[摘要]杜甫無(wú)論是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)朋友以及對(duì)親人，無(wú)不充滿情感。在杜甫之前的詩(shī)人情感創(chuàng)作的對(duì)象以前三者為主，親情詩(shī)自杜甫起方大量創(chuàng)作。由杜甫的親情詩(shī)可以了解他仁民愛(ài)物的思想以及對(duì)親人疼惜、思念之情。

[關(guān)鍵詞]杜甫 親情詩(shī) 親情

親情是最基本的愛(ài)人情感，《大學(xué)》中云：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)洽，國(guó)治而后天下平?！碑?dāng)個(gè)人品行修養(yǎng)好后，接著就是管理家庭，由家庭才能擴(kuò)展至國(guó)家。感情亦同此理，學(xué)會(huì)愛(ài)自己之后才能去愛(ài)人，而親人應(yīng)是第一個(gè)被愛(ài)的對(duì)象，若對(duì)家人都無(wú)親情可言，又怎能更進(jìn)一步地展現(xiàn)對(duì)眾人的大愛(ài)。在《論語(yǔ)學(xué)而篇》則提到：“孝弟也者，其為仁之本與!”親情是儒家仁義思想的根本，親情維系了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理，藉由親情詩(shī)能發(fā)揚(yáng)此種仁義的精神。

杜甫在日常人倫生活范疇中別開(kāi)一路，將日常生活化為創(chuàng)作的題材，在其詩(shī)中開(kāi)始大量出現(xiàn)對(duì)日常生活與親情人倫的描寫(xiě)，深入過(guò)去極少被提及的“家庭倫常親情”，且具有從日常生活平凡瑣細(xì)之處著墨的特色。杜甫對(duì)妻子、兒女、弟妹的愛(ài)，在親情詩(shī)中表露無(wú)疑，有疼惜、憐愛(ài)、期許以及思念。

一、與妻子的鶼鰈情深

杜甫以妻子為主要吟詠對(duì)象的作品不多，但我們?nèi)钥蓮脑?shī)句中看出他與妻子之間的感情。杜甫對(duì)妻子除了一般的“妻子”，“妻孥”、“妻兒”等稱呼之外，他更喜歡以“老妻”稱呼她?！袄掀藜漠惪h，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧?庶往共饑渴?！薄蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》“老妻”二字道盡了與杜甫同甘共苦的妻子所歷經(jīng)的許多風(fēng)霜，更道盡了夫妻間歷經(jīng)歲月累積出來(lái)的相知相惜。

與妻兒分隔兩地，整個(gè)家庭就仰賴他的妻子來(lái)照顧，《遣興》中“世亂憐渠小，家貧仰母慈。”表達(dá)了杜妻于亂世中堅(jiān)苦卓絕地獨(dú)自撫養(yǎng)兒女的母親性格，傳遞出杜甫對(duì)妻子的尊敬、感激與摯愛(ài)。杜甫對(duì)妻子的感情含蓄而深摯，不論與妻子相聚或分離，兩人的感情始終相聯(lián)系，就如同《客夜》昕描述：

“客睡何曾著?秋天不肯明。入簾殘?jiān)掠?，高枕遠(yuǎn)江聲。

計(jì)拙無(wú)衣食，途窮仗友生。老妻書(shū)數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情。”

杜甫只身在外，因懷鄉(xiāng)而輾轉(zhuǎn)難眠，從家書(shū)得知妻子對(duì)自己的掛念，對(duì)妻子、兒女的思念則只能憑家書(shū)得到慰藉。在外漂泊的同時(shí)，杜甫心中仍系念著枕邊人。從《月夜》中可以看出在杜甫心中，妻子形象是令人憐愛(ài)的：

今夜郎州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干?

