[摘要]利用影視技術(shù)可以彌補(bǔ)民族、民俗博物館傳統(tǒng)展陳方式的不足，提高其社會(huì)服務(wù)功能。具體運(yùn)作時(shí)須遵循講究科學(xué)真實(shí)、動(dòng)靜配合有度、寓義于趣、操作簡(jiǎn)單方便的原則。

[關(guān)鍵詞]影視技術(shù) 民族民俗博物館 功能 原則

影視技術(shù)與民族、民俗博物館歷史上就有著深厚的聯(lián)袂關(guān)系。在西方，民族學(xué)和民俗學(xué)與人類學(xué)歸為一類。早期的人類學(xué)家在電影誕生不久的19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，就開(kāi)始利用電影手段來(lái)記錄世界各地的人類文化活動(dòng)，以哈登、斯賓塞、弗來(lái)賀提、貝特森和米德表現(xiàn)較突出。弗來(lái)賀提于1922年拍攝的關(guān)于愛(ài)斯基摩人的《北極的那努克》，被奉為民族志電影的早期經(jīng)典。并且，人類學(xué)家或民族學(xué)家將影視技術(shù)與人類學(xué)緊密結(jié)合后，誕生了影視人類學(xué)這一分支學(xué)科。人類學(xué)家或民族學(xué)家近百年來(lái)拍攝了大量的民族志電影并收藏在民族學(xué)或人類學(xué)博物館中，成為參觀者理解博物館相關(guān)內(nèi)容的“活”資料。目前，我國(guó)民族、民俗學(xué)博物館中影視技術(shù)的運(yùn)用存在許多不足，亟需改善。

一、民族、民俗博物館傳統(tǒng)展陳方式的不足

我國(guó)的民族、民俗博物館大約有二百多座。遍布全國(guó)各省區(qū)市，其中較出名的有天津民俗博物館、江蘇蘇州民俗博物館、山西祁縣民俗博物館、廣東民間工藝博物館、廈門大學(xué)人類學(xué)博物館等等。特別是在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族聚居地，均建立了專門的民族民俗博物館。

我國(guó)的民族、民俗博物館大多是在20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以后建立的，由于普遍受到傳統(tǒng)模式的慣性作用和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱以及博物館領(lǐng)域改革滯后的影響，它們?nèi)愿嗟匮匾u了文革前大量存在的革命類和歷史類展覽館模式，表現(xiàn)為靜止性的陳列特別突出。其基本特征，一般是分專題展示民俗事象的各個(gè)方面如衣、食、住、行、婚、喪等等，按分區(qū)陳列原物或仿制物，條件好一點(diǎn)的配以講解員的簡(jiǎn)單講解，或備有簡(jiǎn)介類小冊(cè)子供參觀者翻閱。由于每組及每個(gè)參觀者的視角、背景、需求等等不盡相同，單純地對(duì)靜止物進(jìn)行觀賞或格式化的講解必然存在較大的局限性，有許多不到位的地方，容易使民族、民俗博物館的社會(huì)功能受到削弱或限制。這種靜止性陳列缺陷的日積月累，更容易造成觀眾的審美疲勞，與觀眾的距離逐漸疏遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致博物館社會(huì)服務(wù)功能日益退化，博物館門前冷落。觀眾稀少。即使降低門檻，取消門票，也仍提不起觀眾的興趣。尤其在西部地區(qū)，這樣的境況更是日趨嚴(yán)重。如何利用影視技術(shù)提高博物館的活力和新鮮感，變“靜”為“動(dòng)”，如何千方百計(jì)地把觀眾吸引到博物館來(lái)。是當(dāng)今民族、民俗博物館必須思考和解決好的問(wèn)題。

二、如何利用影視片提高民族、民俗博物館的展陳效果及社會(huì)服務(wù)功能

興趣是參觀者參觀學(xué)習(xí)愿望的最佳觸發(fā)點(diǎn)，在參觀民族、民俗博物館過(guò)程中，輔助放映人類學(xué)(民族志、民俗學(xué))影片或DV片，使參觀者在聲、影的感官體會(huì)中深入認(rèn)識(shí)和理解文物，或者說(shuō)用影視手段“復(fù)活”民族、民俗博物館中的文物?？梢匀〉幂^好的參觀效果。有助于改變目前民族、民俗博物館陳列老套、門前冷落的困境。

首先。需要強(qiáng)化社會(huì)服務(wù)意識(shí)，樹(shù)立“觀眾第一”的思想，在博物館管理科學(xué)和可持續(xù)發(fā)展觀指導(dǎo)下，構(gòu)建科學(xué)高效的社會(huì)服務(wù)體系。觀眾到博物館參觀學(xué)習(xí)，既是一種文化享受，也是一種文化權(quán)利，更是素質(zhì)教育和社會(huì)教育的一個(gè)重要途徑。如果不能提高服務(wù)質(zhì)量，不能根據(jù)觀眾的需要不斷改進(jìn)、創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)手段，甚至連基本的服務(wù)都不到位，民族、民俗博物館又怎能在深層社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)博物館自身的價(jià)值呢?

