摘要 影視劇和服裝是社會(huì)信息的載體，是傳播媒介介入的流行文化，同時(shí)又互為媒介，相互影響。在以科學(xué)技術(shù)和信息為基礎(chǔ)的后工業(yè)社會(huì)，影視服裝與生活服裝、影視藝術(shù)與流行文化的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，呈現(xiàn)新特色。我們需要系統(tǒng)看待事物問的關(guān)聯(lián)性，尋找契機(jī)，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞 服裝 影視文化 關(guān)系 后工業(yè)社會(huì)

“后工業(yè)社會(huì)”是以科學(xué)技術(shù)和信息為基礎(chǔ)，以人力資本為首要資源的信息快速交互式傳播社會(huì)。自上世紀(jì)七十年代以來，人類的科學(xué)技術(shù)尤其智能技術(shù)迅速發(fā)展，直接影響著人們的生活方式和價(jià)值觀念，也使得傳統(tǒng)文化的形態(tài)結(jié)構(gòu)及其作用方式發(fā)生改變。在這個(gè)社會(huì)中。影視文化與服裝流行文化的信息被無限擴(kuò)大和輻射，清晰而快速地展示在人們的面前，影視帶動(dòng)潮流，流行影響影視，呈現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

一、后工業(yè)社會(huì)影視藝術(shù)與服裝的文化共性

后工業(yè)社會(huì)科技突飛猛進(jìn)，信息瞬息萬(wàn)變，深度的精英文化轉(zhuǎn)向了平面的通俗和快餐文化，人們的影視生活以及“衣”文化表現(xiàn)得非?；钴S，呈現(xiàn)出一片繁榮景象。上世紀(jì)八十年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)迅速發(fā)展時(shí)期，我國(guó)也適逢撥亂反正、改革開放之后，電影恢復(fù)生產(chǎn)，電視普及，影視文化迅猛漲潮?？萍荚谟耙暽a(chǎn)中的份量越來越重，科技催生出美國(guó)科幻大片，導(dǎo)致電視歷經(jīng)閉路電視、衛(wèi)星電視、數(shù)字電視以及當(dāng)前在年輕人中非常盛行的網(wǎng)絡(luò)電視的更替。服裝市場(chǎng)也是熱熱鬧鬧，各類服飾博覽會(huì)和各家服裝時(shí)尚網(wǎng)站層出不窮，服裝款式品類繁多，品牌走馬燈似地變換，服裝定位越來越細(xì)分化，材料越來越先進(jìn)，設(shè)計(jì)越來越科學(xué)，科技的參與和人文的關(guān)注一起成為服裝發(fā)展的重要元素。

文化與經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，文化的生產(chǎn)目的正如后現(xiàn)代建筑一樣不是改造人們的生活空間，而是迎合人們的生活，使人們充滿愉悅，因此，準(zhǔn)確捕捉觀眾的審美趣味，獲得票房、收視率和占有市場(chǎng)份額是影視業(yè)和服裝業(yè)不懈追求的共同目標(biāo)。影視劇的籌備、制作、宣傳與消費(fèi)等事宜可通過各種渠道大肆渲染，比如影視劇攝制或者放映前舉行開機(jī)儀式、首映式、發(fā)布會(huì)等一系列活動(dòng)，利用明星與觀眾面對(duì)面的親密接觸去吸引人們的關(guān)注，制片方往往配合宣傳還制造出一系列空穴來風(fēng)的娛樂八卦新聞。各大服裝秀場(chǎng)推出的時(shí)裝秀依賴于媒體制造轟炸式效應(yīng)，發(fā)布流行趨勢(shì)，借機(jī)炮制流行，獲取利潤(rùn)。資本與科技聯(lián)姻，以工業(yè)生產(chǎn)方式和復(fù)制技術(shù)制造文化產(chǎn)品，為滿足相同的需要提供標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，是盡快獲得經(jīng)濟(jì)效益的一個(gè)途徑。上世紀(jì)30年代法蘭克福學(xué)派的阿多諾與霍克海默在《啟蒙辯證法》中就指出“在壟斷下的所有的群眾文化都是一致的，它們的結(jié)構(gòu)都是由工廠生產(chǎn)出來的框架結(jié)構(gòu)”。后工業(yè)社會(huì)，這種文化工業(yè)的特性越發(fā)鮮明，為了追求高額利潤(rùn)，影視作品猶如工廠里夜以繼日趕出來的流水線作品，《英雄》《十面埋伏》、《無極》和《夜宴》可以說是我國(guó)導(dǎo)演近年來推出的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品，描述中西方戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片《集結(jié)號(hào)》和《拯救大兵瑞恩》、《太極旗飄揚(yáng)》也有異曲同工之妙。服裝市場(chǎng)具有同樣的情況，品牌同質(zhì)化嚴(yán)重，時(shí)裝界盛行炒款風(fēng)氣，即使一些原創(chuàng)性品牌，由于注重表面形式，缺乏文化定位和深層思考，其生命的延續(xù)比較短暫，因此，頻繁更替品牌名稱，是企業(yè)家的策略，也是企業(yè)的出路。但是從另一層面來說，某一元素的多層次拷貝往往可以導(dǎo)致某種具體的服裝款式得到盡可能的模仿和復(fù)制，從而引發(fā)流行，如我國(guó)上世紀(jì)八十年代流行的“喇叭褲”、“幸子衫”，2005年春季街頭流行的前短后長(zhǎng)的超短對(duì)襟小背心，與韓國(guó)影星宋慧喬在韓國(guó)電視劇《浪漫滿屋》中的服裝如出一轍。

