摘要 河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫是木版神象與新春聯(lián)的發(fā)祥地，為木版年畫的鼻祖。它的藝術(shù)風(fēng)格與地方特色、題材，延續(xù)千百年而盛傳不衰，為我們提供了一個(gè)民間傳統(tǒng)文化的形象寶庫。

關(guān)鍵詞 朱仙鎮(zhèn) 木版年畫 題材 風(fēng)格 特色

史料

河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫又稱神象畫，是木版神象畫與新春聯(lián)的發(fā)祥地，為木版年畫之鼻祖，它起源于唐、興于宋，極盛于晚清，在題材表現(xiàn)上多反映歷史戲劇、演繹小說、神話故事與民間傳說為主，也有吉祥之物。鄉(xiāng)土氣息濃郁，民間情趣強(qiáng)烈，在藝術(shù)表現(xiàn)上它積歷代流傳的民間精華，至今仍保持著民間藝術(shù)所具有的地方特色?！巴恋仞B(yǎng)育了人、人創(chuàng)造了藝術(shù)，藝術(shù)反過來又影響‘民間’人的鄉(xiāng)土氣質(zhì)和藝術(shù)本色的保持?！敝煜涉?zhèn)木版年畫藝術(shù)是繼漢唐壁畫藝術(shù)由“桃符”演繹而來，古代傳說黃帝重視神茶，郁壘捉鬼，并規(guī)定除夕各家門立桃木神象，以驅(qū)趕鬼怪，祈求幸福，從漢代到唐朝，戶側(cè)立桃木版上畫神象，人們把神象貼在影壁坪上、門楣上，稱“鎮(zhèn)宅”，也有在桃木版上書寫的，桃木版上畫神象或書字稱為“桃符”亦稱“仙木”。北宋時(shí)期，造紙業(yè)聞世，桃符漸漸演變?yōu)榧垙埬景嬗∷⑸裣褓N在門上，叫“門神”或“紙榪”史載北宋乾德三年，宋軍平蜀，后蜀孟昶被俘，押至汴京，因其有才而受優(yōu)待流放朱仙鎮(zhèn)。孟昶看到貼的門神，就在紅絹上寫了幅對聯(lián)：“新年納余慶，嘉節(jié)號長晝”。從此，門神配上對聯(lián)。據(jù)宋孟元老著“東京夢華錄記載”，“十二月，會(huì)新舊歲節(jié)，市井皆印賣門神，桃版、桃符及財(cái)門、純驢、回頭鹿馬，天行帖子”，這是最早揭示我國民間木版年畫，普及到社會(huì)的珍貴史料。據(jù)民國初，李步青廉方著“岳飛與朱仙鎮(zhèn)”記載，“紅紙門神系舊習(xí)過年之消用物，為鎮(zhèn)中最著名之特產(chǎn)，往昔盛時(shí)，業(yè)此者300余家，出品盛銷于鄰近各省，大有獨(dú)占市場之勢”。中原民間新年，家家戶戶貼門神、貼春聯(lián)、拜佛祖、香煙滿堂、燈火通明，好不熱鬧。

藝術(shù)風(fēng)格與地方特色

朱仙鎮(zhèn)木版年畫有著悠久的歷史，而且每個(gè)時(shí)期與每版都有不同的藝術(shù)風(fēng)格與人物造型特點(diǎn)，同一題材、同一構(gòu)圖在人物的處理與道具安排上都有不同的地方，而各家祖?zhèn)鞯陌鏄右灿兴煌?。但他們又都有朱仙?zhèn)木版年畫的地方特色與自身的個(gè)性特征。本章試對朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格與地方特色做一探索。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格共同的地方是使用傳統(tǒng)的手工木版水印，年畫的制作在材料上十分考究，在用色上他們以祖先傳統(tǒng)的工藝，經(jīng)炒、煮、磨、濾，精心配制而成。在木版上他們也多使用祖上留下的老版，在紙上他們一般用民間白紙和宣紙，使年畫永不脫色且色彩古樸。如十多年前的民間朱仙鎮(zhèn)年畫“灶爺灶奶”由于顏料的精制與制作的拙樸至今顏色如新，朱仙鎮(zhèn)木版年畫是一種民間藝術(shù)，在色彩上一般是以丹紅、槐黃、銅綠、葵紫、木紅為主色，并以刻版為骨線，經(jīng)多次套版而成。使畫面形成刀法雄厚、樸實(shí)、線條粗獷、色彩艷麗、形象夸張，人物無媚態(tài)的藝術(shù)特點(diǎn)，稱多為富有民族色彩的制作。整個(gè)畫面飽滿、緊湊、嚴(yán)密、上空下實(shí)，表現(xiàn)出勻?qū)?，對稱的圖案。朱仙鎮(zhèn)木版年畫同時(shí)又是一種商品，是朱仙鎮(zhèn)農(nóng)民與居民的一種家庭收入，為適應(yīng)市場，不僅在年畫的題材與要求上多樣，而且必須講究經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)又要符合不同地方民間百姓的要求，比如有些地方的習(xí)俗“灶爺”穿紅袍，而有些地方的習(xí)俗“灶爺”穿紫袍，而有些是紅紫兼顧，但都在傳統(tǒng)的幾種色彩中變化。而各家的構(gòu)圖、名稱雖然一樣，但在人物的形象與刻線上確有所區(qū)別，并在文字上也表現(xiàn)出不同。有的是“上天言好事，回宮降吉祥”，而有的則是“春去人間事，代來天上春”。這些畫面，多經(jīng)過數(shù)次套色與手工印制，使畫面構(gòu)圖飽滿、色彩艷麗，并多配以“天成，老店”或“泰盛，天成”等字號，以代表店鋪的名號，表示是傳統(tǒng)老店鋪，但又各具自家的特色。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中原民間文化的一種沉積，承接延伸著中原文化的地方特點(diǎn)，他代表了中原民間文化的一種藝術(shù)傳統(tǒng)與欣賞習(xí)俗。具有民間傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的永恒價(jià)值。

