摘要 喜劇片《瘋狂的石頭》以低成本獲得了高票房，在前年電影市場上可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。此影片的審美文化特質(zhì)主要表現(xiàn)在機(jī)械復(fù)制、日常生活的審美呈現(xiàn)、狂歡化三個方面。

關(guān)鍵詞 《瘋狂的石頭》機(jī)械復(fù)制 日常生活的審美呈現(xiàn) 狂歡化

《瘋狂的石頭》是一部非常商業(yè)的現(xiàn)代喜?。褐貞c某瀕臨倒閉的工藝品廠在拆除舊廠房時發(fā)現(xiàn)了一塊價值連城的翡翠，為經(jīng)濟(jì)效益特此搞了一個展覽，希望賣出天價以改善八個月發(fā)不出工資的局面。不料房地產(chǎn)商馮董花十萬美金雇用國際大盜麥克和本地以道哥為首的小偷三人幫都盯上了翡翠，通過各自不同的“專業(yè)技能”一步步向翡翠逼近。他們在相互拆臺。同時又要共同面對工藝品廠保衛(wèi)科長包世宏這一最大障礙。他們都因?yàn)橹x廠長不務(wù)正業(yè)的草包兒子謝小盟而產(chǎn)生聯(lián)系，上演了一出真假變幻的人間“鬧劇”。

“20世紀(jì)末的中國已具有了后現(xiàn)代的文化氛圍和文化語境”經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展提高了人們的物質(zhì)生活質(zhì)量，同時也促成了精神生活的商品性、消費(fèi)性及日常生活在影視中的審美呈現(xiàn)；科技的各種突破式成就使得我們進(jìn)入了機(jī)械復(fù)制時代，其深度消解、平面化、解中心化、復(fù)制性、零散化、斷裂感等特征在文化界表現(xiàn)得淋漓盡致：緊張的生活節(jié)奏使得人們的審美方式也在發(fā)生變化，在固守傳統(tǒng)文化突出“意”的審美方式的同時更注重審美的當(dāng)下性、體驗(yàn)性、狂歡化?！动偪竦氖^》是一部非常商業(yè)的現(xiàn)代喜劇，描述了在經(jīng)過一系列明爭暗斗的較量及真假翡翠的交換之后，賊和兵都被徹底地幽默了一把，同時也可以說是中國的“后現(xiàn)代”類電影的代表。

一、機(jī)械復(fù)制

“因此，電影演員的成就受制于一系列視覺檢測機(jī)械。這是電影演員的成就由機(jī)械來展示所導(dǎo)致的第一個結(jié)果。第二個結(jié)果是，電影演員由于不是本人親自向觀眾展示他的表演，因而，它就失去了舞臺演員所具有的在表演中使他的成就適應(yīng)觀眾的可能。”“對電影來說，關(guān)鍵之處更在于演員是在機(jī)械面前自我表演，而不是在觀眾面前為人表演?！惫P者以為，本雅明所總結(jié)的這一點(diǎn)道出了電影、電視等審美文化形式的一個本質(zhì)特征。不直接面對觀眾的表演，使得電影演員：a、無法根據(jù)觀眾反應(yīng)而只能以劇本機(jī)械地想當(dāng)然地表演：b、在電影市場商業(yè)化大環(huán)境下完全成了商品生產(chǎn)，其整個身心投入到觀眾所構(gòu)成的市場中；c、不需要沉浸到角色中，因?yàn)槠浔硌菔前捶昼R頭進(jìn)行，是零散的、分階段的，不是連貫的整體，而且一部影片的拍攝時間也相當(dāng)長。關(guān)于復(fù)制。本雅明認(rèn)為“藝術(shù)作品在原則上總是可復(fù)制的，人所制作的東西總是可被仿造的?！痹诮?jīng)歷了一番論述之后，他分析了藝術(shù)品的即時即地性，即它在問世地點(diǎn)的獨(dú)一無二性和技術(shù)復(fù)制與手工復(fù)制的關(guān)系：“一是技術(shù)復(fù)制比手工復(fù)制更獨(dú)立于原作?！涠?，技術(shù)復(fù)制能把原作的摹本帶到原作本身無法達(dá)到的境界。”電影的機(jī)械復(fù)制特征(當(dāng)然其它審美文化形式如電視、廣告等也具有這個特征)使觀眾觀看到的畫面，收聽到的聲音未必都是原創(chuàng)性的、原生態(tài)的東西。在去年八月十七日下午《電影》雜志組織的“《瘋狂的石頭》對話”中，北京電影學(xué)院鄭洞天教授談到：“但是10年以后，寧浩差一點(diǎn)沒過這關(guān)，曾經(jīng)有一段時間他們想擺脫《兩根大煙槍》，也怕別人說模仿沒出息，想搞所謂自己的。但怎么搞也覺得別扭，于是下決心說我就模仿了怎么著吧，只要能確信這是個中國故事、人和人的關(guān)系絕對是中國味的，就踏實(shí)了?！薄动偪竦氖^》的故事、人物關(guān)系、情節(jié)設(shè)置、臺詞特色、關(guān)鍵性道具等大量充斥著與電影《兩桿大煙槍》《掠奪》《尋槍》《落葉歸根》、電視劇《武林外傳》等類似的元素。在剪貼、復(fù)制原作的某些方面之后，《瘋狂的石頭》不是簡單的移植、武斷的拼湊，而是將其與具體情境、中國特色和地方風(fēng)情很好地結(jié)合在一起，使觀眾獲得了新的審美期待、審美感情實(shí)現(xiàn)和審美境界。在觀看電影的過程中，觀眾只能利用視覺、聽覺去享受這一時間序列傳媒，無法針對影片中的任何一鏡頭進(jìn)行思索、品味。西方的“視覺文化”，中國的“讀圖時代”是學(xué)界對電影傳媒這一特征的最好注解。

