[摘要]電影《集結(jié)號》以英雄的豪氣震撼了整個中國影壇，讓觀眾在生死一念間體味著戰(zhàn)爭的慘烈與人性的脆弱。這種真實無造作、真情不煽情的效果得益于戰(zhàn)爭場面拍攝的“真實再現(xiàn)”、對生命本體的“人文關(guān)懷”和“善惡二元對立”的模糊表現(xiàn)?？梢哉f，《集結(jié)號》是對中國傳統(tǒng)電影中戰(zhàn)爭桎梏的打破。

[關(guān)鍵詞]《集結(jié)號》 場面真實 人文關(guān)懷 善惡對立

《集結(jié)號》一出現(xiàn)就以一股英雄的豪氣震撼了中國影壇，很多不同年齡段的觀眾都是擦著眼淚離開影院的，這種現(xiàn)象近年來已十分罕見。戰(zhàn)爭不是花前月下，不是風月無邊，戰(zhàn)爭是殘酷的，戰(zhàn)爭片就是要讓我們在這生死一念間體味人性的脆弱，珍惜來之不易的和平。而影片《集結(jié)號》無疑讓我看到了戰(zhàn)爭的真實、人性的真實。

一、場面拍攝的“真實再現(xiàn)”

在我看來，差導演的片子開場十分鐘都在喋喋不休地交待，觀眾得勞神費力地適應它的時間、地點、人物，而好導演則開場就緊抓住觀眾心弦，用場景、氛圍帶出故事、人物。“最會用電影講故事”的馮小剛在影片伊始，兀然就將我們置人硝煙彌漫、槍炮橫飛的戰(zhàn)場，并且強烈感到這絕非中國傳統(tǒng)式的“戰(zhàn)斗片”。真實、慘烈、殘酷充溢到銀幕的每一個角落，血肉橫飛，殘肢炸起的血腥戰(zhàn)爭場面比之經(jīng)典戰(zhàn)爭大片《桂河大橋》《拯救大兵瑞恩》有過之而無不及。一場戰(zhàn)爭下來，“谷子地”的九連一百一十幾個戰(zhàn)士，活下來的僅四十七個!而真正慘烈絕倫的戰(zhàn)斗才剛剛開始，團長劉永水交給谷子地的任務實際上是不可能完成的任務一聽到“集結(jié)號”方能突圍。這實際上是把九連置于敵軍數(shù)十萬炮火集中的前沿陣地。掩護大部隊轉(zhuǎn)移。當戰(zhàn)場變?yōu)榻雇?，僅剩的七名戰(zhàn)士為了讓九連“留下個種”而騙“谷子地”說集結(jié)號已響時，“谷子地”堅決地下達死守命令——他沒聽到號音，實際他根本不可能聽到——他被炮火震聾了!而他即使沒聾也不可能聽到，因為號聲一直從未響過……換言之，就是以犧牲一個連的代價，換取大部隊安全轉(zhuǎn)移的成功。其狀之烈、其情之慘、其勢之酷，前所未見!

一切都那么真實，一切都那么殘酷，一切都那樣的震撼!這種前所未有的震撼正是來源于“真實性”場面拍攝的突破。電影是對生活的加工和提煉，源于生活而又高于生活。因此。只要電影中的真實性不對劇情虛構(gòu)的真實性產(chǎn)生破壞。就可以接受。拿《拯救大兵瑞恩》來說，電影的真實同樣是停留在“虛構(gòu)”真實的角度上進行的。比如海灘的登陸戰(zhàn)，有作戰(zhàn)常識的都知道防守一方棱線兵力的配備和側(cè)射火力的重要，但是在電影中你看到了側(cè)射火力了嗎?難道只是炸一個碉堡就突破了整個海灘的防御了嗎?電影和生活不同，因此糾纏于這些問題是沒有絲毫意義的。

為了營造真實性，“捕捉性鏡頭”的使用，“碎片爆破”取代了以往的“煙火爆破”。整個影片色調(diào)影調(diào)的控制，都很好的符合了“電影真實”的需要，這種場面是以前中國電影的拍攝所不多見的。至于抄襲，就是更沒有意義的說法。電影攝影機的基本運動方式只有“推拉搖移升降甩”這幾種，電影故事的構(gòu)成結(jié)構(gòu)也只有不到30種，任何的電影都不能逃出這個套路，難道說所有后來的電影都是抄襲嗎?公認《瘋狂的石頭》照抄《兩桿大煙槍》，可是觀眾照樣喜歡。為人詬病最多的戰(zhàn)爭場面的拍攝。在我看來僅僅是中國電影的突破，而并不是照抄。

二、對生命本體的“人文關(guān)懷”

戰(zhàn)爭生活是人類的一種特殊的生活領(lǐng)域，它以一種強制性的力量讓人類置身于非常態(tài)的特殊生存境遇下，誘發(fā)和逼迫人類展示人性的選擇和被選擇。由此。它首先是人性學。

中國現(xiàn)代戰(zhàn)爭類型的電影，一直無力擺脫傳統(tǒng)蘇式戰(zhàn)爭片的拍攝套路。這樣的作品好處是顯而易見的，就是觀眾可以盡可能的從宏觀角度對于戰(zhàn)爭本身有一個了解。比如《大決戰(zhàn)》系列，相信所有的觀眾在看完之后，都能對幾十年前那場發(fā)展中的戰(zhàn)役進程、決策人物等等留下深刻印象。再加上場面宏大。在視覺奇觀的同時。進行了非常好的歷史知識的普及。但是缺點也是明顯的，就是由于戰(zhàn)爭的畫卷過于宏大，因此無法著力于細部進行小人物的細致描寫和展示。

