【摘 要】目前學(xué)生寫作中存在著為寫而寫，寫作缺乏激情，很難表達自己的真情實感這樣的情況。教學(xué)中通過現(xiàn)實的再反思、教材的再解讀即經(jīng)典人物的再創(chuàng)造等幾點教學(xué)嘗試來改變這樣的局面，點燃學(xué)生的寫作激情，讓他們有話可說，表達自己的真實想法。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué) 真實表達 教學(xué)嘗試

反觀目前學(xué)生的寫作狀態(tài)，閉門造車、紙上談兵、為寫作而寫作的情況比比皆是。試想，寫作如果不是來源于生活，不是有感而發(fā)，不是自己的心靈感悟，又怎能打動別人，成為佳作呢？怎樣能促使學(xué)生積極思考，不斷激發(fā)他們的寫作靈感？首先還在于我們要點燃他們的思想火花。我們也要像希臘神話中的普羅米修斯那樣，將思想的光芒帶給學(xué)生，點燃熊熊燃燒的火種，從而使他們迸發(fā)強大的創(chuàng)造力。在激發(fā)學(xué)生的思想火花中，我將以下火種帶給了學(xué)生：

一、現(xiàn)實的再反思

語文來源于生活，生活是我們寫作的最好素材?？墒?，受多年應(yīng)試作文的影響，大多數(shù)學(xué)生的作文呈現(xiàn)在我們面前的是一篇篇經(jīng)過“精心構(gòu)思”的八股文。這些八股文，立意也許新穎，結(jié)構(gòu)也許精巧，語言也許華美，可那是學(xué)生想真實表達的嗎？它和生活有關(guān)嗎？它能給我們什么啟發(fā)呢？

所以在平時的作文講評或?qū)懽饔?xùn)練課上，我有意識地引進現(xiàn)實中的一些例子來啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生對這些例子進行再反思，使他們對這些活生生的現(xiàn)實例子有深刻的感受，從而在以后的作文中表達自己真實的想法。

比如，在前不久中央臺舉行的奧運倒計時100天紀念晚會上，央視刻意屏蔽了超女的鏡頭，凡是超女演唱的時候，央視就沒有給過她們一個正面鏡頭。這件事在網(wǎng)絡(luò)上引起軒然大波，很多人都對央視的作法不以為然，認為他們過于小家子氣，失去了國家級大臺的胸襟和氣度。這樣的例子鮮活，又貼近學(xué)生，很多學(xué)生發(fā)表了自己獨特的看法，而在這樣的思想碰撞中，不僅激發(fā)了學(xué)生的寫作靈感，也能讓他們對現(xiàn)實中的這些例子有了更深的體會。在老師的多方面引導(dǎo)下，學(xué)生會學(xué)會主動關(guān)注、思考生活中的這些例子，從而在無形中化為自己的素材，在寫作時得到運用。

二、教材的再解讀

新課標提出：應(yīng)增進課程內(nèi)容與學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求。因此，新課程在編輯教材時就有意識地以人與自然、人與社會、人與自我為向度，教材中出現(xiàn)了很多能反映時代新風(fēng)貌展現(xiàn)時代新氣象的文章，僅以蘇教版必修為例，里面就有張潔《我的四季》、楊子《十八歲及其他》、畢淑敏《我的五樣》等等非傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文章。這些文章更貼近生活、更貼近時代、也更貼近學(xué)生的內(nèi)心。如果能學(xué)習(xí)好這些文章，其實也是很好的作文素材。

因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些文章的時候，教師要做好引導(dǎo)，能讓學(xué)生聯(lián)系到現(xiàn)實、聯(lián)系到生活、聯(lián)系到自我，從而有感而發(fā)，讓文章引發(fā)學(xué)生的共鳴，這樣你的目的也就達到了，很自然的這些文章就成為了學(xué)生寫作的素材。

如學(xué)生在學(xué)《外國小說欣賞》中的一篇《山羊茲拉特》時，我沒有讓學(xué)生僅僅停留在這篇文章的主題人與動物要和諧相處上，而是進一步啟發(fā)學(xué)生，怎樣的愛對動物來說才是真正的愛。我列舉了寓言《農(nóng)夫和蛇》、散文馮驥才的《珍珠鳥》等等，讓學(xué)生去體會怎樣的一種態(tài)度才是真正關(guān)心動物的態(tài)度。學(xué)生在有所體會的同時，我再由被囚禁的動物上升到被囚禁的人，進一步思考人的生存狀態(tài)。比如，我由《囚鳥》聯(lián)系到《肖申克救贖》中的阿布，由《珍珠鳥》聯(lián)系到筱敏的《鳥兒中的理想主義者》，讓學(xué)生進一步體會身體的被囚禁其實并不是最可怕的，最可怕的是心靈的被囚禁。

