[摘要]貝多芬與斯特拉文斯基是西方音樂(lè)史上獨(dú)具個(gè)性的作曲家，雖然他們相隔一個(gè)多世紀(jì)，卻都以巴赫為崇拜偶像，以古典主義音樂(lè)創(chuàng)作法則為其音樂(lè)寫(xiě)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)深刻的哲理思想，在遵循和探索前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，用理智純樸的音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)各自所處的不同時(shí)代特征。他們所代表的古典主義與新古典主義時(shí)期的英雄風(fēng)格，不僅反映了作曲家在時(shí)代背景下的個(gè)人情感及時(shí)代召喚，同時(shí)反映兩位作曲家追尋古典的創(chuàng)作理念。

[關(guān)鍵詞]貝多芬 古典主義 斯特拉文斯基 新古典主義

音樂(lè)風(fēng)格是音樂(lè)家創(chuàng)造個(gè)性的自然流露，同時(shí)也體現(xiàn)了其創(chuàng)作構(gòu)思的藝術(shù)性，集中表現(xiàn)了作品的整體特點(diǎn)。不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，不僅反映了作曲家、音樂(lè)表演家的審美情趣和審美理想。也反映了他們所具有的創(chuàng)作才能及所處的時(shí)代特征。貝多芬與斯特拉文斯基作品中的英雄主義風(fēng)格又體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代特征和創(chuàng)作理念呢?

一、古典主義風(fēng)格中的英雄主義

“音樂(lè)僅僅被聽(tīng)到是不夠的，必須通過(guò)控制其構(gòu)成方式的永恒原則來(lái)理解”，古典主義音樂(lè)作品給予我們的就是這樣的啟發(fā)，其中尤其以“貝多芬”這個(gè)偉大的名字所帶給我們的震撼更為強(qiáng)烈。

路德維?！ゑT·貝多芬(1770—1827)，一個(gè)充滿張揚(yáng)個(gè)性與傳奇故事的德國(guó)人，將“自由和進(jìn)步”作為終生的藝術(shù)追求和人生目標(biāo)?！拔沂菫槿祟愥勗烀谰频陌涂怂股?，不管是誰(shuí)，真正理解了我的音樂(lè)就能從別人帶給他的悲慘中解脫出來(lái)”。這句話從一個(gè)側(cè)面向我們展示了貝多芬音樂(lè)中的一個(gè)突出的美學(xué)特征——英雄主義，即音樂(lè)應(yīng)能夠消除現(xiàn)實(shí)中的矛盾達(dá)到理想的美的境界，應(yīng)是人類崇高精神的閃爍。這一點(diǎn)在他的第三交響曲中有著完美的表現(xiàn)。在這首作品中作曲家純粹地是為了表達(dá)他自己，向全世界的聽(tīng)眾表達(dá)他對(duì)那個(gè)時(shí)代的理解!

《第三交響曲》(1803-1804)，通常被人們稱作“英雄”交響曲，有著它自身的獨(dú)特內(nèi)涵：它所具有的恢弘氣勢(shì)是前所未有的，它的長(zhǎng)度和復(fù)雜度使交響樂(lè)套曲的傳統(tǒng)形式大大地充實(shí)并向前發(fā)展了。在這部作品中作曲家增加了樂(lè)隊(duì)的編制，為每個(gè)樂(lè)章選擇了不同特色甚至是新的形式結(jié)構(gòu)，賦予傳統(tǒng)曲式以更為飽滿的內(nèi)容涵量。第一樂(lè)章奏鳴曲形式，發(fā)展部和呈示部的比例突破了常規(guī)，變成了五比三：第二樂(lè)章“葬禮進(jìn)行曲”，運(yùn)用調(diào)性的對(duì)比(C小調(diào)與C大調(diào))、配器的音色、附點(diǎn)音符的旋律進(jìn)行，使肅穆莊嚴(yán)的情緒凝聚在動(dòng)人心魄的音樂(lè)之中：第三樂(lè)章諧謔曲，為終曲勝利狂歡場(chǎng)面的出現(xiàn)做好準(zhǔn)備：第四樂(lè)章以十六、十七世紀(jì)特有的表現(xiàn)莊嚴(yán)情感的固定低音與變奏的形式寫(xiě)成，用賦格的復(fù)調(diào)手法發(fā)展主題，所有的素材不斷向前推進(jìn)，充滿了戲劇性的矛盾沖突：其中，第一樂(lè)章戰(zhàn)斗的英雄主題、第三第四樂(lè)章勝利的英雄主題與第二樂(lè)章葬禮的悲劇主題形成鮮明對(duì)比，但卻又構(gòu)成相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。整部作品通過(guò)傳統(tǒng)的四樂(lè)章結(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)相扣步入高潮，向我們展示了英雄的形象——以堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志為理想信念而掙扎奮斗，最終得到勝利的狂歡，這正是作曲家所期望的。

