[摘要]蒙古族皮畫藝術(shù)在自身的發(fā)展、創(chuàng)作過程中，以傳統(tǒng)文化為題材內(nèi)容，增強(qiáng)了皮畫作品的思想文化內(nèi)涵及其獨(dú)特的地域民族藝術(shù)風(fēng)格價(jià)值，對(duì)開拓皮畫藝術(shù)的國內(nèi)、國際市場(chǎng)有重要作用。

[關(guān)鍵詞]皮畫 藝術(shù) 傳統(tǒng)文化 風(fēng)格

皮畫是我國蒙古族獨(dú)特的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。皮畫以牛皮為載體，融合繪畫、雕刻、染色、拋光、定形、半浮雕凹凸處理等藝術(shù)及工藝手法，將各種題材內(nèi)容表現(xiàn)得形象、逼真、動(dòng)人。皮畫的民族地域性藝術(shù)特點(diǎn)，文化內(nèi)涵，隨著皮畫藝術(shù)的發(fā)展受到了海內(nèi)外繪畫、雕塑等裝飾藝術(shù)界的青睞，皮畫藝術(shù)的欣賞、收藏價(jià)值受到了人們的重視。皮畫藝術(shù)之所以在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，呈現(xiàn)迅速、繁榮的發(fā)展趨勢(shì)，其中以民族地域藝術(shù)形式所反映的華夏傳統(tǒng)文化內(nèi)含是一個(gè)重要的因素。

1、皮畫中的傳統(tǒng)文化題材內(nèi)容

北方民族與中原的歷史文化淵源，可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，《墨子》一書中就有“堯北教乎八狄”的記載。悠久的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化交流，使蒙古族的傳統(tǒng)文化成了具有其民族特點(diǎn)的華夏文化的一部分。皮畫的傳統(tǒng)文化題材內(nèi)容就體現(xiàn)了這種文化藝術(shù)的價(jià)值特征。

1.1圖騰圖形

遠(yuǎn)古的人類在認(rèn)識(shí)自然、自然界中與自身有某種關(guān)系的事物及自己本身時(shí)，先后產(chǎn)生了自然、圖騰、祖先崇拜的歷史階段。圖騰既是古代民族崇拜的對(duì)象，也是該民族的徽標(biāo)。蒙古族的圖騰是狼。在華夏民族融合的過程中，狼圖騰與中原的龍、鳳等圖騰也在文化思想領(lǐng)域相融合，特別是蒙古族建立元朝以后，尊崇漢族的思想文化、法律制度，成了華夏民族的真龍?zhí)熳?，形成了圖騰崇拜的全民族思想境界的統(tǒng)一。古代圖騰形象及其繪制的藝術(shù)風(fēng)格是現(xiàn)代皮畫藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。現(xiàn)代皮畫的圖騰內(nèi)容則更為廣闊，以民族的圖騰為主。將與之相鄰民族的圖騰，及相類似的動(dòng)物都納入表現(xiàn)的范圍，形成以民族圖騰為中心，其它民族次之，兼容動(dòng)物圖形的現(xiàn)代皮畫文化內(nèi)涵。從皮畫中可以看到的圖形有：龍、鳳、狼、虎、獅、豹、鹿、熊、鶴、牛、馬、羊等。

1.2宗教圖形

宗教是人類文化的重要組成部分，宗教精神具有智慧、道德方面的真、善、美內(nèi)含。其物質(zhì)部分則是相關(guān)的繪畫、雕塑、書籍、裝飾性雕刻、精美的建筑等實(shí)物。蒙古族信奉藏傳佛教。元代，蒙古族奉行宗教信仰自由的開放性政策。形成了儒、釋、道與世界上其它宗教和諧并存，興旺發(fā)達(dá)的人類文化奇觀。這種宗教文化的民族性傳承過程中，保留的民族性特點(diǎn)及其多元化的藝術(shù)風(fēng)格，都在皮畫的內(nèi)容和形式中有所體現(xiàn)。我們可以從皮畫中看到相關(guān)的佛像、法器及其裝飾性的圖案等。

1.3歷史人物形象

華夏古老文明的歷史文化是由華夏各民族共同創(chuàng)造的，其歷史文化的規(guī)律性是由典型的歷史事件及歷史人物來表現(xiàn)的。我們從史書上可以看到堯與“北狄”的往來，夏、商、周、秦與北方民族的關(guān)系，漢與匈奴的戰(zhàn)爭——和親——戰(zhàn)爭的歷史進(jìn)程，宋金之爭，元朝建立等歷史事件及相關(guān)的歷史人物。皮畫表現(xiàn)有影響的歷史人物形象，可以使人們通過歷史人物形象感受、認(rèn)識(shí)民族的歷史文化及其精神情感。皮畫中常見的歷史人物有成吉思汗、王昭君、關(guān)羽等。

