摘要 榮獲67屆奧斯卡六項(xiàng)大獎(jiǎng)的美國影片《阿甘正傳》講述的是智障人阿甘經(jīng)歷了二戰(zhàn)后美國將近四十年的風(fēng)雨激蕩的歷史，成為商業(yè)巨賈的故事。阿甘以他堅(jiān)韌不拔的精神、傳奇般的人生和事業(yè)上的成功成為推動(dòng)分崩離析的美國社會(huì)走向和諧的感召力量，在美國主流文化和亞文化之間，在不同種族和民族之間，在人和神之間沖破障礙，架起相互溝通的橋梁，促進(jìn)美國多元文化的融合和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 社會(huì)和諧 主流文化 亞文化 融合

進(jìn)入21世紀(jì)，神州大地上龍的傳人滿懷激情地投入到創(chuàng)建和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中。構(gòu)建和諧社會(huì)不僅是東方人的愿望，也是西方人的理想。1994年，以美國本土3億美元票房創(chuàng)造奇跡的好萊塢大片《阿甘正傳》就表達(dá)了美國民眾對(duì)回歸傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的渴望、對(duì)和平穩(wěn)定的社會(huì)生活的向往，也間接地反映出在西方資本主義意識(shí)形態(tài)下的政府不可能從上而下成功地推動(dòng)社會(huì)和諧，而只能寄希望于英雄人物的出現(xiàn)和感召。阿甘就是這樣一位應(yīng)時(shí)出世的英雄。

戴錦華先生認(rèn)為《阿甘正傳》及時(shí)地出現(xiàn)在當(dāng)代美國文化四分五裂并喪失了穩(wěn)定的價(jià)值觀念的時(shí)刻，為美國社會(huì)提供了一種社會(huì)融合和想象性拯救的力量。確實(shí)如此，導(dǎo)演將阿甘刻畫成一個(gè)道德完善的“救世主”，他的生活經(jīng)歷貫穿美國50年代到80年代這段社會(huì)動(dòng)蕩、風(fēng)雨飄搖的歷史。當(dāng)時(shí)美國民眾仍然沒有走出政治謀殺，三K黨對(duì)黑人的迫害、慘痛的戰(zhàn)敗、性虐待及毒品泛濫帶給他們的傷痛。阿甘讓人從另外一種眼光看這個(gè)千瘡百孔的社會(huì)，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)和敏感問題提供了新的解讀方法，弱化了人們心中的哀痛。作為社會(huì)矛盾的協(xié)調(diào)員。人類精神危機(jī)的救贖者，他提供了解決社會(huì)矛盾的總體思路——達(dá)成多元文化下的“和解”，即通過他固守的傳統(tǒng)美德和保守主義行為去解決資本主義制度固有矛盾造成的種種社會(huì)危機(jī)和人類生存困境中的精神危機(jī)，實(shí)現(xiàn)主流文化和亞文化的融合、種族和解、民族和解、人與神的和解等多元文化語境下的融合，進(jìn)而促進(jìn)美國社會(huì)的和諧和發(fā)展。

一、美國主流文化和亞文化的融合

文化是一個(gè)社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的總和，具有紛繁的種類和深廣的內(nèi)涵。并且任何一種文化都因其內(nèi)蘊(yùn)不同而分不同層次，有精華層次與糟粕層次，有主流文化與亞文化。然而不管文化的概念多么復(fù)雜，總可以發(fā)現(xiàn)影響一個(gè)民族社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這就是主流文化。

美國雖然是個(gè)多民族、多種族聚居，多文化并存的大熔爐，但也有規(guī)定其社會(huì)發(fā)展方向的精神信仰、價(jià)值觀念、社會(huì)關(guān)系等為內(nèi)容的主流文化，即作為美國精神文化核心的基督教文化。受基督教文化的影響，美國主流文化的精髓在于其平等觀與博愛觀。基督教在宣揚(yáng)神性的基礎(chǔ)上，宣揚(yáng)平等、饒恕、博愛和宇宙一家的思想?；浇涛幕€宣揚(yáng)天賦人權(quán)，自由民主，尊重生命。同時(shí)，美國新教文化也宣揚(yáng)機(jī)會(huì)均等，肯定求利性，鼓勵(lì)人們通過自我奮斗獲得財(cái)富，使美國國民形成追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即“美國夢(mèng)”的民族信念。

