新課程《品德與社會》與現(xiàn)在開設的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點：一是以育人為本，重在兒童文明行為習慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學生；二是以學生的生活為基礎，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織、安排教學內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向；三是倡導學生的主動參與，通過學生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教；四是突出綜合性，強調(diào)活動性。在該課程的具體教學實踐中，教育內(nèi)容的補充與選擇十分重要，因為品德來源于社會生活，是“學會生活”“學會做人”的教育。品德的內(nèi)化不是憑空實現(xiàn)的，要以一定的內(nèi)容作為載體。實踐證明：教學內(nèi)容越貼近學生的實際生活，道德觀念越易被學生認同、接受。教育家贊科夫說：“如果真正的、廣闊的生活沖進教室的門而來到課堂上，教室的天地就開闊了”。在教育內(nèi)容的選擇上，我們要真正做到不脫離課標，不拘泥教材，讓德育走進社會生活，讓社會生活走進課堂。教育內(nèi)容的選擇應注意五點：

1.與國家和本地區(qū)的實際相結合，充分體現(xiàn)《品德與社會》教學的現(xiàn)實性與社會性。例如圍繞熱點時事新聞，進行專題討論。如關于學生的安全問題，一直是本課程的重點內(nèi)容，在講述時，我們不妨抓住四川大地震這一全國人民關心的事件，向學生介紹有關地震的基本知識，傳授防震抗震和躲避地震災難的方式方法，這樣可以起到一舉三得的效果，既可以使學生養(yǎng)成關心時事的良好習慣，又使其掌握了新的知識，還能培養(yǎng)學生的愛國主義感情。

2.增加符合學生特點、來自學生生活的教學內(nèi)容。因為德育不僅僅在課堂上，它蘊藏在學生多彩多姿的生活和社會活動中。培養(yǎng)學生的愛心是本課程的又一重要內(nèi)容，愛祖國，愛人民，愛家鄉(xiāng)，愛父母，愛同學，愛一切可愛之人，愛一切可愛之事。愛是一種感情，它隱藏在人的心底，看不見，摸不著，用語言無法充分表達，所以，我們應該鼓勵學生去親身感受，尋找愛的理由，愛的真諦。有一位老師在講授《我愛家鄉(xiāng)的山和水》時，抓住了所在城市正在創(chuàng)建全省文明城市的機會，號召大家去尋找，去發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的可愛之處。幾天后，大家將找到的材料匯總，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的天更藍了，水更綠了，房子更漂亮了，道路更暢通了，空氣更清新了，讓座的多了，隨地吐痰的少了，人更文明了，最后，大家發(fā)出感嘆：我們的家鄉(xiāng)太可愛了。我認為這樣的教學比傳統(tǒng)的教學效果要好得多。

3.創(chuàng)造性的使用教材，把教材看作一種資源，“用”教材教，而非“教”教材。有一次，上課五分鐘了，一位學生還沒有出現(xiàn)。原因似乎簡單的可笑：即將上課，班長請大家進教室，該生不進，一位學生順口說：“不進算了，少了你，咱班早得紀律紅旗了!”該生一怒便跑下樓去。面對這一突發(fā)狀況，找回學生后，有豐富教育教學經(jīng)驗的老師立即調(diào)整了原定的教學計劃。將《品德與社會》中“共享友愛陽光”單元提前講授，告訴學生每個人都是班上重要的一員，少了誰對我們來說都是一種缺撼，我們應該珍惜這美好的時光，團結、友愛、互相幫助，這一節(jié)課收到了良好的教育效果。

4.充分運用現(xiàn)代化教育技術所提供的各種手段，把生活搬進課堂。例如，在《品德與社會》“家庭因我更美麗”一課時中，我拍攝了學生家庭生活的小片斷，將學生的切身生活作為教學內(nèi)容搬進了課堂，增加了教育的真實感、親近感，更提高了學生學習的興趣。

5.將學生的“知”轉化為“行”，針對學生在學習生活、思想等方面的種種跡象，增補認知或行為實踐的練習。畢竟認知和推理并非道德的全部甚至不是道德的本質(zhì)成分，而我們《品德與社會》的教育目的歸根結底是行為的改善而非推理的改善。只有在笑中才會學會笑，在哭中才會學會哭，只有通過實際的富有道德意義的生活體驗才能學會如何過一種道德的生活。同樣是汶川大地震，我們向學生講授災區(qū)情況，并不是為了博取學生的憐憫同情，悲天憫人不是我們的本意，我們的目的是希望通過我們的努力，培養(yǎng)學生的愛心和良心，更重要的是要使學生學會堅強，樹立在困境中生存，在逆境中前進的勇氣。

學無止境，教無止境，只要我們善于觀察，善于發(fā)現(xiàn)，善于利用，就能找到大量的材料充實我們的教學，做到在教學時能信手拈來，游刃有余。