其次，在影視人類學(xué)理論指導(dǎo)下做好人類學(xué)(民族志、民俗學(xué))影片或DV片的拍攝。根據(jù)博物館展陳內(nèi)容的需要。確定某一專題，如水族端節(jié)、布依族婚俗等等，然后盡可能收集與之有關(guān)的一切信息，研讀分析后做出預(yù)案，經(jīng)多方論證選定有代表性的拍攝點(diǎn)，掌握拍攝點(diǎn)的所有背景材料，準(zhǔn)備相關(guān)工具，做好拍攝前準(zhǔn)備。人類學(xué)者推崇的拍攝構(gòu)想或模式包括下面一些重要因素：一、影片由人類學(xué)者拍攝或人類學(xué)者主持的攝制組拍攝，其攝制思想不受制片人的非學(xué)術(shù)條件所限：二、遵循人類學(xué)的原則：三、在參與觀察與深入研究的基礎(chǔ)上再拍攝：四、文字作品與影視作品并重。與其它形式的拍攝最明顯的區(qū)別就是，影視人類學(xué)是由受過(guò)正規(guī)人類學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者先行完成田野工作，待分析整理出文字材料和選題后，再和攝影師重返調(diào)查點(diǎn)進(jìn)行拍攝。因?yàn)橹挥薪⒃趯?duì)族群文化理解的基礎(chǔ)之上，才能表現(xiàn)出潛藏在文獻(xiàn)資料中的一些人類學(xué)的知識(shí)與意義。從而體現(xiàn)出影視表現(xiàn)對(duì)文化理解的洞察力和不可替代性。最后還要按影視人類學(xué)要求進(jìn)行剪輯，編輯分鏡頭解說(shuō)和述評(píng)。

第三、通過(guò)設(shè)置影視廳、自助式電腦屏和多媒體放映設(shè)備，把圍繞展陳文物所拍的影視片有機(jī)地納入民族、民俗博物館的展陳服務(wù)系統(tǒng)中。人類學(xué)(民族志、民俗學(xué))影片或DV片可以實(shí)現(xiàn)文字簡(jiǎn)介、口頭講解所不能表現(xiàn)的東西。二者成為互補(bǔ)與相輔相成的關(guān)系。在參觀的整個(gè)流程中的哪一階段播放，播多少，一次播放或分多次播放，與講解怎么配合，影視廳功能設(shè)計(jì)及自助式電腦屏數(shù)量、位置、內(nèi)容等的設(shè)置，都需要有通盤的考慮。應(yīng)象學(xué)校抓教學(xué)工作一樣，有研究、有預(yù)案、有選擇。目的只有一個(gè)，激發(fā)觀眾的興趣，提高觀眾的認(rèn)識(shí)，加深觀眾的印象。

可拍可播的人類學(xué)(民族志、民俗學(xué))影片或DV片數(shù)量很多，不可能面面俱到的播放，因此必須突出重點(diǎn)挑選有代表性的影視片，或者挑選能夠跟民族、民俗文物講解相匹配、有助于深化對(duì)展陳文物認(rèn)識(shí)的影視片斷，設(shè)計(jì)并篩選出幾種新的組合結(jié)構(gòu)模式及文物展陳流程，供隨時(shí)調(diào)用。還要注意播放的針對(duì)性，因不同年齡、不同職業(yè)的參觀群體有著不同的參觀需求，只有根據(jù)觀眾的心理需求，設(shè)計(jì)適應(yīng)其認(rèn)知特點(diǎn)的影視片組合模式，才能更好地發(fā)揮影視片的社會(huì)作用。

三、民族、民俗博物館運(yùn)用影視片的原則

1、講究科學(xué)真實(shí)