影片中阿甘是忠誠的，在越戰(zhàn)中獨(dú)自脫離危險(xiǎn)的時(shí)候，他毅然來回奔跑于槍林彈雨的叢林中去救黑人朋友巴布：他正直、守信，曾答應(yīng)巴布要共買蝦船同創(chuàng)業(yè)，朋友死了，他卻在旁人不可思議的眼神中實(shí)現(xiàn)朋友的遺愿，并把辛苦打拼掙得的公司的股票分給巴布的母親；他友善，寬厚，戰(zhàn)場(chǎng)上救回丹中尉的性命后，失去雙腿的丹對(duì)自己不能“殺身成仁”戰(zhàn)死沙場(chǎng)，卻以殘廢之軀茍且偷生而羞愧、而惱怒、而暴躁、而頹廢。阿甘無怨無悔始終用愛和關(guān)懷溫暖他，用友善喚回他對(duì)生命的信心，使他發(fā)現(xiàn)，即使沒有雙腿，人生依然可以充滿生機(jī)：他寬容、執(zhí)著，他一生唯一愛過并且愛了一生的珍妮在他多次施以援手，救助她于危難時(shí)，又絕情地離開。最終他還是選擇與這個(gè)經(jīng)歷過性體驗(yàn)、又吸過毒的女子踏入婚姻的殿堂。正如本片導(dǎo)演澤米基斯所說的，“我把影片中的各個(gè)角色看作美國國民性的擬人化的象征。阿甘正直、誠實(shí)、寬容、善良、忠誠是美國傳統(tǒng)美德的集大成者。”他代表了美國當(dāng)代社會(huì)文化四分五裂時(shí)期不可缺少的傳統(tǒng)美德，是美國主流文化意識(shí)的象征。

阿甘無意識(shí)地經(jīng)歷了美國30多年來每一個(gè)改變時(shí)代的重大歷史事件并隱喻性地扮演了關(guān)鍵的角色。他幾次受到總統(tǒng)的接見都出盡洋相。親歷了中美乒乓外交的阿甘與隊(duì)友在白宮等待肯尼迪總統(tǒng)接見時(shí)，接連喝下15瓶飲料，肯尼迪問隊(duì)員們“感覺如何?”，其他人都說：“很好!”阿甘出乎意料地回答：“我想尿尿!”阿甘在越戰(zhàn)中不顧危險(xiǎn)救出多位戰(zhàn)友，為此受到約翰遜總統(tǒng)嘉獎(jiǎng)，并被授予榮譽(yù)勛章。會(huì)見時(shí)阿甘竟在眾目睽睽下脫掉褲子，把受傷的臀部展示給總統(tǒng)看。在西方文化中，這是很不禮貌的行為。而尼克松總統(tǒng)精心策劃的“水門竊聽”竟然也是被阿甘發(fā)現(xiàn)的。一介平民阿甘不光見證了歷史，還改變并創(chuàng)造著歷史，在所謂的權(quán)威面前，他不卑不亢，以戲劇和滑稽的方式對(duì)傳統(tǒng)的權(quán)力崇拜予以諷刺，反映出美國社會(huì)政治生活中民主和平等的思想。

