[摘要]電影作為一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，對于傳播歷史文化具有其他藝術(shù)門類無法比擬的優(yōu)越性。但是，由于在影視創(chuàng)作過程中對歷史文化解讀的不同，也在不同程度上影響了人們對歷史文化的理解，產(chǎn)生了相對迥異的文化觸動。

[關(guān)鍵詞]解讀 電影 文化觸動

電影是一門藝術(shù)綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)門類，一般來講都由審美和非審美兩個層面組成。歷史文化作為電影創(chuàng)作與傳播的一個主要內(nèi)容，經(jīng)常被搬上銀幕，這是其非審美功能的正常體現(xiàn)。但由于受追求強(qiáng)烈感官沖擊與震撼的現(xiàn)代電影發(fā)展趨勢的影響，電影在解讀歷史文化方面發(fā)生了一定程度的偏離。

作為2002年末和2004初年先后上映的兩部反映一定歷史文化的大制作電影作品——《英雄》和《特洛伊》來講，有很多言論都對審美層面加以評述。如，《英雄》里趙國那絢爛似火的紅色。秦國濃重深厚的黑色，無名出神入化的劍術(shù)，屋檐下滴下的雨珠，撫琴老人大珠小珠落玉盤的琴音等等：《特洛伊》中湛藍(lán)的大海與藍(lán)天，金燦燦的古希臘城堡和神像，戰(zhàn)斗中噴灑出的鮮紅血跡等等。這其中或褒或貶，不在本文所要進(jìn)一步探討的范圍。這里我們所要說的是在如此強(qiáng)烈視覺聽覺背后的非審美層面，或者直接一點(diǎn)，是兩部影片所解讀的歷史文化。

從總體上看，兩部影片的拍攝都是置身于某一特定的歷史文化情境下，影片《英雄》為觀眾呈現(xiàn)的是一段中國歷史硝煙最為激烈、英雄主義盛行的戰(zhàn)國時(shí)期，片子講述的是為了對抗秦國的吞并，四名劍客：殘劍、飛雪、如月、無名企圖刺殺秦王的故事。故事中，前三位均以失敗告終，只剩無名。由此展開，為觀眾講述了一個悲壯而又唯美的故事。而《特洛伊》則來自于一個更遙遠(yuǎn)的歷史文化時(shí)期。特洛伊的王子帕里斯愛上了斯巴達(dá)國王的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。斯巴達(dá)王又是嫉妒又是憤怒，他找到了自己的哥哥，邁錫尼國王阿伽門農(nóng)，請求他的幫忙，阿伽門農(nóng)正好也希望征服特洛伊，成就名流千史帝王夢想，于是借此機(jī)會建立了一支希臘聯(lián)軍以討伐特洛伊?？梢哉f，兩部影片在取材上都沒有脫離開當(dāng)時(shí)歷史特定的文化情境，但在兩部影片的對比中我們也發(fā)現(xiàn)了一些對歷史文化不同的解讀方式。

首先，在回歸歷史文化原貌上，兩部影片選取了截然相對的思路。當(dāng)然，這里我們不得不說《特洛伊》在某種程度上是具有一定優(yōu)越性的，很簡單，因?yàn)樗鼇碜杂谑吩姸鞘?。雖然《荷馬史詩》是當(dāng)時(shí)唯一的文字史料，但由于他所揭示的是充滿浪漫主義的早期英雄時(shí)代精神，展現(xiàn)的以整個希臘及四周的汪洋大海為背景下的自由主義情景，導(dǎo)致其在藝術(shù)上的成就已經(jīng)超越了它的歷史意義。雖然這在一定程度上賦予了影片更多的自由表現(xiàn)空間。但是我們也應(yīng)看到，影片在總體表述上還是以追尋史詩原貌為根本去還原一個悲壯絢爛的英雄時(shí)代。而國產(chǎn)影片《英雄》所描述的故事，我們說，是放在一個更加寬闊的背景下講述的。也許正是這一寬闊的創(chuàng)作空間，給了藝術(shù)創(chuàng)作充分的自由能動，導(dǎo)致人們一下子說出其中的四個劍客卻很難，甚至在時(shí)過境遷之后去回憶影片的細(xì)節(jié)或是描述生動的故事梗概都是那么的思維澀滯，為什么?因?yàn)槲覀冊谖幕J(rèn)同或是歷史情結(jié)上對于那個時(shí)期的刺客只記得——風(fēng)蕭蕭兮易水寒的荊軻。

