【摘 要】傳統(tǒng)的儒家教育，使中國人在慢長的歷史進(jìn)程中形成了“唯上思維”。該思維方式在當(dāng)今社會中，不僅助長了腐敗的蔓延，扼殺了人們的創(chuàng)新意識，而且對我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、依法治國和增強中華民族的素質(zhì)有很大的危害。

【關(guān)鍵詞】“唯上思維” 腐敗 創(chuàng)新意思

近年來，有學(xué)者對“唯上思維”進(jìn)行批駁，列舉其種種危害性。所謂唯上思維，就是唯上級意志為自己的意志，以上級思維為自己的思維的盲從意識和畏權(quán)意識，它是長期封建專制統(tǒng)治的結(jié)果。

“唯上思維”不同于服從意識。服從是一種品德，它是個人立足社會的需要；服從還是一種制度，是一個社會政令暢通的需要。而“唯上思維”則是因俱怕上級而對上級的指令、上級的所作所為，甚至上級的喜好不分對錯、不分公私、不分可為不可為，不敢有任何異議的盲從和順從。

“唯上思維”還不同于因個人魅力所產(chǎn)生的權(quán)威性和威懾力。人類社會的發(fā)展離不開權(quán)威的力量。從傳說時代的部落首領(lǐng)，到漫長的封建皇權(quán)，再到現(xiàn)代文明社會的統(tǒng)治者和管理者，權(quán)威不僅是統(tǒng)治者統(tǒng)領(lǐng)社會的必備要件，也是他們能迅速調(diào)動社會力量、維護(hù)權(quán)利主體的最基本條件。作為各級各層次，其長官必須具有權(quán)威性。長官的權(quán)威性，是長官維持其自身地位和上級命令得以上傳下達(dá)的必要條件。當(dāng)然在法制社會條件下，長官的權(quán)威必須是合法的權(quán)力威嚴(yán)，是上行下效制度的保障，是價值共識化的機制。這樣的權(quán)威不僅具有使人服從的強制性權(quán)力，也具有令人們自愿服從的公信力。

“唯上思維”作為在中國傳承千百年的一種思維方式，必然對當(dāng)今社會人們的思想意識、思維習(xí)慣、行為方式，甚至政治生活都產(chǎn)生極大的影響。它不僅在一定程度上禁錮了人們的自由思維，也限制了人們的自由行動。它和我國社會主義民主政治所要求的民主、平等是格格不入的，同創(chuàng)建社會主義和諧社會所提出的“維護(hù)社會的公平與正義，保證群眾利益得到合理實現(xiàn)”本質(zhì)要求更是背道而馳的。

一、“唯上思維”是腐敗的助燃劑

在中國古代封建專制統(tǒng)治下，官僚階層生存在“伴君如伴虎”的環(huán)境里，時刻有一種臨淵履薄的心態(tài)，“唯上思維”是他們生存的基本需要。這樣的政治環(huán)境中很容易使人由柔順、謙卑走向屈從、諂媚、卑微與庸陋。這種時刻被恐懼控制著的心態(tài)，一旦因權(quán)力地位改變就會走向反面，從而釋放出來的是兇殘暴虐。往往有些官吏們就會由陰柔變成陰狠，由謙恭卑微、委曲忍辱變成專橫跋扈、剛愎自用、頤指氣使。權(quán)利由此膨脹，腐敗由此產(chǎn)生。

目前，腐敗問題是各國都存在的通病，我國腐敗現(xiàn)象發(fā)展迅猛的勢頭，既危及和破壞法律的權(quán)威性和有效實施，又破壞我國社會主義的經(jīng)濟(jì)體制，動搖著我國社會的政治基礎(chǔ)。腐敗問題已經(jīng)對黨、對國家和社會構(gòu)成了潛在的威脅。如果說法制不嚴(yán)是導(dǎo)致腐敗的政治原因，特權(quán)滋生和監(jiān)督不力是催生腐敗的機制缺陷，而“唯上思維”則是腐敗泛濫的助燃劑。