二、日常生活的審美呈現(xiàn)

費(fèi)瑟斯通從三種意義上談?wù)撊粘Ｉ畹膶徝莱尸F(xiàn)：“首先，我們指的是那些藝術(shù)的亞文化，即在一次世界大戰(zhàn)和本世紀(jì)二十年代出現(xiàn)的達(dá)達(dá)主義、歷史先鋒派及超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動?！诙?，日常生活的審美呈現(xiàn)還指的是將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的謀劃。……日常生活的審美呈現(xiàn)的第三層意思，是指充斥于當(dāng)代社會日常生活之經(jīng)緯的迅捷的符號與影像之流?！蓖瑫r費(fèi)瑟斯通又引用鮑德里亞在《仿真》中的觀點(diǎn)：“因?yàn)樘擄棾闪爽F(xiàn)實(shí)的核心，所以藝術(shù)就無處不在?！F(xiàn)實(shí)已經(jīng)與它的影像混淆在一起了?！焙退箍铺亍だ驳挠^點(diǎn)：“構(gòu)成后現(xiàn)代文化影像的一系列特征是：對初次過程(欲望)而不是對次級過程(自我)的強(qiáng)調(diào)：對形象而不是對詞語的強(qiáng)調(diào)；對對象的審美沉浸與欲望投射的強(qiáng)調(diào)，以反對與對象之間保持審美距離?！睂?shí)在與影像之間差別的消失、主體與客體之間距離的消解使得日常生活以審美的方式呈現(xiàn)，并使我們對被置于常規(guī)審美對象之外的物體與體驗(yàn)得以關(guān)注。

