[摘要]歷代學(xué)者都從“忠君”、“怨君”兩個(gè)方面評(píng)論屈原的思想，這是不全面的。屈原獨(dú)特的身世、遭遇，楚國(guó)獨(dú)特發(fā)展過(guò)程及戰(zhàn)國(guó)末期各國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)孕育了屈原思想的復(fù)雜性?！爸揖?、“怨君”的背后，還有潛伏著深深的“王者”情結(jié)與失落意識(shí)。

[關(guān)鍵詞]屈原 家世 楚國(guó) 失落感

前人論及屈原的思想，多以“忠君”、“怨君”一言蔽之。司馬遷在《屈原列傳》中第一次對(duì)屈子身上的“忠”與“怨”進(jìn)行了全面審視。他說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之可謂窮矣。信而見(jiàn)疑。忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也……屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王。不忘欲反，冀君之一悟，俗之一改，其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。”

司馬遷理解的屈原的思想就兩個(gè)層面：一是忠君，一是哀怨。既強(qiáng)調(diào)屈子“系心懷王”、“竭忠盡智”的忠君觀念，又肯定他“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎”的怨悱之情。后世肯定屈原者多承此論，如王逸、揚(yáng)雄、班固、朱熹、汪瑗等。然筆者在研讀《離騷》等屈原作品的文本時(shí)，卻發(fā)覺(jué)其字里行間隱藏的意蘊(yùn)實(shí)在遠(yuǎn)非“忠君”、“怨君”這么單一。其內(nèi)涵是豐富的，其思想是復(fù)雜的。在“忠君”、“怨君”的背后，還有潛伏著深深的“王者”情結(jié)與失落意識(shí)。這與屈原獨(dú)特的身世、楚國(guó)獨(dú)特的發(fā)展過(guò)程、楚地的靈山秀水、秦、楚、齊諸強(qiáng)爭(zhēng)雄的局勢(shì)綜合影響是分不開(kāi)的。

首先，屈原獨(dú)特的身世鑄就他的“王者”情結(jié)

關(guān)于屈氏究竟發(fā)源于何處，屈原在《離騷》中云：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考日伯庸”。劉向《九嘆·逢紛》有：“伊伯庸之末胄兮。諒皇直之屈原?！甭勔欢唷峨x騷解詁》就引《九嘆·愍命》中一段：“昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮賢?！缰揭苑胖鹳猓粮拗畟愐猿鋸]。”并認(rèn)為：“據(jù)此，則原之皇考，又似楚先王之顯赫者。夫原為楚同姓，楚之先王即原之遠(yuǎn)祖，固宜。”而《史記·楚世家》則有這樣的記載：

熊渠生子三人，當(dāng)周夷王之時(shí)，王室微，諸侯或不朝，相伐。熊渠甚得江漢間民和，乃興兵伐庸、楊粵，至于鄂。熊渠日：“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚。”乃立其長(zhǎng)子康(“庸”之誤)為句直王，中子紅為鄂王，少子執(zhí)疵為越章王。皆在江上楚蠻之地。

《楚世家》在此事下接著又說(shuō)：“及厲王之時(shí)。暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王?！比ネ踔髴?yīng)該是稱為侯的。句璮王則應(yīng)稱為句璮侯或屈侯?！堵肥贰肪驼f(shuō)：“屈武王子瑕邑，號(hào)屈侯。后以為氏?！苯袢粟w逵夫先生在研究過(guò)程中注意到了這幾條信息，并在其代表作《屈原和他的時(shí)代》__書(shū)通過(guò)大量的考證得出：屈氏出自楚君熊渠長(zhǎng)子句璮王伯庸，而熊伯庸乃是楚三王之一。(參見(jiàn)《屈氏先世與句璮王熊伯庸——兼論三閭大夫的職掌》)這一觀點(diǎn)在術(shù)學(xué)界中影響極大，這正是讓屈原產(chǎn)生“君王”情結(jié)的關(guān)鍵。

