[摘要]先鋒派電影是在現(xiàn)代主義思潮影響下，在二十世紀(jì)二三十年代的歐洲誕生并發(fā)展起來(lái)的。先鋒派電影的出現(xiàn)，是先鋒藝術(shù)向電影領(lǐng)域蔓延的結(jié)果，是從藝術(shù)的角度對(duì)電影的運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)形象進(jìn)行的一種探索；先鋒派的創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)成果，拓寬了電影語(yǔ)言的表現(xiàn)力，一定程度上幫助電影擺脫了從屬、依附于舞臺(tái)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的宿命，推動(dòng)電影獨(dú)立化的進(jìn)程。

[關(guān)鍵詞]先鋒派 特征 貢獻(xiàn)

一、先鋒派電影的出現(xiàn)

先鋒派電影有廣義與狹義之分：廣義是指對(duì)已成傳統(tǒng)慣例的電影表現(xiàn)模式提出挑戰(zhàn)，進(jìn)而引發(fā)一場(chǎng)范圍較廣的電影運(yùn)動(dòng)以及提出一類(lèi)新的美學(xué)范例的電影流派。比如蘇聯(lián)的蒙太奇學(xué)派、詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義、新現(xiàn)實(shí)主義、新浪潮等等都可以包括在內(nèi)：而狹義的，則通常是指對(duì)電影表現(xiàn)形式和手法的革新電影創(chuàng)作，通過(guò)畫(huà)面影像的變形或獨(dú)特的處理，尋找和發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)形式和電影語(yǔ)言，這類(lèi)藝術(shù)家往往以一種極端主義的姿態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。先鋒派電影可以說(shuō)是在現(xiàn)代主義思潮的影響之下，在二十世紀(jì)二三十年代的一場(chǎng)歐洲電影創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)中誕生的，1918年首先于德國(guó)出現(xiàn)先鋒派電影的萌芽。當(dāng)時(shí)的許多知識(shí)分子和藝術(shù)家對(duì)原有的審美價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)提出質(zhì)疑，都企圖以新的角度去看待一些事物，這其中也包括電影。當(dāng)時(shí)，一些畫(huà)家和音樂(lè)家認(rèn)為，電影正陷入一種呆板、乏味的舞臺(tái)腔中，不符合電影的本性。在他們看來(lái)，電影的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是通過(guò)有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)去感染觀(guān)眾，這才是電影，才叫“純電影”。于是德國(guó)的畫(huà)家漢斯·里希特制作了一部由黑、灰、白色的正方形及長(zhǎng)方形的跳動(dòng)形象構(gòu)成的短片，取名叫《第二十一號(hào)節(jié)奏》瑞典畫(huà)家維金·史格林在德國(guó)攝制了一部名為《對(duì)角線(xiàn)交響樂(lè)》的短片，實(shí)質(zhì)上是由螺旋形和疏齒形的線(xiàn)條組成的抽象動(dòng)畫(huà)片。他們的意圖是用一些活動(dòng)的幾何圖案創(chuàng)造出一種所謂的“潛在旋律”和真正的“可見(jiàn)的交響樂(lè)”。

可以說(shuō)，這種先鋒派電影里既沒(méi)有完整的故事情節(jié)，也沒(méi)有人物形象可言。作者只是想讓電影像“純音樂(lè)”一樣，通過(guò)單純的形式律動(dòng)來(lái)打動(dòng)觀(guān)眾。

