摘要 從武俠動(dòng)畫的歷史、現(xiàn)狀以及存在的問題入手，分析武俠動(dòng)畫面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與未來發(fā)展，提出武俠動(dòng)畫對(duì)于發(fā)揚(yáng)民族動(dòng)畫的可行性。

關(guān)鍵詞 動(dòng)畫 武俠 民族化 可行性

民族風(fēng)格是動(dòng)畫的精神內(nèi)核，早期創(chuàng)作的多部?jī)?yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫均取材于傳統(tǒng)題材，蘊(yùn)涵著深刻的民族文化精神，形成了特點(diǎn)鮮明的中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派。而屬于中國(guó)的江湖武俠文化在世界上獨(dú)樹一幟，探索中國(guó)動(dòng)畫的武俠之路是發(fā)展我們民族動(dòng)畫的重要課題。

一

俠者，當(dāng)以赤子之心包容天下萬物。武俠作為一種類型文化，以其自由不羈的俠的觀念、廣闊深遠(yuǎn)的江湖體系、生動(dòng)豐富的武術(shù)象征系統(tǒng)，由中國(guó)傳統(tǒng)文化之中生根、發(fā)育、生長(zhǎng)，與儒道文化一樣，浸潤(rùn)每個(gè)中國(guó)人的心靈之中它是中華民族精神的一個(gè)全面表達(dá)，也是動(dòng)畫人找到的一個(gè)突破口。

我國(guó)最早的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嫛惰F扇公主》和《大鬧天宮》中都有大段精彩的打戲，雖然它們還不能被明確定義為武俠動(dòng)畫，但足可被稱為武俠動(dòng)畫的前身，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)包含了武俠動(dòng)畫所具有的娛樂元素。后來的《哪吒鬧?！贰ⅰ督鸷锝笛芬矊儆谕愖髌?。改革開放后，隨著低齡向TV動(dòng)畫的興起，武俠動(dòng)畫沉寂下去，有代表性的作品只有《葫蘆兄弟》系列。中國(guó)動(dòng)畫自此進(jìn)入低迷期、困惑期，大量主題重復(fù)、可看性低的TV動(dòng)畫讓觀眾逐年流失，影院動(dòng)畫基本停止運(yùn)作，致使外來動(dòng)畫大舉入侵。

21世紀(jì)初，武俠重新回到了動(dòng)畫的舞臺(tái)，成為了熒屏主角。幾年前，有了一些嘗試之作，如《神雕俠侶》和《勇闖天下》。而去年，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫《虹貓藍(lán)兔七俠傳》和《秦時(shí)明月》幾乎一夜間紅透大江南北，可謂是前所未有。這些作品在“百度貼吧”的排名一躍超過眾多知名國(guó)外動(dòng)畫片，國(guó)內(nèi)的動(dòng)漫迷們奔走相告，紛紛贊嘆中國(guó)動(dòng)畫這次打了個(gè)漂亮的翻身仗。同一時(shí)間，由海外資金出資制作的《中華小子》在法國(guó)榮登收視榜頭名，回歸國(guó)內(nèi)后更是好評(píng)如潮。中國(guó)動(dòng)畫在武俠題材的帶動(dòng)下枯木逢春。

二

武士題材是日本動(dòng)畫片的一個(gè)重要分支。從《浪客劍心》到《新撰組異聞錄》，英雄們紛紛挎起東洋刀，穿上武士服。很多中國(guó)小觀眾耳濡目染，以為這行俠仗義、人劍一心竟是東洋人的發(fā)明，以致于各大cosplay比賽上屢屢見到清一色的倭刀劍客的打扮。

近年我們已有的幾部自己的武俠動(dòng)畫，卻使龐大的“日漫迷”群體回歸，改變了觀眾看法，尤其是小觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的偏見，甚至愛上國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，其答案不外乎兩點(diǎn)。第一，它們都是原汁原味的武俠題材，體現(xiàn)的是中國(guó)人自己的世界觀、價(jià)值觀與審美觀，自然叫人倍感親切：第二，日本動(dòng)畫這幾年也進(jìn)入低谷期，新涌現(xiàn)的作品大多題材單一，制作不精，失去了很多觀眾。