影視劇和服裝是社會(huì)信息的載體，是傳播媒介介入的流行文化。影視劇以圖像、符號(hào)和音效等形式向人們表達(dá)和傳播時(shí)代信息，而服裝是社會(huì)的表征、時(shí)代的縮影，例如上世紀(jì)六十年代歐洲的“青年風(fēng)暴”、八十年代的女權(quán)主義、九十年代的精致生活在服裝上分別被演繹為嬉皮士、中性服裝、雅皮裝束等。影視和服裝信息被報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)傳媒等媒介工具或通過人際交往等形式向外傳播。影視藝術(shù)和服裝同時(shí)又是傳播流行文化的媒介，并且互為媒介，在傳播過程中通過物質(zhì)實(shí)體和意識(shí)狀態(tài)聯(lián)系在一起，互相進(jìn)行轉(zhuǎn)譯、吸收和融合，影視劇中虛構(gòu)的著裝可以成為現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚裝扮，而影視藝術(shù)也必然是服裝審美發(fā)展與服裝流行的印證。

二、后工業(yè)社會(huì)影視文化傳播對(duì)服裝流行的影響

影視文化傳播效果受信息內(nèi)容、傳播者、媒介工具、受傳者以及環(huán)境和動(dòng)機(jī)等一系列因素的影響，一般情況下，影視文化對(duì)于服裝流行的影響力會(huì)由于社會(huì)環(huán)境的變化而起伏不定。上世紀(jì)八十年代，中國(guó)對(duì)外交流開始活躍，隨著影視劇的播出，巴西電視劇《女奴》“伊佐拉”的扮演者露塞莉婭·桑脫斯1985年來我國(guó)參加第三屆“大眾電視金鷹獎(jiǎng)”時(shí)受到熱烈歡迎，日本演員宇中井津、田中裕子等也先后到我國(guó)進(jìn)行友好訪問，從當(dāng)時(shí)演員之間的合影可以看出，不同國(guó)家演員的穿著在款式上已經(jīng)比較接近。二十一世紀(jì)的今天，國(guó)際交流異?；钴S，韓國(guó)時(shí)尚言情劇在中國(guó)大地掀起了類似上世紀(jì)八十年代的影視流行熱潮。通過影視傳播媒介，韓國(guó)文化生活為我國(guó)人們所熟知，現(xiàn)代流行詞匯中出現(xiàn)了“哈韓族”，“韓流”成為當(dāng)今流行文化的重要內(nèi)容，人們“從媒體文化中獲得自己的性別和社會(huì)角色模型、言行舉止的模仿對(duì)象和奮斗目標(biāo)”，青年人以頭戴針織帽、身穿超大號(hào)T恤衫和牛仔褲，腳蹬運(yùn)動(dòng)鞋，跳著街舞為時(shí)髦。