“唯上思維”的存在，使人們的言論監(jiān)督作用失效。常言道：“人言可畏”，該句話積極層面上的涵義應(yīng)該是：為了顧及“人言”，要約束自己的行為。然而，在我們的很多部門、行政單位里，由于存在著事實上的民主不暢、法制不嚴(yán)，使得握有一定大權(quán)的人的權(quán)威性就表現(xiàn)在他能做到，他的任何決策都能順利的通過，他在做任何決策時都不會受到來自對立面的阻撓，他不會聽到也絕不愿意聽到與他的聲音不和諧的音調(diào)。于是，在一個沒有了令人可畏“人言”的環(huán)境下，無所顧忌、為所欲為就成為必然。

近年來，大凡被揪出的一些腐敗分子總有一個共性，那就是于規(guī)章制度、黨紀(jì)國法而不顧，他們利用黨和人民賦予他的公共權(quán)力牟取私利時一路暢通。即便是他們在做違法的事情，也不會受到來自身邊任何人的警示。其實這些當(dāng)權(quán)者手下的人不是不知道他們領(lǐng)導(dǎo)的所作所為有悖于公仆之本職，有悖于人民之利益，甚至有悖于黨紀(jì)國法之要求，而是因為根深蒂固的“唯上思維”，沒人敢對他們說“不”字，沒人愿意拿著掌握了他們生計，甚至是命運的長官們叫板做實驗。這些長官們聽不到來自他人那里的相反意見，聽到的卻是一片贊同和喝彩，看到的則是一張張堆滿了獻(xiàn)媚的笑臉，由此就使得一些當(dāng)權(quán)者的權(quán)力失去了應(yīng)來自不同層面的言論的限制和監(jiān)督，當(dāng)權(quán)者變得無所顧忌，為所欲為，此時權(quán)力失去了理性，從而逐步脫離開建章立制的約束，進(jìn)而脫離開黨紀(jì)國法的約束，放心大膽地膨脹起來，成為當(dāng)權(quán)者們滿足私欲的工具，腐敗就泛濫起來了。

二、“唯上思維”是扼殺人們創(chuàng)新意識的罪魁禍?zhǔn)?/p>

一個具有創(chuàng)新意識的民族才有希望成為知識經(jīng)濟(jì)時代科技強國的民族。然而，“唯上思維”對于個人創(chuàng)新意識的培養(yǎng)具有扼殺性。中國人長期以來處于封建社會，封建專制思想壓制了人們的個性，嚴(yán)重束縛了人們的思想。曾經(jīng)血腥的高壓封建統(tǒng)治，讓那些企圖游離于封建統(tǒng)治規(guī)則之外的所謂“逆子”、“賊臣”付出如誅滅九族的沉重代價。這必然警示后來者，從而扼殺了人們的個性、扼殺了人們的創(chuàng)新意識、扼殺了人們的創(chuàng)造性思維，“唯上”、“畏上”意識由此形成。

新中國建立以后的長時間里，唯上的社會風(fēng)氣一直存在。大一統(tǒng)的社會產(chǎn)生了大一統(tǒng)的思想。高壓的政治和高度一統(tǒng)的意識形態(tài)，使人們不敢亂說，不敢亂動，不敢創(chuàng)新，不敢求異。任何敢于亂說，敢于發(fā)表自己看法的人，都會受到無情的否定，甚至付出毀滅一生的沉重代價。在這樣的社會政治氛圍的影響下，任何異樣的思想和異樣的舉動，都會受到排斥。創(chuàng)新思想、創(chuàng)新意識長期受到打壓，民族的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力不斷萎縮。

創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和開發(fā)是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的起點，只有從小培養(yǎng)創(chuàng)新意識，才能為成長為創(chuàng)造性人才打下良好的基礎(chǔ)。然而，“唯上思維”的方式，使中國孩子從小起就要養(yǎng)成在家里聽家長的話，在學(xué)校聽老師的話，將來到單位上更是要聽領(lǐng)導(dǎo)的話的思維方式和行為習(xí)慣。尤其是他們從小就在老師“科學(xué)的”整齊劃一的教學(xué)模式訓(xùn)練下，思維方法和思維模式久而久之變得驚人的相似。比如，形容母親總是慈祥的，形容父親總是嚴(yán)厲的，形容老師就是蠟燭和春蠶，形容黃河就只會想到母親河等等。整個民族說一樣的話，整個民族用一樣的思維方式，整個民族用同一種語言表達(dá)方法。

