[摘要]近幾年，重拍經(jīng)典劇目已成為影視界的熱點(diǎn)，為此，如何改編既有的傳統(tǒng)經(jīng)典就成為當(dāng)下時(shí)尚的話題。通過動(dòng)畫電影《梁山伯與祝英臺》可以看出，在保持與繼承傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)核的前提下，賦予其新的時(shí)尚元素，才能使傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代重新復(fù)活，這是改編傳統(tǒng)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)持有的基本立場。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)典 傳統(tǒng) 復(fù)活 元素

傳統(tǒng)作為一種文化遺產(chǎn)，它凝聚在過去的制度、價(jià)值觀念、行為方式以及各種民間流傳的故事當(dāng)中，使代與代之間保持著某種連續(xù)性，并給人類生存帶來了秩序和意義。正如美國當(dāng)代社會(huì)學(xué)家愛德華·希爾斯所認(rèn)為的，“人類社會(huì)保存了許多它們所繼承的東西，這不是因?yàn)槿藗儫釔圻@些東西，而且因?yàn)樗麄冋J(rèn)識到，沒有這些東西他們就不能生存下去?！绻麆儕Z掉他們所具有的傳統(tǒng)，他們便既沒有物質(zhì)資源，也沒有知識才能、道德力量和眼光來提供在世界中建設(shè)家園所需要的東西?！笨梢?，傳統(tǒng)不是可有可無，可要可不要的東西，也不單純在精神層面。那么，應(yīng)該如何對待自身的文化傳統(tǒng)呢?是堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的古典性與純粹性，承擔(dān)可能遭遇淡出現(xiàn)代社會(huì)險(xiǎn)風(fēng)，還是巧妙地融入現(xiàn)代的時(shí)尚元素，使經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)中復(fù)活呢?馬克思說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！鄙a(chǎn)方式的變化，導(dǎo)致社會(huì)生活、政治生活的變化，必然也會(huì)引起人們精神生活的變化，因此，對待傳統(tǒng)就不能簡單地把古代的經(jīng)典移植到今天來，而是針對當(dāng)下語境，在保持與繼承傳統(tǒng)精神內(nèi)核的前提下，讓經(jīng)典在當(dāng)代重新復(fù)活。這是我們對待傳統(tǒng)文化經(jīng)典應(yīng)當(dāng)持有的立場。而2003年12月31日與2004年1月16日分別在臺灣與內(nèi)地上演的，由臺灣中影公司與上海動(dòng)畫電影制片廠聯(lián)合制作的動(dòng)畫片《梁山伯與祝英臺》正是堅(jiān)持了這一立場的典型案例。

《梁山伯與祝英臺》是中國民間廣為流傳的四大故事之一。在東晉時(shí)，祝英臺女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合結(jié)為兄弟，同窗三載。后祝英臺歸家，十八相送。英臺以“妹”相許。梁山伯知情后，去英臺家求婚。但英臺父母已將其女許婚給馬太守之子馬文才。梁、祝二人樓臺相會(huì)后，梁山伯抱病歸家，不久病亡。英臺新婚之時(shí)，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁、?；p雙起舞。這一部凄美的故事，在民間廣為流傳。1959年，陳鋼、何占豪以此為原型，創(chuàng)作了富有民族特色的小提琴協(xié)奏曲后，更是家喻戶曉。這一故事還先后被改編成越劇、黃梅戲、京劇等。近年上演的動(dòng)畫電影《梁?！酚謱鹘y(tǒng)的故事作了“現(xiàn)代化”的創(chuàng)造。它歷經(jīng)數(shù)年策劃，投資數(shù)千萬，以當(dāng)今的視角與創(chuàng)新的動(dòng)畫技術(shù)對原創(chuàng)作了重新的闡釋，使這一傳統(tǒng)經(jīng)典故事在當(dāng)今青年人中得到復(fù)活。