雖是杜甫自己思念家人，他卻從妻子的角度描寫(xiě)，似莊子河梁之辯的移情作用，從他人表現(xiàn)自己內(nèi)心的情感，不僅寫(xiě)妻子的“獨(dú)看”，更進(jìn)一步推及兒女，“遙憐”兒女幼小不懂得憶長(zhǎng)安，來(lái)表達(dá)自己的思念，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”則看出他對(duì)妻子的憐惜，想象妻子追憶時(shí)之面貌，最后則是感傷今夜的獨(dú)看，希望能有重聚相依之時(shí)，顯示出杜甫的伉儷情深。在《一百五日夜對(duì)月》中，亦把他困居長(zhǎng)安，春寒思家的心情抒發(fā)出來(lái)：

無(wú)家對(duì)寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。

仳離放紅蕊，想象顰青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河。

杜甫與家人失去聯(lián)系，面對(duì)月光淚如泉涌，在春花綻放時(shí)夫婦兩人仳離，他想象妻子顰眉思念自己。藉牛郎織女能夠有七夕相會(huì)，隱含自己的相見(jiàn)不知期。杜甫在此詩(shī)與《月夜》的表現(xiàn)方式上顯得十分含蓄節(jié)制，不直接寫(xiě)出他的思念，而委婉纏綿的心思卻在其中流瀉。

在《北征》中可以清楚看到夫妻相聚的情景，“經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。慟哭松聲回，悲泉共幽咽?！睂?xiě)出了杜甫進(jìn)家門看到妻子的景象，夫妻會(huì)面時(shí)的放聲慟哭，表現(xiàn)出生活的困苦，以及她一人努力扶持家務(wù)的辛苦。“粉黛亦解包，衾桐稍羅列。瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛?！币粋€(gè)“瘦”字包含了多少對(duì)妻子的憐惜，他注意到妻子憔悴瘦弱的面容，也注意到她恢復(fù)了往日的神采，“面復(fù)光”是因?yàn)槁允┧郏惨蛐那榈母淖儭?/p>

在杜甫漂泊西南期間，與妻兒居于成都草堂，此時(shí)安定的生活帶給他許多的居家之樂(lè)。在《江村》中描述：

“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，

相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤?！?/p>

來(lái)去自在的燕子正是心境安閑的寫(xiě)照，而相親相近的水鷗則反映了夫妻相依、親子和諧的畫(huà)面，第三聯(lián)寫(xiě)出妻子的癡情憨態(tài)和小孩的天真無(wú)邪，下棋、垂釣均是村居樂(lè)事，件件都如意，表現(xiàn)夫妻相敬彌篤，稚子可愛(ài)之貌，讓人感到一種居家的輕松。《進(jìn)艇》中“晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江?！币部闯龆鸥εc妻子悠哉相處，共乘小艇，觀看孩童戲水，全家有著一種和樂(lè)融融的愉悅氣氛。這時(shí)期大概是杜甫與妻子窮苦歲月中最美好的時(shí)光，這些日常生活的閑趣，使得他們從平凡的生活里流露出不須言喻的深情。

在杜甫漂泊西南、東下荊楚的時(shí)期，他與妻子一道，共同歷經(jīng)了艱難歲月，不棄不離。所以《自閬州領(lǐng)妻子卻赴蜀山行三首》第一首提到：“何日干戈盡，飄飄愧老妻?！逼匆簧亩鸥?，對(duì)昵稱為“老妻”的女性懷有至誠(chéng)的感激與敬意，也付出了最深沉的摯愛(ài)。這兩人的感情已經(jīng)不能用“愛(ài)情”來(lái)涵括，杜甫的妻子始終理解和支持自己的丈夫，默默為家庭奉獻(xiàn)，兩人在患難中彼此扶持，在漂泊動(dòng)蕩里完成他們的一生，是鶼鰈情深的最佳風(fēng)范。

二、對(duì)子女的關(guān)愛(ài)期許

杜甫是唐代親子詩(shī)的第一位巨擘，他無(wú)論創(chuàng)作的數(shù)量及內(nèi)容的強(qiáng)烈感染力都是光芒萬(wàn)丈，攝人眼目的。

他曾因?qū)υ缡诺拿醋痈械桨?，而?xiě)下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》，這是他的兒女第一次出現(xiàn)在詩(shī)篇中。至德元年(公元756年)，杜甫深陷賊中，在長(zhǎng)安寫(xiě)下《月夜》，表達(dá)出對(duì)家人的思念，這是兒女第二次出現(xiàn)在杜甫詩(shī)中。次年，《憶幼子》、《遣興》、《得家書(shū)》、《羌村三首》、《北征》等述及妻兒的詩(shī)作陸續(xù)出現(xiàn)，家庭成員的身影逐漸清晰。乾元二年(公元759年)之后，杜甫帶著一家人漂泊西南，相處的時(shí)間多了，定居蜀地的晚年生活，出現(xiàn)了更多有關(guān)兒女的詩(shī)篇，在呈現(xiàn)父愛(ài)上有不同面向：

