摘要： 古代日本文化主要得益于對中國文化的吸納和融合?？梢哉f，日本對中國文化的學(xué)習(xí)是多方面的、長期的歷史過程。中國的儒學(xué)、律令制度、漢字、佛教、技術(shù)都對日本產(chǎn)生了巨大的影響。

關(guān)鍵詞： 中國文化 日本文化 律令制度 儒學(xué)

古代日本文化主要得益于對中國文化的吸納和融合。可以說，日本對中國文化的學(xué)習(xí)是多方面的、長期的歷史過程。漢字和漢文、儒學(xué)、律令制度以及佛教等是日本吸收中國文化的主要內(nèi)容。中日文化，師徒名份，早在唐朝就已定論。正是在中國文化的巨大影響下，到公元4—5世紀(jì)日本就渡過了蒙昧階段，進(jìn)入了文明階段。

第一，儒學(xué)對日本的影響。

漢朝曾在朝鮮半島設(shè)置四郡，大批漢人從朝鮮移民日本。據(jù)井上清的《日本歷史》記載：雄略天皇時期（457—479年），在日本的大陸移民就多達(dá)18000人之多，他們是大陸文化的傳播者。公元三世紀(jì)，百濟(jì)博士王仁把中國儒家典籍《論語》十卷和《千字文》一卷傳至日本，到公元五世紀(jì)，日本貴族已經(jīng)能較好地運(yùn)用漢字了。繼體天皇七年（513年），日本建立了五經(jīng)（詩、書、禮、易、春秋）博士交待制度，要求百濟(jì)定期向日本派遣熟諳儒家典籍的漢學(xué)家。以后又增加醫(yī)博士、歷博士、天文、地理、陰陽五行等各方面的人才。到圣德太子（593—621年）時代，直接向中國派遣留學(xué)生，全面攝取中國的文明制度。一千多年來，《論語》和《孟子》在朝鮮和日本成為精神修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的教科書。

第二，律令制度對日本的影響。

公元645年6月，中大兄皇子、中臣鐮足等人發(fā)動政變，皇極天皇退位，革新派擁立孝德天皇，以中大兄為皇太子，中臣鐮足為內(nèi)臣，僧旻和高向玄理為國博士（顧問），建元大化，遷都難波（今大阪）。新政府以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，規(guī)定了中央集權(quán)的封建國家體制。廢止私有土地、部民，行公地公民制，皇室貴族、地方豪族的部民和屯倉、田莊，均收歸國有，但保留朝廷的手工業(yè)部民，國家賜大夫以上的高官以食封。確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織，中央分京師和畿內(nèi)。地方分國、郡、里。整備軍事、交通制度。官吏由國家任免，廢除世襲制。編制戶籍、計帳，行班田收授之法。廢舊貢納制，實(shí)行租庸調(diào)的新稅法制度。

２０余年后，藤原不比等于大寶元年（７０１年）編成日本封建國家最完備的法典《大寶律令》，最后完成大化革新。大化革新加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一，是日本進(jìn)入封建社會的起點(diǎn)。大化革新后，日本進(jìn)一步汲取中國文化，遣唐使就多達(dá)十幾次，隨行的有許多留學(xué)生和求法僧。吉備真倍留學(xué)17年，回國后在日本太學(xué)教授中國律令、典章制度，官至右大臣。

第三，漢字對日本的影響。

日本在漢字傳入之前沒有自己的固定文字，利用漢字作音符來書寫日本語言，著名的《萬葉集》就是利用這種方法寫成的，因而稱為“萬葉假名”。用漢字作音符，書寫很不方便。公元8世紀(jì)，留學(xué)生吉備真倍利用漢字偏旁創(chuàng)造了日本表音文字——片假名。從此，日本有了自己的文字。后來，留唐求法高僧空海又利用漢字行書體創(chuàng)造了日本行書假名——平假名。隨著平假名、片假名的使用，日本文學(xué)出現(xiàn)了日語的表現(xiàn)形式——和歌和物語文學(xué)，但在內(nèi)容上也同樣受到中國詩文以及古小說的影響。在最古的和歌集《萬葉集》中隨處可見中國六朝詩以及唐小說《游仙窟》的痕跡，紫式部的長篇小說《源氏物語》也被指出是受白居易《長恨歌》的啟發(fā)。