其次，藝術(shù)技術(shù)處理對烘托影片主題思想上。影片《英雄》中攻城箭陣如云遮日那恢宏的氣勢；九寨溝，漓江畫一般的風(fēng)景：紅色，蘭色，綠色的色調(diào)：劍槍雨戰(zhàn)的招式和特效以及駭人的音效的確讓觀眾感到震撼，但在大提琴和鼓那似曾相識的配樂中，由于單薄無力的劇情脫離了當(dāng)時(shí)的歷史文化環(huán)境，從而導(dǎo)致了故事所要傳遞、闡釋的英雄定義模糊，稀釋了觀眾對影片主題的解讀，很難在觀眾心靈深處產(chǎn)生共鳴。因?yàn)槿藗円獑枱o名費(fèi)盡如此多的周折，最終卻放棄了刺秦，素年積淀下的人生理想?yún)s被秦王幾句一統(tǒng)的政治理想所擊潰，這于情理上顯得是那么的蒼白，更不要說實(shí)現(xiàn)這一六國愿望的人竟還是秦人，所以故事頗感荒誕、滑稽。這與歷史上為刺秦王秦人樊于期獻(xiàn)出自己生命相比，則更讓人感覺故事缺乏起碼的文化認(rèn)同。相比而言，影片《特洛伊》中使用的大量的電影特技，卻能夠給人以緊湊感，希臘史上最強(qiáng)大海軍聯(lián)隊(duì)：形象逼真且頗具傳統(tǒng)文化式樣的希臘古城：配以冷兵器時(shí)代的戰(zhàn)爭對決，一切都不僅僅是為了給觀眾強(qiáng)烈的形式美感，而是突出真實(shí)強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭主題，特別是第一勇士阿喀琉斯在與王子赫克托爾對決赫克托爾噴灑的鮮血，那一刻恐怕在任何一位觀眾心里都會產(chǎn)生一種說不出的滋味，誰是對的誰是錯的，誰是正義誰是非正義，是赫克托爾應(yīng)該死去還是兩個英雄同時(shí)死去。

最后，在故事主題思想上。影片《特洛伊》中，阿伽門儂和第一勇士阿喀琉斯的追求有著高度的一致性——榮譽(yù)。但影片對榮譽(yù)的處理又有著截然的區(qū)分。阿伽門儂要通過控制特洛伊城來鞏固自己的帝國霸權(quán)，而阿喀琉斯并不打算向任何人臣服，是在為自己的名譽(yù)而戰(zhàn)。相反的，影片《英雄》中無名的放棄，卻讓人只能歸結(jié)到為了消除戰(zhàn)爭贏得一統(tǒng)而犧牲自我的壯舉，用一個放棄的英雄來襯托一個孤獨(dú)的君王，并認(rèn)為這才是真正的大英雄，以此來烘托、升華故事的主題。但正是恰恰在在這樣的升華與描述中，使我們卻忽略了人性的至真，使整部電影的要表達(dá)的思想內(nèi)涵變得蒼白和易碎。

由此，我們不得不說，我們的電影藝術(shù)，尤其是表現(xiàn)歷史文化題材的影片，在創(chuàng)作上一定要把握好文化的脈搏，脫離特定的歷史文化背景而片面追求形式美感的影片或許也會像形式一樣變得缺乏生命的靈性，成為空洞的記憶符號。因此，我們沒有理由不去珍惜每一部影片的創(chuàng)作，特別是反映歷史文化題材的大制作、大投入影片。