(一)關(guān)愛(ài)疼惜

在逃難從政時(shí)期，杜甫與家人分離，故親情詩(shī)以表現(xiàn)思念為主，《憶幼子》、《一百五日夜對(duì)月》、《遣興》等都是思念兒子的作品，尤其是對(duì)驥子特別想念，為宗武而寫(xiě)《憶幼子》，描述他兒時(shí)學(xué)說(shuō)話的樣子，借著遙想兒子小時(shí)可愛(ài)的情況，滿足些許懷鄉(xiāng)之情。對(duì)女兒也有關(guān)愛(ài)之情，如《發(fā)閬中》，因?yàn)椤芭∑迲n歸意速，秋花錦石誰(shuí)復(fù)數(shù)?”而歸心似箭。

杜甫的親情詩(shī)并不直接抒發(fā)感情，憐惜、疼愛(ài)、思念的字眼很少出現(xiàn)，他是利用對(duì)日常之景做直接的描述，而讓人輕易體察出他與兒女相處之情，“嬌兒不離膝，畏我復(fù)卻去?！薄肚即迦住分?由“嬌”字看出杜甫對(duì)兒子的疼惜，而孩子圍繞著他，表現(xiàn)出難分難離之狀，希望父親能留在身邊，使人明了父子間有著濃厚的情感存在《北征》描述了杜甫返家，與家人相聚時(shí)的情景，亦能表現(xiàn)出他的親情：

經(jīng)年至茅屋，妻子衣百結(jié)。慟哭松聲回。悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見(jiàn)耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補(bǔ)綻才過(guò)膝?！埙煲嘟獍莱砩粤_列。瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛。學(xué)母無(wú)不為，曉?shī)y隨手抹。移時(shí)施朱鉛，狼藉畫(huà)眉闊。生還對(duì)童稚，似欲忘饑渴。問(wèn)事競(jìng)挽須，誰(shuí)能即嗔喝?翻思在賊愁，甘受雜亂聒。新歸且慰意，生理焉得說(shuō)?

從中不僅看出杜甫家中生活貧苦的窘境，也發(fā)現(xiàn)他對(duì)家人的疼惜：他稱兒子為“嬌兒”，這個(gè)“嬌”字在杜甫詩(shī)中再三出現(xiàn)，顯示他對(duì)兒子的憐愛(ài)；且把女兒的天真無(wú)邪，經(jīng)由模仿母親之景傳達(dá)出來(lái)。在這人生無(wú)常的亂世里，看到兒女們圍繞身旁，杜甫是滿心愛(ài)憐、歡喜，珍惜與家人團(tuán)聚相守的時(shí)刻，因此對(duì)孩子們聒噪不休的無(wú)禮行為便格外包容。

因家庭生計(jì)的貧窮艱難，經(jīng)常流離失所、動(dòng)蕩漂泊，讓身邊的孩子們一同受苦。生理需求是人最基本、最低層的需求，幼小的兒女在饑餓感的啃噬下，自然無(wú)法顧慮到“衣食足而后知榮辱”的禮節(jié)?！鞍V女饑咬我，啼畏虎狼聞。懷中掩其口，反側(cè)聲愈嗔?！薄杜硌眯小贰鞍V兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T東。”《百憂集行》孩子因?yàn)轲囸I所逼，為了食物而向父親怒叫、啼哭，杜甫此時(shí)并未責(zé)備孩子的失禮。自己反是內(nèi)心感到慚愧，沒(méi)有盡到父親養(yǎng)育的責(zé)任，所以“失學(xué)從兒懶，長(zhǎng)貧任婦愁。”(《屏跡三首》之三)“藥許鄰人，書(shū)從稚子擎?！?《正月三日歸溪上有作，簡(jiǎn)院內(nèi)諸公》)“為客裁烏帽，從兒具綠樽?！?《九日五首》之五)這個(gè)“從”字就代表了杜甫對(duì)兒女們的順任、放縱之意。杜甫內(nèi)心有失責(zé)的虧欠，故有時(shí)會(huì)對(duì)兒女較寬厚，順任小孩的些許行為，有一種補(bǔ)償心理在。但子女并未因此驕縱、任性?！杜硌眯小分胁粌H僅只提到女兒饑餓的蠻橫形象，“小兒強(qiáng)解事，故索苦李餐?！痹谶@也提到兒子的體貼，故意要求以苦李來(lái)果腹，表示孩子們亦有成熟懂事的一面。