二、先鋒派電影的特征

1、超現(xiàn)實(shí)性

先鋒派電影是以超現(xiàn)實(shí)的抽象電影為主的，他們認(rèn)為“故事是沒(méi)有價(jià)值的”，“主張讓畫(huà)面主宰一切”。所以他們表現(xiàn)的內(nèi)容多是抽象的對(duì)象，如抽象的幾何圖形、機(jī)器等等。另外，先鋒派以人的情感和知覺(jué)作為其主要的表現(xiàn)內(nèi)容，認(rèn)為“生活就是夢(mèng)”，主張把普通人的日常生活用造型圖案和夢(mèng)幻的詩(shī)意表現(xiàn)出來(lái)，這就決定了它的非理性和超現(xiàn)實(shí)性的特征。先鋒派電影的制作者們?cè)噲D把夢(mèng)境、心理、無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)的過(guò)程搬上銀幕，創(chuàng)造出一種存在于藝術(shù)家內(nèi)心的、超越夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)超現(xiàn)實(shí)的電影作品。所以先鋒派在它的電影中可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)主義作家布魯東的愿望：“時(shí)間被分割、被打亂、被消滅了?，F(xiàn)在和將來(lái)不再互相抵觸。生活在昨天或者明天，和生活在今天一樣容易，甚至可以同時(shí)生活在昨天和明天”。

2、非常規(guī)敘事性

先鋒派認(rèn)為，從電影發(fā)明到歐洲先鋒派電影形成期間建立的電影敘事準(zhǔn)則和敘事手段、初具表現(xiàn)力的電影語(yǔ)言的構(gòu)建以及導(dǎo)演與觀(guān)眾之間基本形成的“趣味共同點(diǎn)”都是虛假的，無(wú)法表現(xiàn)日漸豐富的精神和情感世界，使人們的審美趣味變得單一化。先鋒派電影將心理內(nèi)容作為主要的表現(xiàn)對(duì)象《卡里加里博士》所表現(xiàn)的就是一個(gè)心理扭曲的精神病人眼中的世界?！兑粭l安達(dá)魯狗》則完全取消了敘事，并打破了鏡頭畫(huà)面的邏輯性，用一種不連貫的、跳躍的方式展現(xiàn)人類(lèi)潛意識(shí)活動(dòng)。

3、無(wú)意識(shí)性

先鋒派電影發(fā)現(xiàn)電影可以通過(guò)鏡頭的連接產(chǎn)生一種節(jié)奏，特別是通過(guò)一種不按時(shí)空順序的連接去表現(xiàn)幻覺(jué)和夢(mèng)境的手法。先鋒派本能地把電影同無(wú)意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的夢(mèng)境、幻覺(jué)和本能才是文藝創(chuàng)作的源泉。他們以現(xiàn)代心理學(xué)中的弗洛伊德精神分析學(xué)的研究成果為直接的理論根基，顛覆了電影的常規(guī)敘事，將人類(lèi)無(wú)意識(shí)或潛意識(shí)作為畫(huà)面影像的表現(xiàn)對(duì)象。這類(lèi)影片常常把人的夢(mèng)境或無(wú)意識(shí)的瞬間顯現(xiàn)和各種影像、圖片隨機(jī)地剪輯在一起，給人一種無(wú)序的感覺(jué)。

三、先鋒派電影的貢獻(xiàn)

先鋒派電影運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由少數(shù)精英份子發(fā)起的革新運(yùn)動(dòng)，它試圖從電影的可視性和運(yùn)動(dòng)性去挖掘電影表現(xiàn)的可能性，使電影成為一門(mén)純藝術(shù)。雖然先鋒派電影未能更多地關(guān)注故事情節(jié)，削弱了電影反映真實(shí)生活的基本功能，在當(dāng)時(shí)的廣大觀(guān)眾心中也未能引起強(qiáng)烈的共鳴，但是，這一運(yùn)動(dòng)在表現(xiàn)手法、鏡頭技巧等方面的探索所得，卻對(duì)電影藝術(shù)的發(fā)展，起到了一定的推動(dòng)作用，具體體現(xiàn)在以下幾方面。