《瘋狂的石頭》中對于日常生活的審美呈現(xiàn)可謂典型、深刻。具有代表性的有：a、保安科長包世宏的前列腺炎?，F(xiàn)實(shí)生活中，收音機(jī)、電視機(jī)中的關(guān)于男女性健康的廣告隨時可見，足以說明這一社會現(xiàn)象的普遍?？吹桨篮暝谏钪械臒o奈、尷尬與就醫(yī)時的面部扭曲與嘶喊觀眾不免會心一笑，因?yàn)橐苍S不是觀眾自己，但在他們身邊這種現(xiàn)象的確廣泛存在。b、花花公子謝小盟的敗家子行徑。先看其追女孩子：纜車上謝小盟向道哥的女朋友示愛，其做作、崇洋媚外、油嘴滑舌等特征可見一斑。再看其騙父要錢情節(jié)，謝小盟在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的情況下假扮出車禍，拄著拐杖、腿上纏著繃帶、還有聲稱是自己撞了別人而別人還在醫(yī)院呢等手段向其父要錢。從此可以窺見中國現(xiàn)實(shí)社會中某些獨(dú)生子女的嬌生慣養(yǎng)與難以教育。c、國營企業(yè)的宿命。影片中的工藝品廠是內(nèi)地小型國營企業(yè)的一個代表。在上個世紀(jì)90年代開始改制，工廠自負(fù)盈虧，自生自滅。掙扎幾年之后危機(jī)依然沒有得到緩解。到了新世紀(jì)，即使謝廠長認(rèn)為“翡翠搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”仍避免不了倒閉的噩運(yùn)。老謝在答應(yīng)了馮董的要求時無路可退，因?yàn)楣に嚻窂S即使通過賣翡翠還債后也“只剩下一個空殼”和“200多張吃飯的嘴巴”。d、房地產(chǎn)商的唯利是圖、軟硬兼施及其行業(yè)的一些潛規(guī)則。馮董為了吞并工藝品廠地皮，在離合同期還有二十天是派秘書催促，在聽說工藝品廠在廁所中挖出價值850萬元的石頭后不惜10萬美金重金雇用國際大盜麥克去偷，未得逞后又收買工藝品廠謝廠長送即將開工的酒店式高級公寓的最上幾層給謝廠長?，F(xiàn)實(shí)生活中各行業(yè)內(nèi)的潛規(guī)則、房地產(chǎn)商的掠取豪奪從此可見。e、三寶買彩票的“暴發(fā)”夢想。保衛(wèi)科長包世宏的得力助手三寶有買彩票的習(xí)慣，總夢想有一日能靠中獎翻身過上好日子。上了道哥他們一伙詐騙別人的手段——可口可樂假中獎騙取錢財(cái)?shù)漠?dāng)，三寶給包世宏寫了張“咋門有錢了”的紙條后只身一人去北京兌獎，最終落得毒打一頓，暴發(fā)夢想破滅f、包世宏背上十來個火罐。歷史悠久的中醫(yī)在影片中也有展示，包世宏背上十來個火罐這一鏡頭在影片中多次出現(xiàn)用以展示中醫(yī)在治療疾病的獨(dú)特魅力。另外，奸商在賣繩子時故意少一截卻還念念有詞“真正十米，保質(zhì)保量”，路邊停著的車?yán)飳g作樂的青年男女，交警在處理交通事故時的“公了還是私了”及處在社會底層的“棒棒軍”等均是對日常生活的真實(shí)寫照。我們在捧腹大笑的同時又有苦澀的痛楚，在娛樂的同時又對生活有更清醒的認(rèn)識。

三、狂歡化

狂歡化是俄國著名思想家巴赫金在其哲學(xué)人類學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立的理論，是對中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期社會、文化思考的結(jié)晶。指的是把在狂歡節(jié)上人們所使用的表示象征意義的具體感性形式(狂歡式)的語言轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象(文學(xué))的語言即狂歡化?！翱駳g至少應(yīng)該有兩個層面的內(nèi)涵，它既指涉人類社會生活的狂歡現(xiàn)象，又指狂歡化的文學(xué)現(xiàn)象。前者是人類學(xué)、民俗學(xué)和社會學(xué)的研究對象，后者則是文藝學(xué)研究的對象?！笨駳g關(guān)注感官的快樂與刺激，情感的愉悅與放縱。