服裝流行的誘發(fā)因素眾多，大到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變革，科技革新以及生態(tài)的改變，小到名人效應(yīng)、人的喜新厭舊心理等等，而影視服裝文化傳播引發(fā)的服裝流行，具有它的特殊性，影視服裝的流行常常帶有偶發(fā)性的特點(diǎn)。人們因?yàn)橄矏蹌≈腥宋锘蚍b而產(chǎn)生穿著相同服裝的愿望，而觸覺敏銳的設(shè)計(jì)師往往會(huì)抓住這股潛在的欲望借題發(fā)揮。20世紀(jì)90年代，《驚情四百年》等一系列關(guān)于吸血鬼題材的故事影片，受到青年人的熱烈追捧，許多設(shè)計(jì)師抓住這個(gè)流行的觸角，使得這股“鬼魅風(fēng)”波及到了時(shí)裝界，時(shí)裝期刊上登著這樣的圖片：有著蒼白的臉、濃重的黑眼圈和突兀的猩紅嘴唇，穿著華麗而復(fù)古衣裳的模特蜷縮在古堡里的某個(gè)角落里，顯得陰暗、神秘、妖艷。這股“鬼魅風(fēng)”后來發(fā)展到所謂翻“老祖母衣服”的極端，日常生活中年輕女孩也用起黑紫色口紅。服裝流行一般需要經(jīng)過排斥、接受、流傳和逐漸消亡的過程，影視服裝誘發(fā)的流行縮短了這個(gè)過程，在本土服裝業(yè)不發(fā)達(dá)的情況下，人們往往還會(huì)盲目的模仿，比如上世紀(jì)八十年代風(fēng)行一時(shí)的腳踏型健美褲，這種款式的衣服很難穿出美感，隨著影視劇播出的結(jié)束而迅速的消亡，有些相對(duì)成熟的立足于服裝基本型之上的服裝樣式如運(yùn)動(dòng)型服裝，依舊是今日人們的日常便服，但是其具體的面料、款式、色彩隨著流行趨勢(shì)的變化而變化。

由明星帶動(dòng)的模仿熱是影視文化傳播的一大特色，對(duì)偶像明星的模仿，是現(xiàn)代崇拜意識(shí)的必然走勢(shì)，是人們解除半神話的英雄崇拜后的心理需求和情感寄托。偶像的感召力很大，美國(guó)《紐約時(shí)代》曾發(fā)表評(píng)論，“一見到《羅馬假日》中的奧黛麗·赫本，整整一代女性都不再墊高胸部，不再穿遙遙欲墜的高跟鞋?！鄙鲜兰o(jì)八十年代港臺(tái)明星是當(dāng)時(shí)我國(guó)年輕人趨之若鶩的偶像，那時(shí)只要是來自港臺(tái)的服裝樣式，無論制作如何粗糙都會(huì)在內(nèi)地銷售得很好。后工業(yè)社會(huì)，明星經(jīng)紀(jì)人對(duì)明星進(jìn)行極盡所能的包裝和宣傳，經(jīng)由傳媒們的大肆渲染，使得明星們表面光鮮的生活近在咫尺，因此即使在當(dāng)今圖像泛濫、容易產(chǎn)生審美疲勞的時(shí)代，明星們?cè)阪V光燈下展現(xiàn)的精心裝扮的形象依舊極易引起普通民眾尤其是青年大眾的關(guān)注與模仿。今天“受眾需要的變化速度加快，大眾文化產(chǎn)品的時(shí)效性變短，更新?lián)Q代的頻率在不斷加劇”，影視劇的可獲得來源比歷史上任何時(shí)候來得更充分，人們通過網(wǎng)絡(luò)可以在線觀看，可以下載，信息流通量大，速度快，人們對(duì)影視劇的欣賞方式由而發(fā)生改變，由家庭、影劇院這種被動(dòng)的或者群體的轉(zhuǎn)為個(gè)體的、主動(dòng)地觀看方式，因此，影視服裝文化對(duì)時(shí)裝流行的影響呈現(xiàn)多點(diǎn)輻射但強(qiáng)弱有別、輻射面廣泛但不密集、接受人群層次多和款式花樣多的特點(diǎn)。