中國(guó)人與身俱來的武俠情結(jié)，不僅帶動(dòng)了武俠影視的經(jīng)久不衰，也帶動(dòng)了動(dòng)畫人的思路。比起洋槍倭刀，獨(dú)具中國(guó)美學(xué)元素的武俠顯然更有吸引力，武俠在中國(guó)人心中的地位，正相當(dāng)于美國(guó)的“超人”，是一個(gè)民族力量與愛的象征。西方人心中的英雄也許是擁有超能力的戰(zhàn)士，信手一指便能讓邪惡勢(shì)力灰飛煙滅：而中國(guó)人心中的英雄，則是在刀光劍影間作優(yōu)美舞蹈的翩翩大俠。武俠美學(xué)只有在中國(guó)人手中才顯得酣暢淋漓，即使交給同樣是東方人的日本人，也會(huì)變味。我們可以看到，日本動(dòng)畫片中描述英雄的手法多是以心理活動(dòng)入手，英雄總是先被敵人打倒，再痛定思痛，與敵人展開心理戰(zhàn)，在最后一刻奮力反擊，一招擊斃敵人，使正義最終戰(zhàn)勝邪惡，雖然勝利，但未免美感不足，且有些虛假。而中國(guó)的武俠中，英雄和敵人會(huì)展開極具觀賞性的打斗，如果雙方旗鼓相當(dāng)，那更是一場(chǎng)視覺盛宴，結(jié)束時(shí)英雄一個(gè)看似不經(jīng)意的輕輕出招，敵人應(yīng)聲倒地，英雄長(zhǎng)袍飄飄，低眉淺笑。收劍入鞘。這才是純粹的中國(guó)式的英雄，這才完全符合中國(guó)觀眾的心理。日本人和西方人創(chuàng)造英雄是通過結(jié)果，而中國(guó)人則是通過過程，悄無聲息地收服觀眾的心。難怪中國(guó)的武俠會(huì)讓世界都著迷!由此可見，在國(guó)際影壇急速升溫的中國(guó)武俠電影熱潮之后，武俠動(dòng)畫的卷土重來完全是必然的。

這些脫穎而出的優(yōu)秀作品的敘事主線一概都是講述了主角從稚嫩的少年不斷成長(zhǎng)為有情有義、建立功勛的大俠的過程。主題思想也一概都是邪不壓正、詮釋愛與正義。乍一看很老套，但一旦邁入“武俠”的門檻，就能使情節(jié)變得極具趣味性和可看性，同樣的故事，卻能很快跳脫出中國(guó)動(dòng)畫“說教”的老圈子，使人耳目一新。其中，《秦時(shí)明月》作為青年向的作品，受眾面最廣，在20歲左右的青年觀眾中獲得一致好評(píng)，這是非常難得的。

三

近年，武俠動(dòng)畫已引起動(dòng)畫人的關(guān)注。隨著中國(guó)的武俠電視劇質(zhì)量下降，導(dǎo)演大多不再注重武俠的特殊美學(xué)與打斗的可看性，而是把大力氣放在選角、特效上，打斗大多成了后期特效的作品，戰(zhàn)場(chǎng)電光火舞，演員只需擺擺樣子即可。這一方面是向西方的英雄觀靠攏，另一方面也很大程度挫傷了武俠的特有魅力。而動(dòng)畫講究的是動(dòng)作的流暢性與觀賞性，武俠題材不但情節(jié)吸引人、富有想象空間，又正好可以為動(dòng)畫師們提供大展拳腳的舞臺(tái)，電視劇的方向錯(cuò)誤反而讓武俠動(dòng)畫有了“可乘之機(jī)”。再加上近年來國(guó)家政策重視，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫教育進(jìn)步非常顯著，人才輩出，武俠動(dòng)畫的紅火也就算不得奇跡了。

同時(shí)，我們所看到的近年來的中國(guó)動(dòng)畫的家長(zhǎng)式的生硬說教，已灌輸不進(jìn)小觀眾的耳朵。換個(gè)思路，用“俠”的行動(dòng)為小觀眾樹立榜樣，效果卻出色得多，俠義所提倡的替天行道、懲惡揚(yáng)善、忠義孝勇等思想無疑是最生動(dòng)的教材。而光武俠小說就是一個(gè)巨大的題材寶庫(kù)。嘗到甜頭的動(dòng)畫人，必將讓武俠動(dòng)畫發(fā)揚(yáng)光大下去，一段時(shí)間內(nèi)武俠動(dòng)畫仍將保持主流地位。

在中國(guó)動(dòng)畫徘徊于低谷多年后，武俠動(dòng)畫的一飛沖天將帶領(lǐng)中國(guó)的動(dòng)畫事業(yè)邁向一個(gè)新的高度。這無疑是一條嶄新而光明的道路，它使動(dòng)畫人從此有了新的方向。我們有必要繼續(xù)開拓、探索這條武俠之路。

四

拍手相慶的同時(shí)，我們也要清醒地看到這些武俠動(dòng)畫作品中存在的問題。首先，是前期設(shè)定人員的觀念和傳統(tǒng)文化知識(shí)有待提高。如《虹貓藍(lán)兔七俠傳》以動(dòng)物為主角，使受眾面嚴(yán)重低齡化《中華小子》中，旗裝、漢服、馬褂等均有出現(xiàn)。且較為混亂：少林寺的高僧起名不按排行字輩，這些問題都容易使小觀眾產(chǎn)生誤解?！肚貢r(shí)明月》中存在部分人物著裝左衽現(xiàn)象。其次，吸收“民族學(xué)派”的優(yōu)秀傳統(tǒng)不夠。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫中，人物設(shè)定大都存在日化、歐化現(xiàn)象，與我國(guó)早期的《大鬧天宮》、《哪吒鬧?！返茸髌返乃囆g(shù)性存在很大差距，仍不能很好地體現(xiàn)博大精深的中國(guó)文化。再次，作為武俠題材，少不了打斗的場(chǎng)景，離不開兵刃與殺戮，題材所流露的血腥暴力內(nèi)容如何把握尺度，是否會(huì)給小觀眾帶來部分消極影響。這是動(dòng)畫制作中需要注意的方面，也是繼續(xù)鋪就武俠之路的過程中應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。