對高中生來講，學(xué)習(xí)高中語文課程的一個重要目標，就是在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度。對教材的再解讀，可以幫助學(xué)生進一步深入教材，與文本展開對話。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價值和時代精神，從而逐步形成自己的思想、行為準則。而對教材的再解讀，也有利于學(xué)生養(yǎng)成獨立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，發(fā)展思維的嚴密性、深刻性和批判性。

三、經(jīng)典人物的再創(chuàng)造

解構(gòu)主義是一個由法國后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家德里達所創(chuàng)立的批評學(xué)派。他認為閱讀呈現(xiàn)出的文本不能只是被解讀成單一作者在傳達一個明顯的訊息，而應(yīng)該被解讀為在某個文化或世界觀中各種沖突的體現(xiàn)。一個被解構(gòu)的文本會顯示出許多同時存在的各種觀點，而這些觀點通常會彼此沖突。在對待傳統(tǒng)的問題上，解構(gòu)主義并不是像某些人認為的那樣，是一種砸爛一切的學(xué)說，恰恰相反，解構(gòu)主義相信傳統(tǒng)是無法砸爛的，后人應(yīng)該不斷地用新的眼光去解讀。

借助于解構(gòu)藝術(shù)，我們在課堂上也可以對很多經(jīng)典人物進行再解讀再創(chuàng)造，從而賦予他們?nèi)碌暮x。如豬八戒，他的形象帶有點喜劇色彩，大家對他多多少少都帶有點負面印象。可在《西天路上的凡夫俗子》這篇文章中，作者卻認為豬八戒是位被挾帶的“革命者”，因為他似乎從來就沒有過普度眾生、修成正果的雄心壯志，也缺少實現(xiàn)這一宏愿所必須的信心和毅力。他更像是一個普普通通、安守本分的農(nóng)民，人性多于豬性。三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，這就是他人生的最高理想。他之所以讓人感覺可愛的原因在于他的坦城和直率。他有著正常人所有的一切欲望，自然也包括常人容易犯的那些小毛病和小缺點。而正由于取經(jīng)隊伍中的其余幾位壓抑了自己的人性，才使豬八戒的人性缺點顯得突出了一些。作者說，唐僧是人，卻一心想除去自己的人性，所以他可敬而不可愛。而豬八戒的偷懶、自私等行為固然有其可議處，也未嘗不可以解讀為對正常生理欲望得不到滿足的一種消極的反抗和自我保護，最起碼也是可以理解和同情的。

這樣的解讀讓學(xué)生倍感新鮮，也激發(fā)了他們重新解讀經(jīng)典文本的欲望。我通過個人閱讀，小組合作，全班討論的形式，讓學(xué)生詮釋自己心目中的經(jīng)典人物，寫出自己的理解。這次活動收獲了很多的佳作，比如“繁漪——無法涅磐的火鳳凰”、“孟姜女——女人眼淚的力量”、“癩蛤蟆——被貶低的理想主義者”等。對人物的重新解讀重新創(chuàng)造中，學(xué)生從習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)問題，加以創(chuàng)新，培養(yǎng)了他們的探究和創(chuàng)新意識，而且在這樣的解讀中，他們也意識到應(yīng)該要多角度多層次地閱讀，對優(yōu)秀作品要能夠常讀常新，從而獲得新的體驗和發(fā)現(xiàn)。

寫作教學(xué)，不是一節(jié)或幾節(jié)作文課所能解決的，而是滲透到語文學(xué)習(xí)的方方面面，通過對現(xiàn)實的再反思，教材的再解讀，經(jīng)典人物的再創(chuàng)造等，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生參與生活，關(guān)注社會熱點，積極思考，激發(fā)寫作欲望，從而在寫作中表現(xiàn)出自己的真實想法，避免為文造情。我這幾點寫作教學(xué)中嘗試，只是盜取了普羅米修斯火把上的幾點零星火種，來點燃學(xué)生的寫作熱情，從而能真實表達自己的內(nèi)心想法，寫出自己的青春感悟，人生體驗，社會思考。寫作教學(xué)任重而道遠，我希望在以后的教學(xué)中能偷來更多的火種，進一步激發(fā)學(xué)生的寫作激情。

參考文獻:

[1]普通高中語文課程標準.

[2]淮茗.西天路上的凡夫俗子.名作欣賞，2001，(6).

[3]郭初陽.言語抵抗沉默.

(作者單位：浙江瑞安三中）