[摘要]文化經(jīng)典有著獨特的影視美，能幻化成影視鏡頭，洋溢著濃郁的人文氣息。重溫文化經(jīng)典，感悟其中的影視美，體驗人文情感，領會人文精神，凸現(xiàn)人文創(chuàng)新。

[關鍵詞]文化經(jīng)典 影視美 人文情感 人文精神 人文創(chuàng)新

民間流傳著一句話：讀《大學》擅做事，讀《中庸》會做官，讀《老子》有智謀，讀《論語》善經(jīng)商，這句話充分說明文化經(jīng)典的重要性。眾所周知，文化經(jīng)典不僅包含著豐富的文化知識，睿智的哲學宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學藝術成就。獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍，更有著特殊的影視美感和人文情懷，讓人們獲得美的享受。今天，我們重溫文化經(jīng)典，不僅要掌握文化知識，更要提高人文素質(zhì)。將文化經(jīng)典的文字幻化成多姿多彩的影視鏡頭。體驗文字掩藏下、影視鏡頭展現(xiàn)外的人文情感美、人文精神美，凸現(xiàn)人文創(chuàng)新，“守經(jīng)答變，返本開新”，形成正確的道德觀、世界觀、價值觀、人生觀。

一、重溫經(jīng)典，體驗影視人文情感

“無情未必真豪杰”，人有獨特的情感世界。作為一種載體，文化經(jīng)典總能借助無聲的文字形成風格迥異、變幻搖曳的動態(tài)鏡頭，以獨到的情感來影響人、感化人、教育人，讓人的心靈產(chǎn)生共鳴?！熬Y文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情”，透過文化經(jīng)典，我們能看到神奇文字組成的一幅幅美麗的畫面，發(fā)現(xiàn)其中閃耀的人文光輝，體驗到其中所蘊含的人文情感與人文關懷。

李密的《陳情表》陳情懇切，緣情揮灑，流暢自然?！豆盼挠^止》評說該文“歷敘情事，俱從天真寫出，無一字虛言駕飾……至性之言，自爾悲惻動人。”文章感人鏡頭迭出：李密“少多疾病，九歲不行”。悲愴酸楚；劉氏“夙嬰疾病，常在床蓐”，日薄西山：李家“既無叔伯，終鮮兄弟”，人丁單?。豪蠲堋盁ψ恿?，形影相吊”，孤獨寂寥……無言的文字變得有形有聲：李密形影相吊的孤寂，祖母奄奄一息的悲惻，，少年孤苦的無助哀嘆，老人病中無奈的呻吟。一系列令人心酸鏡頭的展示讓我們看到了“祖孫二人，更相為命”的難以割舍的親情。懂得了李密“區(qū)區(qū)不能廢遠”之心。難怪晉武帝消除了“疑其以名節(jié)自矜”之惑。李密的孝親之情，反哺之心，結草之懷，言之鑿鑿，情之切切，“沛然從肺腑中流出。殊不見斧鑿痕”(《冷齋夜話》引李格非語)，“寫盡慈孝，使人讀之欲涕”(《古文觀止批注》)。李密對祖母的烏鳥深情讓人感悟，令人不自覺地愿意為親人捧上自己哪怕微薄但卻真誠的回報。

情感，影視的主題，人文的核心!

二、重溫經(jīng)典，領會影視人文精神

“有啥也別有病，沒啥也別沒精神?！薄懊鎸κ澜绶秶鞣N思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！薄吨泄彩髨蟾妗?文化經(jīng)典中包含著許多高尚的道德和崇高的精神追求，這也是影視作品大力弘揚的一個永遠主題：剛毅奮進、積極進取的人生態(tài)度：“天下為公，世界大同”的理想精神：各族一家、協(xié)和萬邦的寬容氣度：憂國憂民、獻身祖國的愛國情懷：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟……