在電影《瘋狂的石頭》中，三分鐘一小笑、五分鐘一大笑的戲劇效果主要來自于對臺詞的把握，具體表現(xiàn)為對方言的運(yùn)用。“地方方言的運(yùn)用，……是新現(xiàn)實(shí)主義追求記錄和寫實(shí)主義的一部分，同時也是民族化電影追求聲音效果表現(xiàn)得極為突出的一種手段?！蔽覈窖再Y源豐富。各地具有特色方言的獨(dú)特表達(dá)效果在諸如電視劇《鄉(xiāng)村愛情》(東北)《武林外傳》(關(guān)中)、電視節(jié)目《都市碎戲》(陜西電視臺都市頻道)等取得很高的評價《瘋狂的石頭》影片中多種方言的存在形成了一片南腔北調(diào)的嬉鬧和狂歡：保衛(wèi)科長包世宏說著不太地道的重慶話，小偷團(tuán)伙中道哥操河北口音，黑皮說的是青島話，而小軍說著不大標(biāo)準(zhǔn)的普通話。國際大盜麥克是港臺口音，其他的人物大部分是重慶話。尤其引人注意的是廠長的兒子謝小盟，他的口音經(jīng)常在普通話、重慶方言和港臺口音之間變來變?nèi)?。影視片中方言的恰?dāng)運(yùn)用不但可以增強(qiáng)影片的真實(shí)性，縮短電影與觀眾之問的距離，貼近現(xiàn)實(shí)社會生活，能更淋漓盡致、入木三分地表現(xiàn)人物的生存狀態(tài)，而且能增強(qiáng)影片的感染力和親和力。此影片臺詞的運(yùn)用因人物不同而各有特色。如：謝小盟在追求道哥女朋友時貪婪好色的本性在故作高深的語言掩飾下顯得更粗俗、淺薄和荒誕：“每當(dāng)我從這個角度看這個城市的時候，我就強(qiáng)烈地感覺到，城市是母體，而我們是生活在她的子宮里面——你身上有一種東西深深地打動了我，你知道這是什么嗎?母性，偉大的母性氣息?！薄ⅰ拔易罱难芯空n題是：母體城市與子宮?！?、“兩情若在長久時。又豈在朝朝暮暮。”、“要浪漫，先浪費(fèi)呀!”。房地產(chǎn)商馮董的認(rèn)錢不認(rèn)人、追求利益的本質(zhì)及市場經(jīng)濟(jì)制度下“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”的殘酷現(xiàn)實(shí)與競爭暴露得逼真無遺。在指責(zé)秘書時：“200萬的生意讓你給做成了1000萬?！?、“老子要是血本無歸，老子先放你的血?！薄χx廠長施壓時：“這個年頭自己的親生兒子都靠不住。狼吃肉。狗吃屎，優(yōu)勝劣汰是生存法則。”馮董秦秘書在車禍一節(jié)里的臺詞：“高科技，無人駕駛”，BMW說成“別摸我”：催促老謝改合同：“八個月都沒發(fā)工資了，搞得有聲有色的嘛!要我說，早點(diǎn)喊大家下崗，這才叫做善事，早死早超生呀!”明顯的反諷話語，觀眾都能從里面聽出那種無知愚昧、落井下石及幸災(zāi)落禍的心理投射。道哥在盜竊翡翠準(zhǔn)備階段時說：“這會咋們有項(xiàng)目了”、“剛出道時要低調(diào)，低調(diào)”、在教訓(xùn)女友時說：“你們這些女人吶，就是不明白，這個階段正是我事業(yè)的上升期，我怎么能走得開呢?”、得知女友情變后的感慨：“世道變了，就是沒有好人?！弊鳛橐粋€盜竊團(tuán)伙的頭領(lǐng)，其“領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)”、大男子漢主義與遇到問題時的無助使得這一角色沒有現(xiàn)實(shí)生活中的黑暗、可憎與可怕，觀眾與賊進(jìn)行了一次交流，從而使得現(xiàn)實(shí)社會中根本不可能存在的事變成了事實(shí)，觀眾獲得了心理上的交流與精神上的狂歡。還有黑皮在道哥女友情變后安慰道哥：“節(jié)哀順便”：并指責(zé)道哥女友：“你這純屬道德問題，我就不細(xì)說你!”以及國際大盜麥克遭遇不測時的“我頂你個肺”等。

小結(jié)

物質(zhì)生活水平的滿足直接導(dǎo)致精神生活水準(zhǔn)的提高，人們對娛樂方面要求的一步步提高顯得尤為突出。時值當(dāng)日，大眾媒介形式越來越多越精致，更高端，使得人們的審美觀念、審美心理、審美方式、期待視野都在或多或少地發(fā)生著變化。當(dāng)代審美文化語境下，重視商品性、消費(fèi)性、娛樂性、深度消解等特性的影視、廣告等文化形式如雨后春筍蓬勃發(fā)展，猶如不可抵擋之勢占領(lǐng)著文化市場，但對于當(dāng)代審美文化的各種形式的個案進(jìn)行科學(xué)、實(shí)際以及學(xué)理上的研究卻顯得稍微滯后。筆者嘗試用機(jī)械復(fù)制、日常生活的審美呈現(xiàn)、狂歡化等當(dāng)代審美文化理論去闡釋《瘋狂的石頭》這部影片，分析大眾的當(dāng)代審美取向，同時但愿影視及審美文化研究能給大眾營造一個積極快樂，有生命力、凝聚力，能凈化靈慧、情操陶冶的文化氛圍。