三、后工業(yè)社會(huì)服裝流行文化對(duì)影視服裝的影響

文化學(xué)者威廉姆斯在《文化與社會(huì)》中指出文化是社會(huì)的整個(gè)生活方式，影視藝術(shù)既是文化的一部分，同時(shí)又以特定的虛構(gòu)形式去折射整個(gè)社會(huì)的文化形態(tài)，服裝是影視作品中不可缺少的視覺元素，它和背景、道具、服裝、音效等共同構(gòu)成某個(gè)時(shí)代的縮影。2007年末我國(guó)一部平民化的國(guó)產(chǎn)電視劇《金婚》引起關(guān)注，通過具有小資情調(diào)的女主人公的生平描述，恰如其分的展示了抗戰(zhàn)勝利后我國(guó)服裝的發(fā)展歷程。流行服裝代表著某種時(shí)代精神，上世紀(jì)八十年代，正是全球女權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌時(shí)期，“權(quán)力衣著就是在這樣的背景下迅速成為時(shí)代的強(qiáng)音”，配有夸張墊肩的職業(yè)套裝似乎是成功事業(yè)型女性的代名詞。迎合當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神，好萊塢電影《美國(guó)舞男》表現(xiàn)了一位被富婆包養(yǎng)的美國(guó)牛郎形象，扮演者好萊塢明星理查·基爾選擇了設(shè)計(jì)理念與當(dāng)時(shí)時(shí)代標(biāo)榜的“為成功而穿”最吻合的意大利設(shè)計(jì)師喬治·阿瑪尼的作品，使影片角色增色的同時(shí)，也促進(jìn)了喬治·阿瑪尼的成功。因而準(zhǔn)確抓住某個(gè)特定時(shí)代的服裝特征，成為影片是否成功的一個(gè)因素。

生活中的著裝可以另類、可以街頭、可以依然傳統(tǒng)的優(yōu)雅，可以從眾、可以標(biāo)新立異，沒有規(guī)定和約束，但是影視服裝承載的內(nèi)涵比生活著裝要豐富，影視服裝必須來源于現(xiàn)實(shí)生活著裝又高于生活著裝，在尊重歷史的基礎(chǔ)上卻絕不照搬，或者從另外一種角度上來說是在“消費(fèi)歷史”。為了追求表現(xiàn)力度和影視畫面的視覺效果，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活服裝需要進(jìn)行再設(shè)計(jì)，表現(xiàn)二戰(zhàn)題材的美國(guó)影片《珍珠港》中美軍和日軍軍服的顏色、布料，甚至軍徽和肩章都進(jìn)行了再創(chuàng)作，影片放映出來的視覺效果很好。影視文化又是一種時(shí)尚文化，影視作品提供給觀眾一種幻覺體驗(yàn)達(dá)到審美滿足，并且通過大眾的觀看實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，上世紀(jì)八十年代我國(guó)的影視劇創(chuàng)作者已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，比如電影《街上流行紅裙子》的重場(chǎng)戲是陶星兒與伙伴們“展裙”的鏡頭，“據(jù)說這場(chǎng)戲里演員們穿的連衣裙、百褶裙、喇叭裙、旗袍裙、太陽(yáng)裙等都具有‘領(lǐng)導(dǎo)新潮’的水平?！庇耙曃幕c服裝的關(guān)系不僅僅局限于歷史服裝、民俗服裝和城市街頭服裝，時(shí)裝設(shè)計(jì)師受邀直接為影視劇創(chuàng)作服裝，設(shè)計(jì)師鮮明而獨(dú)到的設(shè)計(jì)風(fēng)格經(jīng)由影視劇的播放而大放異彩，為影片的成功增添砝碼。毋庸贅言，今天的人們對(duì)六十年代好萊塢影片《蒂凡尼的早餐》的記憶很大程度上是源于那一款紀(jì)梵希設(shè)計(jì)的經(jīng)典小黑裙。讓·保羅·戈?duì)柕侔５那靶l(wèi)、怪誕與科幻片《第五元素》的需要幾乎是不謀而合，產(chǎn)生“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手”的效應(yīng)，使影片錦上添花。后工業(yè)社會(huì)，智能技術(shù)在人類事務(wù)中占突出地位，影視中的虛構(gòu)世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限在逐漸模糊，影視和服飾文化的受眾和傳播空間在擴(kuò)大，增強(qiáng)了“傳”與“受”的互動(dòng)性。