貝多芬所處的時(shí)代是一個(gè)追求大眾化與世界性藝術(shù)的偉大時(shí)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)繼續(xù)倡導(dǎo)文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”精神，用“理性”作為武器，提出了“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，主張科學(xué)和知識(shí)，提倡平等和自由，呼吁宗教寬容和人類博愛(ài)。作曲家深受啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命的影響，思想具有民主性和革命性。那個(gè)時(shí)代對(duì)英雄的定義是既具有勇敢、樂(lè)觀的斗爭(zhēng)精神，又具有真摯的自我情感。第三交響曲正是作曲家滿懷激情為表達(dá)對(duì)時(shí)代英雄的敬意吸取大革命時(shí)代的音樂(lè)元素而創(chuàng)作，作品形式嚴(yán)謹(jǐn)樂(lè)思清晰，以理性為準(zhǔn)繩，表現(xiàn)深邃的思想哲理，體現(xiàn)出了形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。

二、新古典主義風(fēng)格中的英雄主義

伊戈?duì)枴べM(fèi)奧多維奇·斯特拉文斯基(1882-1971)，一個(gè)外表沉默冷靜，生活顛沛流離，思想豐富多變的美籍俄羅斯作曲家，以其獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言成為二十世紀(jì)的音樂(lè)弄潮兒，尤其是當(dāng)他提出“回到巴赫”的口號(hào)時(shí)，人們紛紛將巴赫時(shí)代的曲式原則與音樂(lè)語(yǔ)言的最新手段結(jié)合起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，形成了新古典主義音樂(lè)的創(chuàng)作思潮。

“音樂(lè)就其本質(zhì)而言，是不能夠表現(xiàn)任何一點(diǎn)東西的，不管這是一種感情、一種態(tài)度、一種心理狀態(tài)，一種自然現(xiàn)象或者其他什么”，斯特拉文斯基就是這樣看待音樂(lè)的。他“試圖把自己當(dāng)作一個(gè)早期的中世紀(jì)工匠，使用著適合于他的材料，把它加以秩序化，做成一個(gè)人工作品：他完全著迷于適合他的那些聲音材料，巧妙地按照自己的愿望使用著它們，不是把它當(dāng)成某種短暫瞬間，而是自身的一個(gè)最終結(jié)果”，在《俄狄浦斯王》的創(chuàng)作中加入了巴洛克時(shí)期或者更早時(shí)期的作曲手法和風(fēng)格，通過(guò)自己富有個(gè)性的配器手法，大量使用管樂(lè)和打擊樂(lè)，追求一種層次分明的聽(tīng)覺(jué)美感。《俄狄浦斯王》是由讓·科克托根據(jù)古希臘悲劇改編，為慶祝賈吉列夫20周年舞臺(tái)生涯紀(jì)念日而作。作曲家自稱這部作品是“歌劇——清唱?jiǎng)　斌w裁，既具有布景、化妝等歌劇形式，同時(shí)又用拉丁文和莊嚴(yán)神圣的清唱?jiǎng)∈叫?，在敘述者與合唱的烘托下，闡明了悲劇性的英雄主義特征。全劇分為兩幕，每幕都由敘述者先講述發(fā)展情節(jié)。演員表演時(shí)則幾乎沒(méi)有任何動(dòng)作，整個(gè)舞臺(tái)氣氛嚴(yán)肅而冷靜。旋律缺少歌唱性，以巴洛克時(shí)期的模進(jìn)音型為主，和聲調(diào)性簡(jiǎn)單而穩(wěn)定，講究音樂(lè)整體的對(duì)稱性，具有簡(jiǎn)潔而莊重的風(fēng)格。至此，作曲家將傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式、創(chuàng)作手法與現(xiàn)代技法和思維理念相融合，既表達(dá)了傳統(tǒng)的理智與規(guī)范，也表達(dá)出現(xiàn)實(shí)的需求與時(shí)代性。俄狄浦斯在不可抗拒的命運(yùn)安排下殺父娶母，違背倫理道德以至災(zāi)難降臨，在深深的自責(zé)中刺瞎自己的雙眼，承受命運(yùn)的捉弄。作曲家選擇這樣一個(gè)家喻戶曉的悲劇人物進(jìn)行創(chuàng)作，目的是將聽(tīng)眾的注意力完全或者幾乎完全集中在音樂(lè)上，使聽(tīng)眾遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的混亂，沉浸于音樂(lè)所帶來(lái)的啟示——在多舛的命運(yùn)面前，人們應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)和理性的英雄。