《楚世家》后又載：“后為熊勿康(庸)，勿康(庸)蚤死。熊渠卒，子熊摯紅立。摯紅卒。其弟弒而代立，日熊延。”熊伯庸因早卒而失楚，故楚王封屈氏世代為莫敖。但趙逵夫在《屈原和他的時(shí)代》中則認(rèn)為：屈瑕兵敗，也同楚武王未能聽(tīng)從斗伯比之言有關(guān)，故屈瑕自縊后“群帥囚于冶父以聽(tīng)刑。楚子曰：‘孤之罪也，皆免之?！蔽渫醺械角妇危屒χ永^任莫敖之位。莫敖由屈氏襲任，或者即始于此。筆者以為趙說(shuō)尚過(guò)于謹(jǐn)慎。“莫敖”之義，原為酋長(zhǎng)，豪酋。楊伯峻注《春秋左傳注》于“敖”下云：“楚君之無(wú)謚者，皆以敖稱，而冠以所葬之地，…，敖即豪，猶今之酋長(zhǎng)矣?！眲t莫敖可能為酋長(zhǎng)，故屈原為三閭大夫時(shí)，能掌王之三姓《離騷序》亦云：“屈原與楚同姓。仕于懷王，為三閭大夫?！泵鞔_指出了屈原與楚王為同一家族。由于熊伯庸因早卒而失楚，楚王室即有可能以此名號(hào)來(lái)靖綏屈氏，且由其長(zhǎng)子世襲。而關(guān)于“莫敖”一職，石泉主編《楚國(guó)歷史文化辭典》解釋為：

莫敖：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)中央機(jī)構(gòu)中的高級(jí)官員。古文字資料作‘莫囂’。一般認(rèn)為，其職掌、地位前后階段不同。春秋初，其職掌相當(dāng)于司馬、大司馬，為楚國(guó)最高軍事長(zhǎng)官。常作主帥統(tǒng)兵出征，有時(shí)主持與鄰邦盟會(huì)。楚武王時(shí)莫敖屈瑕曾卒兵伐絞、伐羅，盟貳、軫。至春秋中期以后，其地位略有下降。楚國(guó)另設(shè)大司馬及右、左司馬等官，莫敖則位次右、左司馬之后，其職掌也可能有所變化。從史籍所見(jiàn)，莫敖官職，在春秋時(shí)期均由屈姓貴族成員擔(dān)任。見(jiàn)于記載者有屈瑕、屈重、屈到、屈建、屈生、屈蕩等人，其他貴族似未曾染指。這種官職的世襲性質(zhì)，可能出于楚之先王對(duì)屈氏的特殊褒賜。據(jù)包山楚簡(jiǎn)所載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，除中央有莫敖之官外，地方政權(quán)中亦有莫敖官職。

也看出了“莫敖”一職“可能出于楚之先王對(duì)屈氏的特殊褒賜”。可謂有著敏銳的直覺(jué)。從趙逵夫所作屈氏世系表(自西周至春秋戰(zhàn)國(guó)屈原所處之時(shí))中得知，屈氏世系中屈原支族為大宗，而屈原又是屈易之嫡子，故屈原乃是屈氏家族的宗子。(參見(jiàn)趙逵夫《戰(zhàn)國(guó)屈氏世系及其對(duì)屈原的影響》)故如果熊伯庸不早卒而繼承楚國(guó)王位，則屈原是否還僅“為王左徒”就很難說(shuō)了?？磥?lái)，屈原特殊的家世的確給了他極為深刻的影響。