總之，長時間里人們的思想被高度地統(tǒng)一，高度地集中，扼殺了一代代獨立思維者、獨立言語者、獨立自我精神者。改革開放以來，我們已經(jīng)認(rèn)識到構(gòu)建創(chuàng)新型社會是歷史的潮流，也是我國增強國際競爭力與提高國際地位的壓力使然。但是，“唯上思維”方式下長期以來形成的行為習(xí)慣，使人們過于拘泥于傳統(tǒng)的東西，裹步不前；同時，不敢勇于表現(xiàn)自己，即便在剎那間有點新異的想法也會被扼殺在搖籃里，最終壓抑了人們的個性發(fā)揮和創(chuàng)造性思維的形成。

三、“唯上思維”是造成權(quán)大于法的思想基礎(chǔ)

發(fā)展民主，健全法制，是社會主義制度的內(nèi)在要求。構(gòu)建和諧社會，最重要的是加強民主法制建設(shè)，促進(jìn)社會公平、正義。

“唯上思維”和今天社會主義民主法制建設(shè)是背道而馳的，在“唯上思維”影響下，一些政府和部門于法于規(guī)定而不顧，利用權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)，或招投標(biāo)不透明；或硬上條子工程、面子工程；或利用行業(yè)管理權(quán)強行攤派，產(chǎn)生安全隱患或巨大浪費，產(chǎn)生豆渣工程，對國民經(jīng)濟(jì)造成很大的破壞，擾亂市場經(jīng)濟(jì)的秩序。從而使權(quán)力凌駕于法律和正常的秩序之上。

社會主義的市場經(jīng)濟(jì)又是法制經(jīng)濟(jì)，依法治國、建設(shè)社會主義民主政治，既是我國政治體制改革的目標(biāo)，也是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。該目標(biāo)要求向黨和國家提出了要建立健全法制，使百官百姓有法可依；向各級當(dāng)權(quán)者提出了要依法執(zhí)政、依法行事，做到有法必依、違法必究。但是，在很多情況下我們的一些實體部門對某些已經(jīng)用法律形式明確了的違法行為或法律禁止的行為，行政部門還得再下發(fā)紅頭文件進(jìn)行再命令，因為這些實體部門對法律的畏懼心遠(yuǎn)沒有對上級指示或命令的畏懼心大。比如，早就頒布的《環(huán)保法》在那些利欲熏心者那里猶如廢紙，他們依然我行我素，污染問題一直得不到解決。于是，就有一些主管部門向他們下發(fā)某種紅頭文件，果然，紅頭文件的一時效果比國法顯著。

如今法制社會靠法律維持秩序，靠規(guī)章約束行為，靠制度調(diào)節(jié)關(guān)系。然而，中國人已習(xí)慣了“聽從”和“順從”，聽從長官的指示，服從長官的意志，已成為人們普遍遵循的道德準(zhǔn)則。在家聽家長的話，在社會上聽領(lǐng)導(dǎo)的話，既是對儒家“君君臣臣父父子子”傳統(tǒng)思想的延承，又是“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也”的縱向控制權(quán)威性的體現(xiàn)。

由于“唯上”，干部只對上負(fù)責(zé)，不對下負(fù)責(zé)，只怕領(lǐng)導(dǎo)批評，不怕群眾反對；由于“唯上”，人們長期畏官畏權(quán)，必然導(dǎo)致一部分人崇上媚上，唯上是從；由于“唯上”便不會做到法律至上，必然造成權(quán)大于法的結(jié)果，從而破壞社會主義法制建設(shè)。

可見，“唯上思維”同依法治國和建設(shè)中國特色社會主義民主政治的要求背道而馳。社會主義民主政治體現(xiàn)的應(yīng)該是平等、自由、人民主權(quán)等價值理念?！拔ㄉ纤季S”同創(chuàng)建社會主義和諧社會的要求也是背道而馳的?！昂椭C”的涵義也決不是“唯上”之下的順從和無原則的盲從，而應(yīng)該是在民主氛圍下的相互理解、包容和尊重，是公平、公正、共富、共享前提下的平等和文明。

(作者單位：山東司法警官職業(yè)學(xué)院）