盡管《集結(jié)號》與對20世紀兩次世界大戰(zhàn)的反思一脈相承，但與國內(nèi)習以為常的“戰(zhàn)爭”完全不是一個套路，它并不符合中國戰(zhàn)爭電影固有的思維習慣，更不是當年的經(jīng)典戰(zhàn)爭美學《集結(jié)號》在某種意義上可以說是中國劃時代的一部電影作品，是對中國傳統(tǒng)戰(zhàn)爭桎梏的打破《集結(jié)號》以淡化戰(zhàn)爭觀為主要特色，不問戰(zhàn)爭的對錯，只表現(xiàn)戰(zhàn)爭的’慘烈。對觀眾的感動有深刻的滲透力，觀后使人久久不能平息。有崇敬、有感嘆、有嘆息、有太多的思索，這種一反以往“主旋律”戰(zhàn)爭題材電影常規(guī)的表現(xiàn)形式，就是《集結(jié)號》的成功魅力。并且以此獲得了商業(yè)上的巨大成功，同時還出人意料地先后上了非?！爸餍伞钡摹缎侣劼?lián)播》和《焦點訪談》，獲得了官方的認可和推崇。

通過戰(zhàn)爭折射人性，反思歷史將成為今后國產(chǎn)戰(zhàn)爭大片的新趨勢?！缎值苓B》告訴我們戰(zhàn)爭的殘酷，《斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)》告訴了我們戰(zhàn)爭的殘忍，《勇敢的心》謳歌了自由，《辛德勒的名單》歌頌了人性。我認為真正完美的軍事戰(zhàn)爭影視作品是應該反對和反思戰(zhàn)爭而不是歌頌和美化戰(zhàn)爭。

筆者認為電影《集結(jié)號》中表現(xiàn)出的這種“人性關(guān)懷”，首先得益于民眾思想的解放和對人性人道主義的肯定。由于長期以來對所謂“戰(zhàn)爭殘酷”和“人性”的批判，中國以往的軍事題材故事片大都諱言戰(zhàn)爭的殘酷，而且從不涉及人性的方方面面。進入新時期之后，中國的戰(zhàn)爭電影創(chuàng)作才又一次踏在了現(xiàn)實主義的土地上，英雄才真正成為有血有肉有情有恨的人物。沒有殘酷哪有善良，沒有怯懦哪有勇敢?！都Y(jié)號》能把矛盾的兩重性和人性的多側(cè)面都如實地展現(xiàn)出來，這正是一個已逝的故事能與今天的觀眾達到心靈相通的關(guān)鍵所在。

三、模糊了的“善惡”的二元對立

進行道德批判是中國很多人所持有的歷史觀，我們總是把一個人物分成君子和小人、忠臣和奸臣、好人和壞人、紅臉和白臉，小時候看戲也是這樣，一個人物出來了，常要問爸爸媽媽這是好人還是壞人。在傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭電影中。這種“二元對立”被運用到了極致，“好人”的高大全形象一直侵襲至今，這一切都給觀眾的讀解造成了極大的困惑。“善”與“惡”本是一個理想化的定位方式。在正常的生活當中，這種涇渭分明的對立幾乎是不存在的。而且簡單地用這種“善惡對立”的二分法來看待問題有時候也并不省事，就像易中天先生在《品三國》之“歷史插曲”中就說到：比如大家公認道德高尚的茍或是君子還是小人呢?如果他是君子，那么茍或這個堂堂正正的正人君子怎么跟上了一個又奸詐又殘酷、陰謀詭計一肚子、篡奪大漢王朝的那么一個漢賊曹操呢?那不叫認賊作父?所以，看待一個人物不能簡單的用道德標準來評判，也就是不能簡單地說誰是好人誰是壞人。因為好人也有不好的一面，壞人也有做好事的時候，評價一個人、一件事最重要的是要看他所處的實際條件和局勢。

在《集結(jié)號》中，“善與惡”被導演控制到了意識形態(tài)所能夠接受的最底線。沒有主義，沒有黨派，沒有政治，我們聽不到“為了……沖啊”之類的話，更多的時候，我們看到的是雙方交戰(zhàn)的戰(zhàn)士們身著幾乎相同的服裝在相互廝殺：看到了“殺俘虜”等以往中國戰(zhàn)爭電影中無法展現(xiàn)的一面：看到了一個人、一個普普通通的人在戰(zhàn)爭來臨時候的恐懼：看到了團長為了大部隊順利轉(zhuǎn)移而犧牲了自己的手下兄弟：看到了谷子地為證明兄弟們的身份而四處奔波與碰壁——唯一幸存的連長谷子地不能解釋自己的身份，更不能證明死去的46名兄弟的壯烈。失蹤，如同不絕于耳的號聲一樣，是壓在谷子地心上永遠搬不走的陰霾。谷子地證明的路走得很辛苦，也近乎屈辱。原來戰(zhàn)爭還不是對生命的最大蔑視，死亡也不是對身心的最大折磨，真正的蔑視是為了謊言而英勇，最大的折磨是光榮死后帶來的難辨之屈辱。這就是戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭中的人，流血流淚卻留不下只言片語，哪怕是父母給起的名字。語言有的時候很蒼白，就像現(xiàn)在。也許在此時，沉默才是最好的的表達方式。這。就是震撼。

隨著中國電影的日益進步，目前中國對“主旋律電影”的定位正從“革命歷史戰(zhàn)爭題材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案桧炄祟愓?、善、美的作品”。我們完全可以相信，只要能堅持思想解放，只要能讓藝術(shù)接上“地氣”，只要電影創(chuàng)作始終把“以人為本”、把人性和人道主義置于重要地位，中國電影的繁榮就指日可待。