阿甘從社會(huì)底層奮起，從一個(gè)智商不過75的智障人跑進(jìn)大學(xué)，跑入橄欖球明星隊(duì)。跑出戰(zhàn)火，跑進(jìn)白宮……直至成為百萬富翁。他近乎傳奇的幸運(yùn)和成功并非是“天上掉下的餡餅”。從小為擺脫同齡人的追趕和侮辱，甩掉“魔術(shù)鞋”，成為跑步能手，得以進(jìn)大學(xué)，進(jìn)球隊(duì)。越戰(zhàn)負(fù)傷后，沒日沒夜地苦練乒乓，才成為乒乓高手。退役后，涉足一無所知的捕蝦業(yè)，盡管吃住在船上，每次出海都是“顆粒無收”。但他堅(jiān)持不懈，颶風(fēng)后終見陽光。其他捕蝦船只遭到毀滅性的打擊，而他的捕蝦船完好無損，歷經(jīng)磨難的阿甘從此憑借自己的辛勤勞動(dòng)壟斷了當(dāng)?shù)氐牟段r業(yè)，成為商業(yè)大亨。在丹中尉的幫助下，阿甘又投資了“蘋果”生意，這項(xiàng)極具經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略眼光的、對(duì)新興高科技產(chǎn)業(yè)的投資為阿甘帶來“幾輩子也花不完的錢”。阿甘被美國觀眾普遍認(rèn)同的意義在于他這番普通而又不平凡的經(jīng)歷重新喚起著今天的“美國夢(mèng)”。只要肯付出辛勤努力，依靠個(gè)人的努力奮斗，任何人都有能力和機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)“美國夢(mèng)”。這是平民社會(huì)的觀念，與美國主流文化所倡導(dǎo)的機(jī)會(huì)均等和公平競爭原則相吻合。在這個(gè)信奉強(qiáng)者哲學(xué)的國度里，“以成敗論英雄”是社會(huì)文化價(jià)值的取向，但凡在事業(yè)上有非凡成就的人就會(huì)成為新時(shí)代的英雄。受到尊敬，受人朝拜。

亞文化是指與社會(huì)主流文化并存，為某一社會(huì)群體所特有的價(jià)值觀念與行為方式如思想觀念、行為取向、生活態(tài)度等，在文化權(quán)力關(guān)系上處于從屬的地位，在文化整體里占據(jù)次要部分。二戰(zhàn)后，美國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和基督教的寬容精神使一些社會(huì)群體能夠充分地表現(xiàn)自身，形成各自的亞文化。一群松散結(jié)合在一起的年輕詩人和作家，被作家杰克·克魯亞克稱為“垮掉的一代(BealGeneration)”登上歷史舞臺(tái)，對(duì)整個(gè)西方文化的影響強(qiáng)大而深遠(yuǎn)。從很多角度上看，“垮掉的一代”都可被視為美國文化史上的第一支亞文化。六十年代反主流文化運(yùn)動(dòng)更加活躍，“垮掉派”的名稱也被改為“嬉皮士”。影片再現(xiàn)六十年代發(fā)生在華盛頓紀(jì)念碑廣場(chǎng)上的反戰(zhàn)集會(huì)時(shí)。那些準(zhǔn)備控訴越戰(zhàn)的代表都是長發(fā)披肩。衣著邋遢的嬉皮士形象。他們反對(duì)戰(zhàn)爭，逃避現(xiàn)實(shí)，對(duì)體驗(yàn)各種極端的生活方式有濃厚的興趣(如性解放和吸毒等)，也是美國知識(shí)階層中權(quán)威和主流文化最激烈的挑戰(zhàn)者。珍妮作為戰(zhàn)后跨掉的一代——“嬉皮士”中的一員，是二戰(zhàn)后世俗的、頹廢的美國亞文化的代表。

珍妮從父輩那里繼承的痛苦回憶促成了她的傳統(tǒng)價(jià)值理念的全面崩潰，取而代之的是對(duì)任何傳統(tǒng)道德理念的全然叛逆。她在《花花公子》上刊登裸照，裸體彈奏并演唱鮑博·迪倫的《答案在風(fēng)中飄》，投身激進(jìn)的反戰(zhàn)集會(huì)，與黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖酗酒、鬼混、流浪、吸毒并企圖自殺。作為典型的嬉皮士，珍妮一直在逃避。逃避她的父親，逃避阿甘給她的愛，直到她在頂樓的陽臺(tái)真正思考自己人生的意義之后她才決定找到阿甘一起生活。然而感覺自己已經(jīng)千瘡百孔的她又一次選擇了逃避，直到三年后她在新聞上看到橫穿美國慢跑中的阿甘。這一次她沒有逃避，勇敢的迎接了阿甘的到來，并將阿甘人生中最大的禮物——小佛雷斯特介紹給阿甘，兩個(gè)人歷盡磨難后終于走到一起。是幸福的開始，也是珍妮生命的結(jié)束。正如同那時(shí)代的美國人經(jīng)歷了種種迷茫與困惑。彷徨與磨難之后才領(lǐng)悟到生命的真諦一樣，珍妮正是他們的縮影。