(二)教誨期許

杜甫與家人漂泊西南時(shí)，有時(shí)間與孩子相處，他不僅僅付出他的疼愛(ài)，也會(huì)對(duì)子女實(shí)施教育。對(duì)杜甫而言，詩(shī)歌創(chuàng)作是先祖精神血脈賴以維系與凝聚的祖?zhèn)魇聵I(yè)，因此身為子孫的杜甫負(fù)起克紹箕裘的傳承責(zé)任，一方面自己進(jìn)行對(duì)詩(shī)學(xué)的繼承，另一方面致力于對(duì)兒子的教導(dǎo)。

在杜甫心中“詩(shī)是吾家事”(《宗武生日》)、“吾人詩(shī)家流”《同原使君舂陵行》)、“例及吾家詩(shī)”(《八哀詩(shī)贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)江夏李公邕》)的自覺(jué)與自許，直接影響他的教育理念與方式，?！昂魞簷z贈(zèng)詩(shī)”(《哭李常侍嶧二首》之二)、“愛(ài)竹遣兒書(shū)”《秋清》)，讓詩(shī)篇成為兒子生活中潛移默化的環(huán)境要素。尤其“詩(shī)是吾家事”出現(xiàn)在為宗武而寫(xiě)的《宗武生日》中，更透露出杜甫視詩(shī)歌創(chuàng)作為克紹箕裘的事業(yè)。

由于宗武從小就聰敏，因此承受了加倍的期許和學(xué)習(xí)。杜甫對(duì)他便特別施以課讀詩(shī)文的督促，在《宗武生日》提到：

自從都邑語(yǔ)，已伴老夫名。詩(shī)是吾家事，

人傳世上情。熟精文選理，休覓彩衣輕。

顯示宗武不僅直接繼承了詩(shī)學(xué)的家族事業(yè)，并與杜甫齊名，且表現(xiàn)出《又示宗武》所說(shuō)：“覓句新知律，攤書(shū)解滿床?！钡那诿?。又根據(jù)《又示宗武》：“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)，已似愛(ài)文章。十五男兒志，三千弟子行。曾參與游夏，達(dá)者得升堂?！敝蓝鸥?duì)宗武所寄望的，正是儒家“曾參與游夏”的學(xué)問(wèn)與道德，勸勉宗武能飽讀經(jīng)書(shū)、懷抱大志，傳承從杜預(yù)而來(lái)的儒家思想，全詩(shī)以理說(shuō)情，情寓于理。

基于因材施教的原則，杜甫對(duì)不善文事的長(zhǎng)子宗文，就采用不同方式的道德教育，透過(guò)日常生活瑣事隨機(jī)點(diǎn)化，以求潛移默化的效果。以《催宗文樹(shù)雞柵》所言：

墻東有隙地，可以樹(shù)高柵。避熱時(shí)未歸，問(wèn)兒所為跡。織籠曹其內(nèi)，令人不得擲。稀問(wèn)可突過(guò)，觜爪還污席。我寬螻蟻遭，彼免狐貉厄。應(yīng)宜各長(zhǎng)幼，自此均勃敵。籠柵念有修，近身見(jiàn)損益。明明領(lǐng)處分，一一當(dāng)剖析。不昧風(fēng)雨晨，亂離減憂戚。其流則凡鳥(niǎo)，其氣心匪石。倚賴窮歲晏，撥煩去冰釋。未似尸綁翁。拘留蓋阡陌。

杜甫以樹(shù)雞柵教導(dǎo)宗文“仁義”的道理，并說(shuō)明雞雖凡鳥(niǎo)，然能鳴于風(fēng)雨、司晨有信，如君子之處亂世而不失其常度也。全詩(shī)雖皆說(shuō)教，然亦是以理說(shuō)情，詩(shī)中說(shuō)理皆帶情。

