[摘要]歌唱活動(dòng)是和諧、美好、悅耳、動(dòng)聽(tīng)的人聲運(yùn)動(dòng)過(guò)程，完成這一過(guò)程所具備的條件首先要形成合理、協(xié)調(diào)、通順的氣息運(yùn)用，努力保持共鳴腔體的充分打開(kāi)，積極、主動(dòng)的促成他們彼此的默契合作，以達(dá)到歌唱樂(lè)器所要求的基本狀態(tài)，在流動(dòng)富于彈性，充滿共鳴色彩的歌唱發(fā)聲過(guò)程中，構(gòu)建正確、合理的歌唱體系，完成歌唱樂(lè)器的制造。

[關(guān)鍵詞]歌唱 氣息 協(xié)調(diào) 共鳴

歌唱發(fā)展為一門(mén)被廣大聽(tīng)眾所接受的藝術(shù)形態(tài)在于它借助歌唱家的歌喉表現(xiàn)出奇特的、優(yōu)美的、超乎于尋常的人聲魅力，或激昂高亢，或柔和純凈，似行云流水，令人心醉。根據(jù)不同的作品需要，它恰到好處地表達(dá)了人們對(duì)生活的喜、怒、哀、樂(lè)，在表現(xiàn)人類(lèi)復(fù)雜的情感內(nèi)涵方面，是其它的藝術(shù)形式所不能替代的，人聲所特有的美。在幾千年人類(lèi)文化發(fā)展進(jìn)程中，歌唱藝術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著時(shí)代的文化烙印，但始終突出的表現(xiàn)出對(duì)恬美、純凈的歌唱魅力的追求，這也正是人類(lèi)崇尚歌唱藝術(shù)之真諦。

意大利文藝復(fù)興時(shí)代發(fā)展起來(lái)的美聲唱法，經(jīng)過(guò)幾百年的繁衍、發(fā)展，已被世界公認(rèn)為優(yōu)秀、完美的歌唱體系。它的核心部分，是在良好的人聲共鳴的基礎(chǔ)上，充分展示了人聲的魅力，在音樂(lè)表現(xiàn)中，以優(yōu)美的歌聲啟迪億萬(wàn)聽(tīng)眾的審美情趣，營(yíng)造出一種高雅和高度文明的藝術(shù)氛圍。美聲唱法的演唱發(fā)聲有著嚴(yán)格的規(guī)則，對(duì)于歌唱用聲的規(guī)范有著系統(tǒng)、科學(xué)合理的體系。其體系的宗旨在于，充分調(diào)動(dòng)一切可能有利于良好發(fā)聲的環(huán)節(jié)和因素，逐漸挖掘出人聲的最大能量，即共鳴的最佳效果，從而達(dá)到最佳歌唱的藝術(shù)效果，無(wú)論是上世紀(jì)初享有盛譽(yù)的卡魯索到今天的偉大的男高音帕瓦羅蒂，還是全能女高音之王卡拉斯到今天美國(guó)大都會(huì)歌劇院的薩瑟蘭，他們那驚人的歌喉無(wú)不給人們留下難以忘懷的印象。而這些著名的歌唱家那恬美的音色，清純的音質(zhì)和宏大的音量都與他們那巧奪天工的聲音調(diào)控能力分不開(kāi)的。而這調(diào)控聲音的能力的根本就在于他們超人的氣息調(diào)節(jié)能力。正是他們多年積累的成熟的氣息調(diào)節(jié)訓(xùn)練造就了偉大的、無(wú)與倫比的歌唱藝術(shù)。于是才有了“唱一輩子歌，練一輩子氣”的說(shuō)法和“氣是聲之本”的精辟總結(jié)。

人們形象的比喻“聲帶好似提琴的弦，而氣息如同小提琴的弓”，生動(dòng)地形容了歌唱活動(dòng)過(guò)程中喉器與氣息關(guān)系，實(shí)際上在歌唱發(fā)聲的活動(dòng)中其相互關(guān)系比提琴的弓與弦的關(guān)系復(fù)雜得多。由于氣息的不同運(yùn)動(dòng)形態(tài)，必然影響到呼吸器官、發(fā)聲運(yùn)動(dòng)器官、咬字器官、共鳴器官等與之相關(guān)聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，真可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身。