動(dòng)畫片《梁?！肥且徊款H受當(dāng)代年輕人喜愛的電影。對于那些80后甚至90后，吃著麥當(dāng)勞和肯德基，在咖啡館、霓虹燈、化妝品、時(shí)裝、廣告等背景下成長起來的一代，我們是難以奢望他們?nèi)≡盒蕾p古典劇目，接受傳統(tǒng)文化的熏染，但是，動(dòng)畫電影《梁祝》卻讓他們主動(dòng)走進(jìn)劇場，并為那首主題歌曲《蝴蝶》如癡如醉。該片的DVD、VCD緊隨電影上市，附送了由劉若英、蕭亞軒和吳宗憲三人演唱主題歌MV的影碟，征訂量超過百萬，創(chuàng)下中國動(dòng)畫片的最高紀(jì)錄。這足已證明年輕人對這部“經(jīng)典”不同尋常的期待。緣其故，正是電影中許多現(xiàn)代的時(shí)尚元素吸引了青年群體的眼球，融傳統(tǒng)性與當(dāng)代性于一體，滿足了他們的精神需求。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、動(dòng)畫的藝術(shù)形式使影片具有現(xiàn)代性特征

動(dòng)畫雖然還算不上是一種新興的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但隨著電腦技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫制作似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)新興的文化產(chǎn)業(yè)，其受眾對象已從過去的低年齡兒童拓展開去，成為當(dāng)代青年人的新寵。藝術(shù)表現(xiàn)形式也已從過去的手工繪圖到如今的3D制作，增加許多新的表現(xiàn)形式，如場景的設(shè)計(jì)、背景的意境化、情節(jié)的多重切換以及3D所帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，都從不同的程度上滿足了青年人的好奇心《梁?！分性娨饣说暮?，柳枝依依，荷葉亭亭，巨大的毛芋葉，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫的特征，又集中表達(dá)了中國藝術(shù)的精神。意境的唯美實(shí)在讓人愛不釋手?！盎敝械暮w舞，鮮花進(jìn)發(fā)，獨(dú)具沖擊力的視覺效果，使得對這種情感世界的表達(dá)推進(jìn)到了其它藝術(shù)形式難以企求的高度。動(dòng)畫制作的各種優(yōu)勢，對于精神世界的升華起到了極大的推動(dòng)作用，也使欣賞者壓抑在深處的情感得到無限的宣泄。

第二、流行音樂與歌曲使電影取得了時(shí)尚的元素

小提琴協(xié)奏曲讓這一民間故事家喻戶曉，動(dòng)畫《梁祝》正是巧妙地借用這一熟悉于耳的音樂作為整個(gè)電影的主旋律，再加入當(dāng)今西方流行樂和搖滾樂基本元素的RB(節(jié)奏布魯斯)，在舒緩的旋律中加快了節(jié)拍，使整個(gè)電影的節(jié)奏錯(cuò)落有致，旋律也非常清晰。RB的全名是RhythmBlues，是現(xiàn)今西方流行樂和搖滾樂的基礎(chǔ)，風(fēng)靡全世界。RB這一音樂形式的加入，在熟悉的旋律融入了現(xiàn)代的氣息，產(chǎn)生了“陌生化”，使人新奇，給觀眾留下深刻的印象。電影的歌曲也是一大亮點(diǎn)，由劉若英、蕭亞軒主唱的《蝴蝶》、《你是我心中的一句驚嘆》更是為當(dāng)今的年輕人所喜愛與傳唱。歌曲的音樂與唱詞所表達(dá)的愛情觀與幸福觀都契合了當(dāng)代青年人的心聲，“人為什么憑感動(dòng)生死相許／擁抱前，離別后，是否魂夢就此相系／人，為什么，有勇氣一見鐘情／人海里，這一步，走向另一段長旅?！边@樣的表述，對于青春期的青年人來講，無疑是能扣動(dòng)他(她)們的心弦，使他們的欲望得到有效地釋放。