經(jīng)歷了二戰(zhàn)后一系列的社會(huì)動(dòng)蕩后，阿甘和珍妮的婚禮代表的則是更大范圍的名元文化的融合。婚禮上的珍妮一襲白色長裙，頭戴花環(huán)，赤著雙腳，仍是女嬉皮士Children offlower(花童)的典型形象，是反戰(zhàn)力量、主流文化的批判者，而阿甘參加過越戰(zhàn)，屢獲榮譽(yù)勛章，是國家主流文化的象征。兩人的結(jié)合暗示著以嬉皮士為代表的垮掉一代必然淡出歷史舞臺(tái)，最終回歸到以阿甘為代表的社會(huì)主流意識(shí)上來，走向主流文化和亞文化融合的歸宿。珍妮的墓碑上，刻著“JENNY GUMP”，意也在此。他們的兒子小阿甘則象征著文化融合的產(chǎn)物，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中即便有不可避免的陣痛，仍然會(huì)向前發(fā)展。當(dāng)阿甘把他生活中重要的兩個(gè)人——丹中尉和珍妮——介紹給對(duì)方時(shí)，他們相互親吻，珍妮說：“終于見到你了，真好!”美國多元文化中的兩股似乎不共戴天的勢(shì)力——軍人和反戰(zhàn)者通過阿甘的調(diào)解，終于握手言歡。阿甘的婚禮是一種雙重喜慶的儀式。前來祝賀的丹中尉也帶來他的未婚妻，一位亞裔姑娘(很可能是越南女子)。她與丹的即將結(jié)合暗示著美國與越南的和解，是東方文明與西方文明敵對(duì)雙方的合解，彌合了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷。

二、種族和解

阿甘的出生地，姓名和經(jīng)歷與種族問題有著千絲萬縷的聯(lián)系。阿甘出生于種族沖突、歧視嚴(yán)重的阿拉巴馬州。這里曾爆發(fā)了大規(guī)模的抵制公共汽車的黑人運(yùn)動(dòng)。阿甘的名字福雷斯特來自于美國種族主義組織三K黨(Ku Klux Klan)在南北戰(zhàn)爭時(shí)的頭目內(nèi)森·貝德福德·福雷斯特將軍(Nathan BedfordForrest)。該組織以綁架、私刑、集體屠殺等非法恐怖手段迫害黑人或思想開明人士而臭名昭著。阿甘這樣描述三K黨人：穿著白袍披床單，裝神弄鬼的，甚至還把床單罩在馬上，騎著到處跑。盡管名字有著這樣的背景，阿甘的所作所為卻與三K黨人當(dāng)年的行徑相反，與之形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

1963年，阿拉巴馬大學(xué)被強(qiáng)制錄取黑人學(xué)生。以捍衛(wèi)種族主義著稱的喬治·華萊士州長公然堵在大學(xué)門口，企圖阻止兩名黑人學(xué)生入學(xué)，后肯尼迪派遣國民警衛(wèi)軍與之對(duì)峙，方使華萊土退讓。影片講述這段歷史時(shí)，把阿甘安插在現(xiàn)場(chǎng)，并從華萊士身邊走過，當(dāng)眾撿起一名黑人女學(xué)生掉在地上的書，還作了一個(gè)可笑的打招呼的手勢(shì)。阿甘這種對(duì)種族主義的公然對(duì)抗彰顯了導(dǎo)演在種族問題上的態(tài)度。

阿甘大學(xué)畢業(yè)后應(yīng)征入伍，結(jié)識(shí)了同樣來自阿拉巴馬州的黑人小伙巴布，兩人建立起深厚的友誼。丹中尉初見二人，戲稱他們?yōu)椤半p胞胎”。在越南的一個(gè)雨夜，巴布對(duì)阿甘說他們之所以成為好拍檔，因?yàn)樗麄兿裥值芤粯踊ハ嚓P(guān)心、照顧對(duì)方。基督教宣揚(yáng)的博愛和天下所有人都是兄弟姐妹的思想理應(yīng)化解不同種族、不同民族間的一切仇恨。而這個(gè)以基督教文化建國，以基督教文化為主體的國家卻做著與基督教義背道而馳的勾當(dāng)。巴布質(zhì)樸的語言流露出對(duì)戰(zhàn)爭，對(duì)種族歧視的譴責(zé)。