《報任安書》是司馬遷用來述說自己“隱忍茍活”苦衷的，我們卻能看到司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和不與世俗茍同的生死觀。為完成《史記》的著述。司馬遷忍受的屈辱與恥笑，絕非常人能想象。但他心中有一堅定信念：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼闹械摹疤┥健本褪恰妒酚洝贰＞褪沁@種信念支持他在“腸一日而九迥”的痛苦掙扎中頑強活下來，終達夙愿，完成大業(yè)?！秷笕伟矔贰叭缟街鲈?，如水之奔壑。千態(tài)萬狀，變化于自然，由其氣之盛也。(清代方苞語)”：又似長江大河，一瀉千里，氣勢壯闊，令人驚嘆。我們也跟隨著司馬遷這個光輝的影視形象經(jīng)歷了一次人生洗禮：或慷慨高歌，奔放激蕩：或如泣如訴，回腸蕩氣：或旁征博引。曲折反復；或欲言又止，悲傷憤慨……今日重讀此鴻篇巨制，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅毅，怎能不對其崇高精神無比敬佩呢?人的一生不可能波瀾不興，也不可能永遠是晴天麗日，更多的是狼蟲虎豹。雨雪風霜，我們能否象司馬遷一樣，生命不息。戰(zhàn)斗不止，愈挫愈恿呢?司馬遷給我們留下了一部不朽的《史記》，更用自身經(jīng)歷對于生死和人生價值的思考給我們留下了一筆巨大的精神財富。

精神，影視的主導，人文的方向!

三、重溫經(jīng)典，凸現(xiàn)影視人文創(chuàng)新

“學是為了不學”。朱熹曾言：“讀書窮理，當體之于身。”我們學習文化經(jīng)典。不僅要心領神會，看到其中蘊含的影視美，更要身體力行，聯(lián)系自己的實際，將學到的理論變換成直觀的影視鏡頭，形成自身的一種參照，并逐步轉(zhuǎn)化為行動，從而發(fā)展語言能力、想象能力、思辨能力和批判能力。

《史記·屈原賈生列傳》是電影《屈原》創(chuàng)作的藍本，它給我們展示了偉大的詩人、愛國者屈原的影視形象：被越王放逐，流浪沅、湘，披發(fā)行吟澤畔，形容枯槁，最終抱石沉江。處于“我愛咱們的中國，可誰來愛我呢?(老舍《茶館》)”時期的屈原選擇了自沉汨羅，將一份刻骨的悲和永遠的痛留給后人。時至今日，重溫經(jīng)典，我們頭腦中有了兩個屈原：孤芳自賞的特立獨行的社會棄兒?走在時代前面的思想巨匠?有人說，屈原不能審時度勢與時俱進，不懂得“留得青山在，不怕沒柴燒”的道理，不講究斗爭的方式方法，選擇了一個最愚蠢的結果，他的死太不值，他是被社會淘汰的棄兒。我們要注意，屈原生活的時代還沒有效忠祖國的意識：縱橫家朝秦暮楚，追求“自我”：民擇“樂土”而居。屈原不顧個人榮辱安危，不求社會理解承認，不管楚國蠻夷之地是否美麗富饒，無條件地愛這片生他養(yǎng)他的土地，從這一點上說屈原無疑是有著巨大的人格，是巨人。只有對文化經(jīng)典重溫，我們才能得出正確的結論，才能大膽創(chuàng)新，才能在讀中感，看中思，探中悟，辨中明，說中得。

創(chuàng)新，影視的追求，人文的發(fā)展!

文化經(jīng)典有著獨特的影視效果，能體現(xiàn)山川美、民俗美、歷史美、教化美、傳統(tǒng)美。重溫文化經(jīng)典，接受經(jīng)典熏陶，在祖國深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，培養(yǎng)積極健康的高尚情感，享受藝術美，用其中的人文思想充實自己，促進人格提升，提高人文素質(zhì)與科學素質(zhì)，提高鑒賞能力和審美情趣，從而受教育，長知識，煉才干，作貢獻。無論在什么時代，文化經(jīng)典都有著豐富的養(yǎng)分，我們都需要她的滋養(yǎng)：文化經(jīng)典，我們永遠的精神家園!