第三、傳統(tǒng)觀念的消解使電影獲得了當(dāng)代性

在當(dāng)代的青年中，最能與他們產(chǎn)生共鳴的莫過于思想解放與自由選擇。對純真愛情的執(zhí)著追求與沖破世俗的偏見無疑是他們內(nèi)心最大的快樂。那么，對于傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化元素，將應(yīng)當(dāng)通過何種方式得以繼承呢?消解傳統(tǒng)不等于取消傳統(tǒng)，它并不否定合理的精神內(nèi)核，而是撕破傳統(tǒng)思想的某些不合時(shí)代的外衣?！读鹤！愤@一故事不僅僅表現(xiàn)了封建社會(huì)中男女青年追求真愛，而且還傳達(dá)出對突破既有觀念與制度的肯定。從某種角度講，后者比前者更具有現(xiàn)實(shí)意義，也讓這個(gè)凄美的愛情故事?lián)碛懈顚哟我馕丁６鴮τ谌缰袊@樣一個(gè)重視傳統(tǒng)傳承的民族中，這種沖破既有思想與觀念的桎梏，正是中國傳統(tǒng)文化中最具生命力的精神內(nèi)核。這樣的提煉和闡釋與當(dāng)今青年人的內(nèi)心追求達(dá)成默契。作品中備受爭議的莫過于梁山伯師母鼓勵(lì)梁山伯中斷課業(yè)追求祝英臺那句臺詞，“書什么時(shí)候都可以讀，真愛錯(cuò)過就再也找不到了。”這似乎與傳統(tǒng)觀念中的“克已”與“唯有讀書高”發(fā)生；中突。但如果以今天的立場來反思，“什么時(shí)候都可以念書”正是當(dāng)今終生教育的理念，而“真愛錯(cuò)過就再也找不到”又誰能懷疑它的正確性呢?這一觀念對于青春萌動(dòng)期的男生女生們來講，無疑是具有震撼力與認(rèn)同感的。

第四、明星與偶像提升了電影的現(xiàn)代氣息

明星與偶像成為現(xiàn)代社會(huì)不可或缺的文化元素。他們占有了大街小巷中的巨幅廣告，也增加影片的號召力，這是當(dāng)代消費(fèi)與信息社會(huì)的主要特色。對明星與偶像的崇拜，是多數(shù)年輕人的追求，也是他們精神世界的重要內(nèi)容。就這一點(diǎn)，影片的確迎合了當(dāng)代青年人的共同的心理傾向。另外，導(dǎo)演又請蕭亞軒、劉若英、吳宗憲等三位當(dāng)紅影星分別為梁山伯、祝英臺、馬文才配音，并由蕭亞軒、劉若英分別主唱《你是我心中的一句驚嘆》、《蝴蝶》，以他(她)們親和力的語言和歌聲增加電影的時(shí)尚元素，在明星效應(yīng)中迎合了年輕人的審美取向，巧妙地將他們對明星的崇拜轉(zhuǎn)化為對這部影片的喜愛。人人都有明星夢，成不了明星，但能見到明星，聽到偶像的聲音，多少也能釋放出青年人內(nèi)心世界隱藏著的明星夢。

總之，動(dòng)畫電影《梁?！酚狭饲嗄耆?，正是在于它賦予傳統(tǒng)精神以現(xiàn)代的氣息，將古典與現(xiàn)代巧妙地融合，拉近了傳統(tǒng)民間故事與現(xiàn)代青年之間的距離，在滿足年輕人追求時(shí)尚元素的同時(shí)，也使他們主動(dòng)地接受了傳統(tǒng)文化的精髓，使經(jīng)典在當(dāng)代得到再一次的復(fù)活。特別在以消費(fèi)為主要特色的當(dāng)代社會(huì)中，年輕人自然也成為電影的上帝。對于經(jīng)典來說也是如此。沒有欣賞者，曾經(jīng)所謂的經(jīng)典也就不能再作為經(jīng)典。經(jīng)典性是消費(fèi)者賦予的。我們很難想象，沒有欣賞對象的藝術(shù)作品，能在當(dāng)今社會(huì)成其為經(jīng)典，因此，對于傳統(tǒng)經(jīng)典，我們必須進(jìn)行改造，使其在當(dāng)代社會(huì)中重新?lián)碛行蕾p者，以保持其經(jīng)典性的地位。讓中華民族的傳統(tǒng)精髓以新的藝術(shù)形式，在當(dāng)今社會(huì)中重新釋放能量，以保持傳統(tǒng)文化精神的代與代之間的延續(xù)與傳承。