澤米基斯帶著有色眼鏡在影片中闡釋了種族歧視的原因。其一，黑人種族有與社會(huì)文明相悖的陋習(xí)。阿甘在華盛頓反戰(zhàn)集會(huì)上偶遇珍妮，以白人的視角見證珍妮在一黑豹黨總部遭男朋友，也是民權(quán)運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)衛(wèi)斯理的暴打。這個(gè)情節(jié)有弱化當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)黑人實(shí)施暴力行為的種族歧視的嫌疑。其二，黑人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位上的缺席。阿甘在越南服役期間，喋喋不休的巴布無時(shí)無刻不在談?wù)撝牟段r夢(mèng)，希望能藉此致富，改善生活，然而他等不及實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想就魂斷越南。退役后的阿甘遵守諾言，投身好友向往的捕蝦業(yè)，成功后把公司的股份分贈(zèng)巴布的母親。這位幾代祖先都為白人端蝦湯的黑人婦女當(dāng)即昏了過去(應(yīng)該是沒見過那么一大筆錢)，從此過上白人女仆為她端蝦湯的優(yōu)越生活。影片透露出解決民權(quán)運(yùn)動(dòng)和種族問題的前提是黑人擁有平等的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。學(xué)生非暴力合作委員會(huì)(SNCC)的創(chuàng)始人埃拉·貝克認(rèn)為如果黑人連漢堡都買不起，即使?fàn)幦〉脚c白人同臺(tái)就餐的權(quán)利又有何用。

阿甘繼承黑人朋友的遺志做捕蝦生意，遭遇挫折后在黑人教堂祈禱，從而大獲商業(yè)成功，這足以說明阿甘與整個(gè)黑人群體有一種互補(bǔ)關(guān)系。他從他們那里獲取機(jī)會(huì)和力量，然后獲得經(jīng)濟(jì)利益，再回報(bào)幫助他成功的人。善行和互助跨越了種族間的樊籬。阿甘成立的“巴布－甘蝦業(yè)公司”，既是巴布的持久的遺產(chǎn)，也是種族文化和解的精神遺囑。

三、人與神的和解

西方社會(huì)和諧的構(gòu)建還需要協(xié)調(diào)人與神的關(guān)系。影片中有個(gè)細(xì)節(jié)，丹中尉問阿甘，“你找到你的耶穌了嗎?”阿甘說?！拔覐膩砦丛脒^要找他”。言下之意，神一直在他心中。而丹中尉和神的關(guān)系則是經(jīng)歷了波折又重歸于好的。