二十世紀(jì)上半葉是一個(gè)災(zāi)難的時(shí)代，多變的時(shí)代。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的物質(zhì)生活和精神文化生活帶來(lái)了毀滅性的破壞，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)極為不滿，他們渴望音樂(lè)能夠給予他們力量與希望，期待著一種新的生活。面對(duì)浪漫主義音樂(lè)的過(guò)分熱情與奔放時(shí)，斯特拉文斯基尋找著冷靜與清醒，追求一種簡(jiǎn)樸、實(shí)在、理智的音樂(lè)語(yǔ)言。選擇俄狄浦斯并賦予他莊嚴(yán)神圣的使命，讓聽(tīng)眾在音樂(lè)的感召下以清醒理智的頭腦面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，冷靜地作出選擇，一其冷靜沉默的思考者形象，在時(shí)代的困惑中，道出了自己的心聲——理智地面對(duì)生活。接受考驗(yàn)。他們是兩個(gè)性格截然不同甚至相反和矛盾的人，相隔一個(gè)多世紀(jì)，卻都以巴赫為崇拜偶像，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)深刻的哲理思想，在遵循和探索前人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上。用理智純樸的音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)各自所處的不同時(shí)代特征。所以，音樂(lè)的存在價(jià)值在于聽(tīng)眾的認(rèn)可。而作曲家作為社會(huì)中的一員，他創(chuàng)作時(shí)的情感與思維活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、社會(huì)活動(dòng)為基礎(chǔ)，只有這樣，他的作品才能在同時(shí)代的聽(tīng)眾中找到共鳴，他才能成為那個(gè)時(shí)代的代言人。

古典主義與新古典主義時(shí)期的英雄風(fēng)格，不僅反映了作曲家在時(shí)代背景下的個(gè)人情感及時(shí)代召喚，同時(shí)反映兩位作曲家追尋古典的創(chuàng)作理念。二十一世紀(jì)的作曲家充分利用著他們的自由、發(fā)揮著他們的個(gè)性。創(chuàng)作出前所未有的獨(dú)特的音響色彩。新穎的作曲理念、獨(dú)特的創(chuàng)作技法層出不窮。但音樂(lè)與聽(tīng)眾之間的交流卻越來(lái)越少，它的社會(huì)性、道德性、審美性在慢慢地消失，音樂(lè)逐漸成為新奇的音響而使聽(tīng)眾感到迷惑。當(dāng)我們運(yùn)用現(xiàn)有的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作模式不能創(chuàng)作出得到聽(tīng)眾共鳴的作品時(shí)，我們不妨回歸傳統(tǒng)，從那些古典作品中汲取靈感，創(chuàng)造出一個(gè)全新的音樂(lè)世界。畢竟，我們需要的不僅是個(gè)性的張揚(yáng)，更需要得到大眾支持的創(chuàng)作。