其次，屈氏與楚國(guó)的衰落引發(fā)屈原的失落意識(shí)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈氏作為王族已十分疏遠(yuǎn)，可以說(shuō)已經(jīng)成了沒(méi)落貴族。屈原在《九章·惜誦》云：“思君其莫我知兮，忽忘身之貧賤?！倍鴱摹蹲髠鳌?、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等史冊(cè)記載上看，春秋末期的屈氏人物，因?yàn)楦鞣N原因有的奔于他國(guó)，有的居于他國(guó)，而被埋沒(méi)了的屈氏的人物也是很多的，同時(shí)，由于宗法制度的原因，他們不能承擔(dān)重要職務(wù)。甚至愈去愈疏，成了近乎庶人的“貴族”。楚國(guó)的屈氏奔于他國(guó)者，在春秋時(shí)代主要是屈巫之族。屈巫，又稱“巫臣”，字子靈。楚莊王時(shí)為申公。屈巫為一美婦奔晉，正如楚共王所評(píng)價(jià)：“自為謀也則過(guò)，為先君謀也則忠。”楚共王初年，“子重，子反殺巫臣之族子閻，子蕩及清尹弗忌”，而分其室。屈巫于是立志報(bào)仇。他在晉國(guó)要求出使吳國(guó)，助吳戰(zhàn)車，教之乘車，并指使吳國(guó)叛楚。“置其子狐庸焉，使為行人于吳?！庇谑菂菄?guó)接連伐楚，使子重、子反一歲七奔命。而“蠻夷屬于楚者，吳盡取之。”屈巫是一個(gè)足智多謀，能言善辯的人。屈巫之子名屈狐庸，楚莊王二十二年隨其父至?xí)x國(guó)。又以行人出使吳國(guó)。據(jù)《吳越春秋》卷二《吳王壽夢(mèng)傳》載：“壽夢(mèng)以巫臣子狐庸為相，任以國(guó)政”。則屈狐庸在吳國(guó)也得到重用。

屈氏別支除上一部分提到的屈侯氏?！讹L(fēng)俗通義·姓氏篇》云：“屈候氏，魏賢人屈侯鮒。”因周厲王伐楚而“去其王”，則句璮王改稱“屈侯”，其后俱稱“屈侯”矣。屈侯氏去屈氏主族已遠(yuǎn)，其后流徙至魏國(guó)。

總之，春秋之時(shí)地位僅次于王族的屈氏已是分崩離析了，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已徹底衰落下來(lái)了。首先，作為世職的莫敖，已經(jīng)不再是屈氏所專任(如楚威王時(shí)就曾由沈尹章?lián)?。其次。任令尹、司馬等要職的現(xiàn)象似乎已沒(méi)有了。其地位遠(yuǎn)在昭氏之下(戰(zhàn)國(guó)時(shí)昭氏任令尹者，見(jiàn)于記載的至少有三人：昭奚恤、昭陽(yáng)、昭魚(yú))，也在景氏之下(戰(zhàn)國(guó)時(shí)景氏任令尹者大約有二人：景翠、景鯉)。屈氏任職可知者，大莫敖，息公，大將軍，左徒，三間大夫，大蚊尹，新大廄，貞人及地方官而已。也有的人才因不能得到重用而到別國(guó)去。屈景為楚國(guó)之能人賢士而有大志者，未得重任。聞燕昭王招賢，于懷王十九年以后至燕國(guó)?！墩f(shuō)苑·君道》載，燕昭王問(wèn)郭隗如何可以興國(guó)存社稷，郭隗教之禮賢下士求才之術(shù)。“居三年，蘇子聞之，從周歸燕：鄒衍聞之，從齊歸燕：樂(lè)毅聞之，從趙歸燕：屈景聞之，從楚歸燕。四子畢至，果以弱燕并強(qiáng)齊?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期王侯貴族的衰落是歷史的必然走向。

屈原雖為楚之大姓屈氏之后，并與楚王同姓。有著楚王室的高貴血統(tǒng)。但在世襲制開(kāi)始解體的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這支源自王公貴族的世族無(wú)可挽回地衰落下去。同時(shí)，同姓祖先慘淡經(jīng)營(yíng)的富強(qiáng)楚國(guó)也在逐漸衰落。面對(duì)自己屈氏家族(指懷王)備受外姓的蒙蔽，本人也屢遭外姓尚等的讒毀而被疏遠(yuǎn)放逐，拳拳之忠。忠不能察。致使屈氏家族及楚國(guó)在戰(zhàn)國(guó)末年已經(jīng)無(wú)可挽回地衰落下去。胸中一腔悲憤最后化為荒誕中的悲壯與失落。

屈原的“王者”情結(jié)與失落意識(shí)是緊密聯(lián)系的。強(qiáng)盛的楚國(guó)。王系的血統(tǒng)，超卓的才華是屈原“王者”情結(jié)產(chǎn)生的根源。楚國(guó)的衰落，屈原本人的一再受讒被疏流放又是屈原失落意識(shí)產(chǎn)生原因。二者在屈原身上形成了一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。