1.4吉祥圖形

追求理想中的幸福、吉祥、平安、好運(yùn)等是華夏各民族的共同思想情結(jié)。在元朝出現(xiàn)華夏各族與西方民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的大融合時(shí)，有關(guān)吉祥的思想主題及圖案表現(xiàn)形象在相互碰撞中得到了升華?，F(xiàn)代皮畫中的吉祥圖案，既有蒙古族的地域性藝術(shù)風(fēng)格，又有華夏民族文化內(nèi)涵厚重的特征?，F(xiàn)代皮畫藝術(shù)將傳統(tǒng)中可用的吉祥圖案的圖形、寓意及創(chuàng)作方法繼承了下來。其圖形有動(dòng)物，有花卉，其中有的是民間的，有的是宗教領(lǐng)域的。吉祥圖形有龍、鳳、鴛鴦、鶴、雞、鹿、羊、魚及寶相花、荷花、牡丹、忍冬草等等。吉祥圖形的創(chuàng)作采用象征、諧音等傳統(tǒng)寓意手法，如“富貴大吉”圖就是用雞與牡丹的生動(dòng)、艷麗形象，表達(dá)其吉祥寓意的。

1.5民族風(fēng)情畫

在悠久的歷史進(jìn)程中，蒙古族形成了自己的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗、習(xí)慣、節(jié)日慶典及娛樂比賽等傳統(tǒng)的活動(dòng)形式。這種民族風(fēng)情性的人文景觀是民族繪畫藝術(shù)表現(xiàn)的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代皮畫反映的傳統(tǒng)文化題材之一。我們從具有傳統(tǒng)文化內(nèi)含的民族風(fēng)情皮畫中，可以看到古老的蒙古草原、湖泊、藍(lán)天、白云、馬群、羊群、蒙古包、身著民族服裝的牧民及其使用的馬頭琴、牛車等。皮畫中傳統(tǒng)的民族人文景觀傳遞著民族歷史文化的情感信息，使人們感受到傳統(tǒng)文化藝術(shù)的思想內(nèi)涵。

2、皮畫中傳統(tǒng)文化的意義

2.1弘揚(yáng)華夏民族文化精神

皮畫中的傳統(tǒng)文化題材，反映了華夏民族真、善、美為內(nèi)含的民族文化精神，同時(shí)。也反映了華夏民族文化中多元化因素的特點(diǎn)及其相互融合、相互促進(jìn)的民族文化精神。這種精神是華夏民族發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神力量。同時(shí)，也是其它國家民族需要借鑒、吸收的文化精神財(cái)富。正是由于皮畫中傳統(tǒng)文化的這種價(jià)值作用，皮畫才擁有了以傳統(tǒng)文化精神為內(nèi)容的市場(chǎng)價(jià)值，才受到國內(nèi)外繪畫、裝飾市場(chǎng)的青睞。

2.2突出地域民族文化藝術(shù)風(fēng)格

地域民族文化藝術(shù)風(fēng)格有其自然環(huán)境的、歷史的、社會(huì)的及民族生產(chǎn)、生活習(xí)慣、意識(shí)等淵源。其中民族的傳統(tǒng)文化是構(gòu)成地域民族文化藝術(shù)風(fēng)格的重要因素。皮畫作品中豐富、厚重的傳統(tǒng)文化題材充實(shí)了皮畫藝術(shù)的內(nèi)容，也決定并形成了相應(yīng)的皮畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式及工藝手法。所以說，皮畫中的傳統(tǒng)文化題材內(nèi)容使皮畫從內(nèi)容、形式方面都更具有其地域民族文化藝術(shù)風(fēng)格。在現(xiàn)代皮畫的創(chuàng)作中，人們運(yùn)用傳統(tǒng)文化題材，不僅弘揚(yáng)了民族文化精神，同時(shí)也彰顯了皮畫的地域民族文化藝術(shù)風(fēng)格。隨著以傳統(tǒng)文化為題材內(nèi)容的皮畫藝術(shù)的發(fā)展，其地域民族文化藝術(shù)風(fēng)格會(huì)更加完美。

2.3擴(kuò)展了皮畫藝術(shù)的空間

皮畫藝術(shù)以豐富的傳統(tǒng)文化為題材，使皮畫有了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)空間。在創(chuàng)作中，悠久的民族傳統(tǒng)文化使皮畫在選材、創(chuàng)作思維及制作方面擁有了廣闊的空間，這樣的空間也為皮畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在藝術(shù)品位質(zhì)量及數(shù)量方面的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化題材的皮畫作品，以其厚重的文化思想價(jià)值及其藝術(shù)形式的欣賞價(jià)值，足以使皮畫藝術(shù)從民族地域市場(chǎng)向全國及國際文化藝術(shù)市場(chǎng)擴(kuò)展。

3、結(jié)語

蒙古族皮畫以其獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)效果，以其表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化題材內(nèi)容，必然會(huì)在自身的發(fā)展過程中，走遍全中國，走向全世界。