第四，佛教對日本的影響。

當(dāng)時日本派出遣唐使還有一個重要目的，就是通過中國學(xué)習(xí)佛教理論。日本雖然佛教盛行，但是受戒制度尚未確立，中國的高僧鑒真和尚為了弘傳佛法，毅然前往日本傳道。途中遭遇七十余次危難，歷時十二載，以至雙目失明，才終于抵達(dá)日本，為以天皇為首的日本信徒授戒，并開創(chuàng)律宗。鑒真還攜去數(shù)百卷佛經(jīng)，東大寺設(shè)置了寫經(jīng)司，從鑒真處借出經(jīng)卷加以抄寫。鑒真由此受到日本人民的敬愛，直到死后一千多年的今日，日本在鑒真圓寂之日還要舉行紀(jì)念活動，可以說鑒真是中日文化交流史上的一座豐碑。

第五，佛教對日本的影響。

中學(xué)教材初中第一冊《第5課 海內(nèi)存知已》，有兩幅貨幣插圖，一幅是《開元通寶》，一幅是《和同開珎》。“開元通寶”是唐高祖武德四年（621年）始鑄，主要是銅質(zhì)、鐵質(zhì)，多為私人民間盜鑄，又叫開通元寶，為圓形方孔，通寶用了1300多年至清。因此開元通寶為后世通寶、元寶之起源。為什么叫“開元通寶”呢？通寶為通行寶貨之意，統(tǒng)一貨幣的稱謂，以后各代所鑄錢幣大都是以當(dāng)年年號紀(jì)年，且形制尺寸、大小重量與開元通寶差別不大。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)勻稱，方圓兼濟(jì)，隸書中帶有楷意。

和同開珎是我國考古人員于1970年10月在陜西西安市南郊發(fā)現(xiàn)的五枚日本銀錢，圓廓方孔，名曰和同開珎?！矮偂笔恰皩殹弊值暮喕昂屯笔侨毡灸瘟汲豌~年號的省略，西安出土的“和同銀幣”始鑄于和銅元年——即公元708年，此時正值唐中宗景龍二年。從兩貨幣形狀看，日本受中國圓形方孔錢影響，也說明日本思想上深受中國天圓地方觀念影響。

第六，技術(shù)對日本的影響。

日本的技術(shù)同樣深受中國的影響。據(jù)《后漢書》記載，東漢光武帝時，“倭奴國奉貢朝賀，光武帝賜以印綬”，中國的瓷器、絲綢、制銅、制鐵等技術(shù)傳播到日本。建筑方面，日本建筑早在公元1世紀(jì)便形成了自己基本的特點(diǎn)，即使用木構(gòu)架，通透輕盈。這些特點(diǎn)可能是在中國南方和南洋各地的影響下形成的，也是因?yàn)槿毡緧u嶼上盛產(chǎn)木材的緣故。后來，中國的影響顯著地占了主導(dǎo)地位，木構(gòu)架采用了中國式的梁柱結(jié)構(gòu)，甚至也有斗拱。它們平行排架，因此空間布局便也以“間”為基本單元，幾個間并肩聯(lián)排，構(gòu)成橫向的長方形。它們具備了中國建筑的一切特點(diǎn)，包括曲面屋頂，飛檐翼角和各種細(xì)節(jié)，如鴟吻、扇等等。于是，大致可以說日本古代建筑隸屬于中國建筑體系。京都是在公元794年仿照中國唐朝的都城長安建造的，不過規(guī)模要小很多。京都城市道路呈棋盤狀，貫穿南北的大街朱雀大道將城市分為左京和右京。京都的各個建筑都體現(xiàn)中國隋長安的風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

［１］日本歷史.

［２］源氏物語.

［３］中學(xué)教材初中第一冊.第5課 海內(nèi)存知己.

［４］后漢書.

［５］日本古代建筑.