這里的民間藝人世世代代接受著神話故事、演義小說、歷史戲劇與民間傳說的民間文化的影響，這些影響必然表現(xiàn)在木版年畫的創(chuàng)造中，在藝術(shù)氣質(zhì)與風(fēng)格上保持了民間所固有的地方特色。民間藝人們常說：“老版是祖上留下的，磨損了照樣畫刻一塊，這人物臉是變不得的，變了人們就不認(rèn)識，如“門神”是給人看的，要把這些人物刻的威武神奇，震妖除歪的形象表現(xiàn)出來?！彼麄兪帜玫匿摫夼c法寶。這些想象突出了人物特點(diǎn)，不按比例，以夸張的手法，來表現(xiàn)人物的真實(shí)性格。而在空白的地方又多配以蝙蝠、河蓮、如意、花瓶、鹿、花草做為填空以示吉祥。因?yàn)槟戤嬍琴N在門上的，構(gòu)圖內(nèi)容雖不同，圖案構(gòu)制一定要對稱。不能兩門外型輪廓不一。這樣就失去了美感。這些表現(xiàn)方法是朱仙鎮(zhèn)木版年畫的地方特點(diǎn)，同時(shí)也是中原民間藝術(shù)的一種造型傳統(tǒng)，藝人們在制作過程中，表現(xiàn)出民間創(chuàng)作者心理上的兩種特性，“一方面是精神上對民間群體文化意識的附庸性，另一方面由于心理造型思維的特性所呈現(xiàn)出固有的藝術(shù)本色?！?/p>

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的發(fā)展一直是以適應(yīng)民間人們欣賞習(xí)慣為依托，帶有普遍的民間特色。除在表現(xiàn)上以門神、灶爺灶奶等題材外，還有“木蘭從軍”、“財(cái)神”、等許多題材，在制作上藝人們用的鎮(zhèn)子、加子、手刷、調(diào)色盆底等都是藝人們自己手工制成的，他們用自己精心配制的顏料，加上觸抹、印、漏印、撒等手工技藝，而印出了一張張?jiān)煨凸抛荆蜗罂鋸?，色彩濃烈的木版年畫?/p>

朱仙鎮(zhèn)木版年畫多以家庭為生產(chǎn)單位，一種樣式多為世代傳承。形成了一種相互影響而又相互啟示的地方特色，并為世代所公認(rèn)。他們的印制與制版又多出自有才能的藝人之手，他們自覺地遵循先輩們傳世技藝和工具的制約，又繼承著家傳與師承的一些技法，最終形成了一種民間藝術(shù)的自由創(chuàng)造。蝙蝠河蓮、如意、花瓶、鹿、花草象征吉祥，他們就把這些吉祥象征的形象安排在畫面里，表示一種幸福，以示平安、福祿，慶祝豐收等，表現(xiàn)了一種民間藝術(shù)的特色與穩(wěn)定性，形成了一種飽滿、對稱、均衡的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了一種美滿、繁榮與安康的審美追求。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的一些人物形象及這些形象的特定構(gòu)圖與組合，表示什么意思，用在何種場合都有一個(gè)特定的式樣。在發(fā)展的過程中(銷售)一些平庸與不被接受的作品被淘汰，他們不少是按照家傳的樣式，世代按照這個(gè)祖?zhèn)鞯囊?guī)定來做，如“灶爺、灶奶”、“門神”等，是這種體裁延續(xù)千百年來盛傳不衰。朱仙鎮(zhèn)木版年畫作為一種民間藝術(shù)，他使傳統(tǒng)的民間文化不斷的向后延伸，為我們提供了一個(gè)民間傳統(tǒng)文化的形象寶庫，這些神秘莫測、怪誕詭秘、色彩絢麗的畫面必將成為人類文化創(chuàng)造的一部分，對今后的民族文化發(fā)展將會(huì)造成一個(gè)永恒的影響，他們不為社會(huì)的變更而左右，而只為了民間的要求，這也許正是民間藝術(shù)沒有凋衰的奧秘所在。