當(dāng)年美國總統(tǒng)林登·約翰遜編造謊言使美國卷入越戰(zhàn)，導(dǎo)致5.8萬美國人命喪黃泉，還有30多萬人傷殘。給美國民眾帶來的夢(mèng)魘其后多年都無法擺脫。影片中的丹中尉就是這樣一位幸存于戰(zhàn)爭，但無法重樹信心面對(duì)生活的傷殘人員。丹中尉出身于軍人世家，美國一有戰(zhàn)爭，他們家總有人去打仗并戰(zhàn)死沙場(chǎng)。國家的榮譽(yù)是他至高無上的信仰，所以他宿命地認(rèn)為自己不能被授予榮譽(yù)勛章，就應(yīng)該戰(zhàn)死沙場(chǎng)，和他的士兵死在一起。然而阿甘從戰(zhàn)火中救出他。失去雙腿后的丹中尉咒罵神，因?yàn)樯駴]有成全他心中的愿望，強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)了他的遺志，將他帶入了他所認(rèn)為的不幸生活。失去生存的精神支柱，面對(duì)新生活，丹中尉內(nèi)心既充滿恐懼，又很茫然，在越南戰(zhàn)地醫(yī)院不斷責(zé)問阿甘“失去雙腿，往后怎么辦”。阿甘用自己的善良和樸實(shí)不斷地感化著他。成為捕蝦船長后他邀請(qǐng)丹中尉做他的大副，給了丹中尉一個(gè)希冀。而當(dāng)?shù)ぶ形旧狭宋r船，準(zhǔn)備認(rèn)真對(duì)待生活時(shí)，屢次出海，屢次空手而歸，他質(zhì)問阿甘：“你的神跑哪兒去了?”對(duì)神的背棄并未使他生活有任何起色，反而更不順心，屢遭挫折。丹中尉抱著懷疑的態(tài)度建議阿甘去教堂禱告，卻又遭遇大颶風(fēng)，他頂著狂風(fēng)暴雨爬上桅桿，大聲怒喝：“讓我看看你對(duì)我還有多殘酷吧!”，“你休想打翻這艘船，今次不是你死就是我亡”，這既是對(duì)命運(yùn)的咆哮，也是對(duì)神宣戰(zhàn)。然而神卻以寬容之心給他們帶來巨大的財(cái)富。風(fēng)平浪靜后，丹中尉坐在船舷上，對(duì)阿甘說：“阿甘，我從來都沒為你救過我而謝謝你。”這次他依然沒有說謝謝，縱身跳入大海，自由自在地遨游。阿甘頗有感悟地說“我想，他終于和他的神和好了?！边@正印證了牧師勸慰丹中尉的話，“如果我現(xiàn)在把耶穌迎進(jìn)心中，那我將與他在人間同行?！痹趯?dǎo)演看來，人的狹隘和對(duì)神的猜忌是多么的可笑，人所經(jīng)歷的一切艱難困苦只是神開的小玩笑。人只有重返神的懷抱，才會(huì)獲得內(nèi)心的安寧，才會(huì)有福祉。在阿甘的幫助下，丹中尉最終與神握手言和。這既是人與神的和解也是人與世界的和解，人的本性只有與社會(huì)存在相協(xié)調(diào)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生存的意義。

珍妮也曾背棄神。幼時(shí)她與阿甘在莊稼地里虔誠地祈禱，希望神把她變成小鳥，逃離道德淪喪的家庭。她的夢(mèng)想并未成真，從此她走上一條沒有宗教信仰的路。裸體、性體驗(yàn)、吸毒、企圖自殺。只有當(dāng)她最終回到象征救世主的阿甘身邊時(shí)，才獲得內(nèi)心的安寧。然而她也為自己荒唐糜爛的生活付出沉重的代價(jià)，得了不知名的怪病(據(jù)推測(cè)是世紀(jì)病HIV)，與阿甘婚后不久便撒手人寰。但“雁過留聲”，她為阿甘留下一個(gè)聰明伶俐的兒子。這既是上天對(duì)阿甘與神同在的褒獎(jiǎng)，也是對(duì)珍妮與神和解后，賜予她的最珍貴的禮物。

四、結(jié)語

盡管阿甘只不過是經(jīng)過藝術(shù)手段打造出的平民英雄，而且是凌駕于命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)上的理想人物，但這部電影迎合了美國民眾在經(jīng)歷動(dòng)蕩年代后渴求安定生活的心理，是“一則成功而及時(shí)的美國神話，一部穿越了歷史的人生寓言”，具有時(shí)代的意義?！稌r(shí)代》周刊的記者曾這樣描繪美國公眾觀看這部影片后的情景：“男女老幼懷著真誠的感傷涌出電影院。孩子們似乎在想問題，成年人在深思，成雙成對(duì)的人則互相緊緊握住對(duì)方的手?！卑⒏适敲绹髁魑幕瘒窬竦幕恚菤v史的救贖者，為歷史的罪惡療傷充滿寓意的角色。他引領(lǐng)著觀眾穿過歷史的硝煙，走出精神的傷痛，凈化污濁的空氣，增加社會(huì)凝聚力。他還以自己傳奇般的經(jīng)歷和成功在不同文化、不同種族、不同民族、人與神之間建起橋梁，沖破障礙，彌合文化對(duì)立，促進(jìn)種族和解，消除民族仇恨，成為堅(jiān)強(qiáng)的推動(dòng)美國社會(huì)和諧的力量。