四、系統(tǒng)看待事物間的關(guān)聯(lián)性，全局統(tǒng)攬，有利于促進(jìn)行業(yè)發(fā)展

所謂“衣食住行”，“衣”字當(dāng)先，而影視藝術(shù)自從誕生之日起便與人們的生活密切相關(guān)，因此在當(dāng)前冷戰(zhàn)結(jié)束以后的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)中。影視和服裝文化也成為宣揚(yáng)文化觀念和生活方式的必要和常用手段，這不再是一種外在的、暴力的、客觀的方式進(jìn)行，而是一種更深刻的滲透。上世紀(jì)九十年代初借著電影百年的契機(jī)美國(guó)大片登陸中國(guó)大陸，國(guó)內(nèi)評(píng)論界認(rèn)為《泰坦尼克號(hào)》里的男主角“杰克”年輕、熱情、敢于冒險(xiǎn)，是美國(guó)文化的象征，十年后的“韓流”中一位自強(qiáng)不息的女性“大長(zhǎng)今”同樣承載著傳播本國(guó)文化的重任。時(shí)至今日，大眾傳媒、信息網(wǎng)絡(luò)加速消解了人種差別、語(yǔ)言差別和地域距離，從影視文化到服裝款式，都呈現(xiàn)出國(guó)際化傾向。美國(guó)大片實(shí)現(xiàn)了全球同期首映，2007年8月7日搜狐娛樂網(wǎng)登載，上半年全部國(guó)產(chǎn)影片不敵《蜘蛛俠Ⅲ》的票房。巴黎T型舞臺(tái)秀的時(shí)裝款式，同季在國(guó)內(nèi)便有銷售，國(guó)際服裝品牌深入民心，其專賣店或旗艦店紛紛進(jìn)入國(guó)內(nèi)中小城市。工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展已經(jīng)為社會(huì)儲(chǔ)備了足夠的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，滿足了人們低層次也是最基本的需要之后，按照馬斯洛的人本哲學(xué)觀念，后工業(yè)社會(huì)自我實(shí)現(xiàn)的需要便出現(xiàn)了，在這一需求層次上，個(gè)人間的差異是最大的，消費(fèi)興趣不斷增大，并且“需求不再受中央的控制，它早已由個(gè)人的意識(shí)所約束”，因此，追求人的個(gè)性的全面發(fā)展、追求生活享受，成為后現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力，這對(duì)于作為社會(huì)化文化工業(yè)之中的影視及服裝業(yè)來說，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。后工業(yè)社會(huì)，科技帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品越來越豐富，人們的消費(fèi)資源幾乎過剩，信息量也始終處于飽和狀態(tài)，在國(guó)外科技大片、時(shí)尚言情劇的吞噬下，在國(guó)際服裝大牌放下身價(jià)紛紛入舉我國(guó)市場(chǎng)的情況下，對(duì)于影視工業(yè)與服裝工業(yè)尚不夠發(fā)達(dá)的我國(guó)來說，如果沒有悲天憫人，沒有痛定思痛，沒有文化責(zé)任，國(guó)內(nèi)影視藝術(shù)和服裝的創(chuàng)造者即使再忙碌，但對(duì)于產(chǎn)業(yè)的生存仍將是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，我們需要全局統(tǒng)攬，系統(tǒng)的看待事物間的關(guān)聯(lián)性，尋找發(fā)展契機(jī)?，F(xiàn)今人們的需求不斷被提升和細(xì)化，我國(guó)本土影視劇和服裝品牌如何更好的生存，需同時(shí)重視民生、發(fā)展民族特色，提升產(chǎn)品的附加值，才是可取之計(jì)。