在杜甫流離失所的窮途生涯中。他的兒女們，除了“稚子敲針作釣鉤”(《江村》)、“晴看稚子浴清江”(《進(jìn)艇》)的童稚歡趣令他解憂開(kāi)懷，另外有“老妻憂坐痹，幼女問(wèn)頭風(fēng)?！?《遣悶奉呈嚴(yán)公二十韻》)、“眼冷看征蓋，兒扶立釣磯?！薄端捅R十四弟侍御護(hù)韋尚書(shū)靈櫬歸上都二十四韻》)的溫情慰藉。杜甫與子女們，透過(guò)不同的互動(dòng)方式，彼此情感相互聯(lián)系著。

三、對(duì)弟妹的離別思念

由于杜甫身處于一個(gè)戰(zhàn)亂的年代，對(duì)于親人的安危特別牽掛于心。雖然杜甫幾個(gè)弟妹都是繼母所生，但是杜甫依然會(huì)思念、擔(dān)憂，與弟妹的分離，時(shí)常令他有感而發(fā)，《遣興》中云：

干戈猶未定，弟妹各何之!拭淚沾襟血，梳頭滿面絲。

地卑荒野大，天遠(yuǎn)暮江遲。衰疾那能久，應(yīng)無(wú)見(jiàn)汝期。

既擔(dān)憂弟妹的現(xiàn)況，又感慨自己身體衰弱，唯恐相聚無(wú)期。在《遣愁》中：“漸惜容顏老，無(wú)由弟妹來(lái)。兵戈與人事，回首一悲哀!”也同樣顯示他與弟妹分離，未能相聚的愁慨。

杜甫只有一個(gè)妹妹，所以對(duì)她特別關(guān)愛(ài)，擔(dān)心她嫁人之后的情況《元日寄韋氏妹》正是杜甫思妹之作，乃是至德二年(公元757年)，他因安史之亂陷居長(zhǎng)安時(shí)，“不見(jiàn)朝正使，啼痕滿面垂?！痹诟袀L(zhǎng)安的淪陷時(shí)，也憂慮在鐘離妹妹的境況。

在團(tuán)圓的特殊節(jié)日里，如：清明、重陽(yáng)。更容易引起他相思之情?！肚迕鳌分校骸暗苤峨m存不得書(shū)，干戈未息苦離居?！闭f(shuō)出了戰(zhàn)亂而無(wú)法得到親人音訊的慘況。九九重陽(yáng)是家人一起聚會(huì)登高的日子，當(dāng)杜甫獨(dú)自登高飲酒時(shí)，無(wú)人陪伴的情形讓他不勝唏噓，《九日登梓州城》“弟妹悲歌里，乾坤醉眼中?！北憩F(xiàn)了杜甫心中的哀愁。《九日五首》之一表達(dá)的亦是杜甫在夔州登高興起此種漂泊之感：

重陽(yáng)獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺(tái)。竹葉于人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)。

殊方日落玄猿哭，故國(guó)霜前白雁來(lái)。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催!

霜天秋晚、白雁南飛，更容易引起他思念親人的感情。從雁來(lái)想起了弟妹音信茫然，又哀嘆自己受戰(zhàn)亂與衰老多病所苦，遙憐弟妹來(lái)寄托他飄零寥落之感。

杜甫對(duì)弟弟的思念，不僅從詩(shī)的內(nèi)容才能察覺(jué)，有時(shí)從詩(shī)名就能知曉，如《月夜憶舍弟》、《憶弟二首》、《遠(yuǎn)懷舍弟穎觀等》就是，“憶”和“懷”傳達(dá)了他的感情。處在戰(zhàn)亂的時(shí)代里，回憶代表著他對(duì)弟妹的牽掛，而弟妹傳遞來(lái)的消息就如同“家書(shū)抵萬(wàn)金”般的珍貴。若能有相聚的機(jī)會(huì)，則更是令他喜悅不已，《得舍弟觀書(shū)，自中都已達(dá)江陵。今茲暮春月末，行李合到夔州。悲喜相兼，團(tuán)圓可待，賦詩(shī)即事，情見(jiàn)乎詞》、《喜觀即到，復(fù)題短篇二首》、《舍弟觀自藍(lán)田迎妻子到江陵喜寄三首》從詩(shī)名就可看出他對(duì)相聚的期待與喜悅。

