[摘要]帝王歷史題材影視的成功，有賴于正確的歷史敘述策略及其對民族精神的深刻把握。近些年為人所津津樂道的三大清帝王歷史劇《雍正王朝》、《康熙王朝》與《少年天子》，就采用了不同的歷史敘述策略，取得了不同的影視效果。但他們同時(shí)又存在共同的誤區(qū)，從而為這類影視的創(chuàng)作與拍攝提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

[關(guān)鍵詞]帝王影視 敘述策略 意義

帝王歷史題材電視劇的興盛是中國熒屏中的一個(gè)極為引人注目的現(xiàn)象，影視編導(dǎo)也毫不掩飾自己在這種導(dǎo)演中的雄心壯志：他們想通過歷史劇的上演，力圖把握歷史深處的民族精神，顯示人性在帝王之家中的隱秘，并通過電視劇的概括引申出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。但需要指出的是，這種歷史題材電視意圖的實(shí)現(xiàn)，有賴于正確的歷史敘述策略及其對民族精神的深刻把握，前者是方法，是途徑，后者是目的，是結(jié)果。而近些年為人所津津樂道的三大清帝王歷史劇《雍正王朝》、《康熙王朝》與《少年天子》，就采用了不同的歷史敘述策略，取得了不同的影視效果，但他們同時(shí)又存在共同的誤區(qū)，為這類影視的創(chuàng)作與拍攝提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，是需要我們認(rèn)真分析借鑒的影視熱點(diǎn)問題。

一、《雍正王朝》緊緊圍繞雍正的登基以及成為帝王后的“新政”，突顯了一個(gè)具有改革精神的封建帝王形象，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性

1999年胡玫執(zhí)導(dǎo)，根據(jù)著名作家二月河同名小說改編的《雍正王朝》上演，迅速在熒屏刮起了一陣旋風(fēng)。影視緊緊圍繞雍正登基前的鐵肩承擔(dān)與小心謹(jǐn)慎，以及登基后為推行新政而孤獨(dú)無奈，鞠躬盡瘁的心路歷程，強(qiáng)化了這個(gè)“歷史上批閱奏章最多、批寫在奏折上文字也最多、堪稱最勤勉皇帝”的悲劇人生。電視最激動人心的是其后半部分，也就是雍正皇帝登基后勵(lì)精圖治、銳意革新，強(qiáng)力推行“清積弊、懲貪污”的政治行動，同時(shí)為“新政”嘔心瀝血，不顧封建王侯，皇親國戚以及兄弟大臣的反對，執(zhí)意在全國實(shí)行“攤丁入畝、官紳一體納糧以及保定火耗，發(fā)養(yǎng)廉銀”等新政舉措，最終因過度勞累而悴然身亡的傳奇經(jīng)歷。影視折射了時(shí)代社會對于強(qiáng)者力量的呼喚，對于秩序與盛世的期盼，更有對現(xiàn)實(shí)改革艱難的體認(rèn)。

該電視劇所采取的歷史敘述策略，有明顯的美化傾向。它把雍正皇帝定位在了新政與勤勉上，并為雍正的死亡投下了濃厚的悲劇色彩，特別是對雍正皇帝所遇到的改革阻力與孤獨(dú)心情，明顯的有著時(shí)代精神的影子，并在民族精神的挖掘上脫離了當(dāng)時(shí)的封建社會實(shí)際，從而產(chǎn)生了顯而易見的歷史定位錯(cuò)誤，雖然影視拍攝的藝術(shù)性很高。

二、《康熙王朝》則以康熙的創(chuàng)業(yè)為主，緊扣康熙捕螯拜，平三藩，收臺灣，親征葛爾丹等大事，塑造了一個(gè)勵(lì)精圖治，雄才大略的一代英主形象