早在20世紀(jì)50年代，我國(guó)學(xué)者和電影工作者就確定了“如實(shí)記錄”的基本拍攝原則。藝術(shù)片講究藝術(shù)真實(shí)，人類學(xué)片要求科學(xué)真實(shí)。無(wú)論從采集外在形態(tài)到把握內(nèi)在規(guī)律，還是從素材拍攝階段到后期制作都得忠實(shí)于客觀對(duì)象。但是這種真實(shí)是一種“分享”的科學(xué)真實(shí)。這種“分享”排除了認(rèn)定“真實(shí)”的單向把握和認(rèn)定主一客位的簡(jiǎn)單溝通思想，承認(rèn)人類學(xué)家通過(guò)影視手段在文化建構(gòu)中的作用。

2、動(dòng)靜配合有度

影視片不能成為博物館的主要手段，只能是輔助手段，更不能是唯一的手段，否則會(huì)“喧賓奪主”。把握好其中的“度”成為影視片應(yīng)用于民族、民俗博物館能否發(fā)揮良好作用的重要關(guān)鍵之一。影視片與文物觀賞的有機(jī)結(jié)合，影視片與講解的有機(jī)結(jié)合，不僅僅是一個(gè)比例多少的問(wèn)題，既要考慮到人類學(xué)(民族志、民俗學(xué))影片或DV片自身的特點(diǎn)、目的和規(guī)律，又要考慮文物展陳特點(diǎn)和觀眾認(rèn)知特點(diǎn)，既從大處保持文物展陳的整體效果及氛圍，又從細(xì)節(jié)突出動(dòng)靜結(jié)合的巧妙性，做到水乳交融。天衣無(wú)縫。根本上應(yīng)堅(jiān)持為觀眾服務(wù)的理念，一切從觀眾的需要出發(fā)，以觀眾的需要作為增減刪改的主要尺度。

3、寓義于趣

培養(yǎng)觀眾的興趣是民族、民俗博物館展陳工作的重要一環(huán)。引入博物館的影視片段是生動(dòng)有趣的，觀眾才會(huì)有興趣。實(shí)際上民族、民俗文化內(nèi)容本身有許多富有魅力的地方，也就是有許多的“趣味點(diǎn)”。當(dāng)拍攝和剪輯人類學(xué)(民族志、民俗學(xué))影片或DV片時(shí)，就要充分考慮能抓住觀眾心理的趣味因素。盡可能地突出那些閃光的“趣味點(diǎn)”。比如在拍攝某個(gè)民族的婚俗時(shí)，就要注意渲染、烘托和突出年青人逗趣對(duì)歌、背新娘出門、捉弄媒人、打花臉、新娘“踩火”、下紅蛋等等細(xì)節(jié)。在求真的基礎(chǔ)上求趣是一種更高層次的追求，民族、民俗博物館拍攝人類學(xué)(民族志、民俗學(xué))影片或DV片的實(shí)質(zhì)。就是“運(yùn)用人類學(xué)原則在拍攝過(guò)程中尋求達(dá)到神入的和互動(dòng)的‘性靈’‘真’和‘趣’的境界”。同時(shí)，在設(shè)計(jì)博物館的影視片組合模式和具體操作展陳流程時(shí)，也要針對(duì)觀眾需求靈活選取和播放這些“趣味點(diǎn)”片斷。

4、操作簡(jiǎn)單方便

將拍攝制作好的人類學(xué)(民族志、民俗學(xué))影片或DV片應(yīng)用于民族、民俗博物館時(shí)，要具備較強(qiáng)的可操作性。從播放設(shè)備到觀眾視角以及光線、聲音、屏幕大小等等都要相對(duì)靈活，易操作，可調(diào)整，可選擇。再?gòu)?fù)雜的數(shù)字技術(shù)或多媒體技術(shù)的設(shè)備，都要盡可能在程序上簡(jiǎn)單化，能在極短時(shí)間內(nèi)快捷地找到和播放所需的影視內(nèi)容或片斷。一旦播放“卡殼”，無(wú)疑會(huì)嚴(yán)重影響觀眾的情緒。拍攝時(shí)，也宜選擇使用高質(zhì)量的攝像機(jī)代替使用膠片的專業(yè)攝影機(jī)，既低成本運(yùn)作，操作也更加簡(jiǎn)單方便。

簡(jiǎn)言之，在民族、民俗博物館展陳中合理地利用影視技術(shù)，將有助于提高民族、民俗博物館的社會(huì)服務(wù)功能，發(fā)揮其教育作用。