杜甫對(duì)弟妹的感情是外顯的，直接用詩(shī)表現(xiàn)出他的思念與掛心，“亂后嗟吾在，羈棲見(jiàn)汝難?！瓿I，衣袖不曾干。”(《第五弟豐獨(dú)在江左，近三四載寂無(wú)消息，覓使寄此二首》之一)他為失去聯(lián)系的杜豐擔(dān)憂而潸然淚下，這種兄弟之情，與他表現(xiàn)父愛(ài)的方式不甚相同，他對(duì)子女的情感是含蓄，將關(guān)愛(ài)隱藏在行為中，扮演望子成龍的嚴(yán)父，對(duì)弟妹則是直接顯現(xiàn)他的擔(dān)憂，“汝迎妻子達(dá)荊州，消息真?zhèn)鹘馕覒n。”(《舍弟觀自藍(lán)田迎妻子到江陵喜寄三首》之一)這擔(dān)憂并不諱言讓對(duì)方知曉，而杜甫的弟弟也會(huì)為他的生活情況擔(dān)心，《臨邑舍弟書(shū)至，苦雨黃河泛溢，堤防之患，簿領(lǐng)所憂，因寄此詩(shī)用寬其意》一詩(shī)表示杜甫的兄弟之情并非單向的，彼此之間的感情互有往來(lái)。雖然杜甫對(duì)妻子、兒女、弟妹的親情抒發(fā)方式不同，有含蓄、有外放，但不變的是他們之間感情的堅(jiān)定、深厚。

結(jié)語(yǔ)

《禮記禮運(yùn)篇》：“何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者弗學(xué)而能。”人情是人性的表現(xiàn)，人情人性都根植于人的社會(huì)生活，因?yàn)槿硕枷硎苓^(guò)親人的關(guān)懷，對(duì)于能夠真切生動(dòng)描寫(xiě)親情的文學(xué)作品，容易引起共鳴而產(chǎn)生喜好。親情是親族間產(chǎn)生的人倫情感，這種情感是基于血緣與婚姻所形成，而親情詩(shī)就是抒發(fā)對(duì)于親族成員情感的作品。杜甫的親情詩(shī)表達(dá)了對(duì)親人的情感，是人情人性的最佳表現(xiàn)，從他開(kāi)始大量浮現(xiàn)對(duì)日常生活與親子倫常的描寫(xiě)。在杜甫之前的詩(shī)人雖亦有親情詩(shī)的創(chuàng)作，但沒(méi)有詩(shī)人對(duì)親情的琢磨甚過(guò)于他。

杜甫對(duì)所有的親人均有著深厚的感情。盡管生活困苦，與妻子兩人始終患難與共，他對(duì)妻子的感情是親情與愛(ài)情的混合，既含蓄又深摯，在他居住于夔州，有出世求隱的念頭時(shí)，也因無(wú)法割舍妻子，而作罷。從《月夜》中得知，在杜甫心中的妻子有著“云鬟玉臂”的美好形象。也因杜甫經(jīng)年在外，養(yǎng)兒育女的職責(zé)便由妻子一肩扛起，但并不代表杜甫對(duì)子女漠不關(guān)心，他在分離時(shí)以思念表現(xiàn)親情，對(duì)兒女有著關(guān)愛(ài)疼惜的心，與兒女團(tuán)聚后，亦不忘身為父親的教育責(zé)任。對(duì)分離四方的弟妹們，杜甫始終抱持思念與擔(dān)憂的心情，而在這動(dòng)蕩不安的時(shí)局中，有相聚的機(jī)會(huì)總令他雀躍萬(wàn)分。

杜甫的一生始終洋溢著火一般的熱情，即使在政治上受到打擊，生活上受到折磨時(shí)，也未曾有過(guò)低落和消沉。不僅對(duì)親人有著豐沛的感情，對(duì)日常生活以及日常景物也無(wú)不充滿著濃郁的感情。將“日常生活”化為創(chuàng)作素材是由杜甫首創(chuàng)，他奠定了日常生活詩(shī)歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。杜甫將日常生活中兒女私情的親情倫常作為創(chuàng)作題材，他的親情詩(shī)為詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)拓了新局面，詩(shī)歌不再局限于言志載道，讓一直受到壓抑的世俗情懷有發(fā)言的機(jī)會(huì)，促使詩(shī)歌表現(xiàn)的“性質(zhì)”與“層面”愈加豐富多元，這正是杜甫的貢獻(xiàn)。