

劇中三個(gè)兒媳雖然生活在同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)家庭，但由于各自角色性格的不同，服裝的穿著也各不相同。大兒媳那文，曾為格格的她，服裝和頭飾在其落入民間、嫁入老朱家時(shí)，依然梳滿族女子的“兩把頭”，服裝款式也多是由清末民初婦女的右衽如意云頭，大袖立領(lǐng)大襟女衫改裝設(shè)計(jì)而來。直到劇情發(fā)展到民國(guó)時(shí)，她的服飾中依然保留這種遺留貴族式樣，借助服裝款式和頭飾的裝扮，加強(qiáng)了人物在不能顯露身份的情況下保留自身皇族優(yōu)越感的心理：二兒媳秀兒，始終穿著的大襟襖成為她隱忍、堅(jiān)持的性格符號(hào)：作為三兒媳的夏玉書，從她最早將上身的長(zhǎng)褂改為時(shí)尚短褂和長(zhǎng)款大衣、穿平跟黑皮鞋、剪短頭發(fā)等這些當(dāng)年中國(guó)婦女比較時(shí)髦的打扮豐滿她的“新女性”角色。這些服裝在劇中體現(xiàn)出的符號(hào)性就遠(yuǎn)比語言要鮮明的多。

3、結(jié)語

任何一種服裝符號(hào)，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用影視語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計(jì)師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號(hào)元素，還要將這些元素巧妙的運(yùn)用于影視設(shè)計(jì)之中。影視服裝的符號(hào)語意一定不是簡(jiǎn)單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說服力。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，用影視語言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊(yùn)的服裝符號(hào)，才能更好的達(dá)到服裝與電影的相以為榮。