一、得益于先鋒派電影的實(shí)驗(yàn)，人們學(xué)會(huì)了用新的攝影技巧來(lái)表現(xiàn)人物心理和精神內(nèi)容，通過(guò)對(duì)攝影機(jī)鏡頭的靈活運(yùn)用，可以使畫(huà)面產(chǎn)生一種和諧的、猶如交響樂(lè)式的感覺(jué)。這種攝影技巧上的新突破，主要表現(xiàn)在主觀(guān)攝影、移動(dòng)攝影和特技攝影三個(gè)方面。這些攝影方法，直到現(xiàn)在還為許多著名電影工作者、尤其是記錄片和動(dòng)畫(huà)片的攝制者所采用。

二、由于先鋒派電影的啟示，人們認(rèn)識(shí)到通過(guò)剪接技巧可以使影片產(chǎn)生一種像音樂(lè)般的節(jié)奏感，強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)節(jié)奏的表現(xiàn)與節(jié)奏性剪輯的重要性。比如對(duì)富有光影變化的情緒鏡頭的運(yùn)用，以視點(diǎn)剪接形成意識(shí)片段，以及改變鏡頭運(yùn)動(dòng)速度的特技手段等都成為獨(dú)特的電影節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。

三、先鋒派電影推動(dòng)了情緒鏡頭的運(yùn)用。一些先鋒派電影工作者在他們的影片中為了拓展電影心理敘事的表現(xiàn)性，首先便選擇那些適合描寫(xiě)人物心理活動(dòng)的故事情節(jié)，并盡可能充分地揭示人物的意識(shí)狀態(tài)，比如聯(lián)想、幻想、夢(mèng)境等，把普通的、日常的物體任意地拉高或者拉長(zhǎng)甚至變形，目的在于帶給觀(guān)眾一種新的視覺(jué)體驗(yàn)，這在電影史的發(fā)展中是沒(méi)有先例的。

四、先鋒派電影為如何用電影語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人純粹的、無(wú)意識(shí)的精神活動(dòng)起到了示范性作用。如謝爾曼·杜拉克的影片《貝殼與僧侶》和布努艾爾的電影《一條安達(dá)魯狗》。《貝殼與僧侶》并無(wú)一般的故事線(xiàn)索，影片只是試圖通過(guò)一系列畫(huà)面去顯示人的最深埋的心理狀態(tài)。它是在進(jìn)行一種精神分析，是有意識(shí)地在創(chuàng)造一種“純視覺(jué)電影”，其間，人的動(dòng)作都是旨在顯示一種心理。而布努艾爾的《一條安達(dá)魯狗》，則主要表現(xiàn)人對(duì)一種荒誕不經(jīng)的新比喻的追求，充滿(mǎn)了反叛精神，是對(duì)現(xiàn)存秩序的對(duì)抗和破壞。

五、先鋒派電影革新了紀(jì)錄片的拍攝手法。先鋒派電影后期的社會(huì)諷刺短片，這類(lèi)影片最早是借一些滑稽可笑的鏡頭去譏諷某些社會(huì)現(xiàn)象，此后，一些記錄片電影工作者便根據(jù)這一特點(diǎn)，把記錄片從“直接紀(jì)事”發(fā)展到“社會(huì)諷刺”或“社會(huì)批判”，從而大大提高了記錄片的思想性。伊文思的影片就是最好的證明，他在二十世紀(jì)三十年代拍攝的《波里那杰》、《新土地》鮮明地通過(guò)直接紀(jì)事的鏡頭和個(gè)人意識(shí)的鏡頭連接相結(jié)合，有力地提高了影片的思想性。

總之。先鋒派電影的出現(xiàn)，是先鋒藝術(shù)向電影領(lǐng)域蔓延的結(jié)果，是從藝術(shù)的角度對(duì)電影的運(yùn)動(dòng)和視覺(jué)形象進(jìn)行的一種探索：先鋒派的創(chuàng)新與實(shí)驗(yàn)成果，拓寬了電影語(yǔ)言的表現(xiàn)力，一定程度上幫助電影擺脫了從屬、依附于舞臺(tái)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的宿命，推動(dòng)電影獨(dú)立化的進(jìn)程。