與雍正王朝側(cè)重改革不同，2001年陳家林執(zhí)導(dǎo)的46集電視連續(xù)劇《康熙王朝》，主要敘述了康熙皇帝艱苦創(chuàng)業(yè)，以其雄才大略終成一代圣主的人生歷程。影視細(xì)致再現(xiàn)了康熙皇帝捕螯拜、平三藩、收臺灣、親征葛爾丹等重大事件，描寫了康熙是如何在復(fù)雜的政治局面下平定天下，完成一統(tǒng)華夏的豐功偉業(yè)。但電視在描寫康熙大帝君臨天下，功高蓋世的同時(shí)，又描寫了康熙面對內(nèi)部貪污腐化，黨爭不斷而不得不做出痛苦的抉擇，如殺蘇克薩哈、貶周培公、責(zé)姚啟圣、囚李光地等。到了晚年，康熙更因皇子爭位、大臣奪權(quán)而心力憔悴。深刻反映了封建專制體制下任何一個(gè)封建帝王不得不面對的無奈與隱患，也刻畫了即使在康熙這樣的英明君王下，封建專制體制也有它所難以克服的種種弊端。

《康熙王朝》的劇情緊張，在歷史敘述中定位在了曾經(jīng)發(fā)生過的“重大歷史事件”上，并在這些對中華民族影響深遠(yuǎn)的歷史敘述中刻畫康熙作為千古一帝的豐功偉績，有著令人感動的信服性。

三、《少年天子》則善于從家長里短，情感生活來描寫繁雜的朝政，顯示了一代帝王在鼎革施政與情感旋渦中苦苦掙扎的人生傳奇

2003年劉恒執(zhí)導(dǎo)的40集電視連續(xù)劇《少年天子》，敘述順治皇帝是如何從勵(lì)精圖治、鼎革施政、充滿活力的英雄少年，變成逃避現(xiàn)實(shí)的出家僧侶這一戲劇性的心路里程。順治5歲登基，13歲親政，是清朝入關(guān)后的第一位皇帝。面對改朝換代所帶來的混亂局面，順治皇帝吸取了元明兩朝亡國的教訓(xùn)，克服重重阻力，拋棄本民族的落后傳統(tǒng)，吸收漢民族的優(yōu)秀文化，以儒家思想治理國家，從而為康熙盛世奠定了基礎(chǔ)。值得注意的是，電視劇《少年天子》并不是像以上兩部電視劇那樣正面敘述宏大的歷史主題，而是注意以情感來寫政治，善于從家長里短，情感生活來描寫繁雜的朝政。順治雖處于封建王朝至高無上的地位，但本人卻始終處于政治矛盾和宮廷矛盾的情感旋渦中，最終遍體鱗傷，年僅24歲就夭折于世，顯示了一代帝王在鼎革施政與情感旋渦中苦苦掙扎的人生苦難。

《少年天子》在敘述歷史風(fēng)云的同時(shí)，更關(guān)注順治皇帝的情緒變化與內(nèi)心世界的。它在歷史敘述中，文學(xué)色彩最為濃厚，更突出了順治皇帝在個(gè)人感情與帝王偉業(yè)中的掙扎，是更能感動普通人的歷史劇。

但三部電視連續(xù)劇也存在著明顯的共同誤區(qū)。

盡管編導(dǎo)竭力賦予《雍正王朝》、《康熙王朝》、《少年天子》等帝王歷史劇以“治國、改革、懲腐”等時(shí)代性思考，在緬懷輝煌歷史的同時(shí)構(gòu)建民族的自豪感和自信心：但是，他們的播出，幾乎無一例外的引起了巨大爭議。爭議點(diǎn)集中在他們創(chuàng)作的真實(shí)性以及背后的價(jià)值觀。有人曾不無激憤的說，中國文人挖掘古典文化，實(shí)際上卻是挖掘封建帝王們的僵尸。并認(rèn)為中國的主流電視劇以“正說”的光明理由，為中國人的皇權(quán)思想和奴才意識不停的補(bǔ)課。指出他們是以明君，青天意識來代替民主與法制，用人治來代替制度的完善，在價(jià)值觀以及民族精神的把握上存在明顯錯(cuò)誤。這就告訴我們，對待歷史人物和歷史事件，我們絕不能一味的謳歌和認(rèn)同，而必須采取批判性的立場，在與傳統(tǒng)歷史的碰撞和對話中孕育出一種傳統(tǒng)視野中所沒有的新的內(nèi)涵。