縱觀改革開(kāi)放三十年的中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展?fàn)顩r，從中國(guó)人開(kāi)始走向世界聲樂(lè)舞臺(tái)到層出不窮的中國(guó)聲樂(lè)人才在多類(lèi)世界聲樂(lè)大賽上頻頻獲獎(jiǎng)，其中無(wú)不滲透著我國(guó)聲樂(lè)教師們對(duì)歌唱呼吸、歌唱?dú)庀⑦\(yùn)用的愈來(lái)愈科學(xué)、合理的解釋。

“歌唱是一種運(yùn)動(dòng)，需要良好的姿勢(shì)來(lái)決定他的呼吸狀態(tài)、呼吸狀態(tài)決定他的共鳴狀態(tài)，共鳴狀態(tài)也決定他的嗓子怎么用”，從沈湘大師對(duì)歌唱如此絕妙的詮釋中也可看出歌唱的呼吸是多么的舉足輕重。而完成歌唱過(guò)程中，產(chǎn)生其合理的共鳴的條件又是與呼吸狀態(tài)密不可分的，這足以說(shuō)明歌唱的呼吸可謂歌唱之根本。

“要使聲音有生命力，就要有呼吸的支持?！备璩暮粑歉璩膭?dòng)力，是歌唱的支持力。而歌唱的呼吸與生活的呼吸是有區(qū)別的，歌唱的呼吸比生活的呼吸變化要多，比語(yǔ)言用聲的呼吸要吸得深，用得長(zhǎng)。歌唱的呼吸要根據(jù)不同作品樂(lè)曲在情感情緒表現(xiàn)中的喜怒哀樂(lè)變換著運(yùn)用呼吸。因此，我們說(shuō)歌唱的呼吸不同于生活中的生理呼吸，而是有意識(shí)支配，有針對(duì)性，富于技巧的呼吸。

生活中人們的語(yǔ)音根據(jù)情感表現(xiàn)的需要，經(jīng)常是變化不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)說(shuō)話。而這種語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)雖然有著聲音的抑揚(yáng)頓挫的變化，卻沒(méi)有嚴(yán)格的界定，隨意性較強(qiáng)。而歌唱藝術(shù)則不同，由于聲樂(lè)作品的旋律有其固定的高低，有著規(guī)則的時(shí)值、音質(zhì)、音色的優(yōu)美表現(xiàn)等要求，其諸多方面體現(xiàn)出嚴(yán)格的界定，刻意性較強(qiáng)，也就對(duì)演唱者在呼吸運(yùn)用上提出了更嚴(yán)格、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。否則，演唱者是難以勝任歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)要求的。

歌唱與生活中的隨意呼吸的區(qū)別在于，說(shuō)話對(duì)吸氣肌肉群的參與不太強(qiáng)調(diào)，而歌唱時(shí)則要求吸氣肌肉群與呼氣肌肉群合作，將吸進(jìn)來(lái)的氣保持住，即吸氣肌肉群繼續(xù)工作，使呼與吸相互結(jié)合形成對(duì)杭，在歌唱者的腰部周?chē)a(chǎn)生壓力，以達(dá)到歌唱者的聲音富于生命的活力，強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。所以說(shuō)呼吸控制是歌唱藝術(shù)表現(xiàn)的原動(dòng)力。沈湘大師講，“吹管樂(lè)是人練深呼吸來(lái)吹管樂(lè)器，唱歌是人用深呼吸來(lái)吹自己”。

歌唱在形成原動(dòng)力之后，應(yīng)當(dāng)說(shuō)共鳴就顯得十分重要了。人們僅靠聲帶這個(gè)振源體所發(fā)出的聲音是很小且單薄、不悅耳、缺乏美感的，不能稱(chēng)之為歌唱的聲音，是要通過(guò)共鳴把聲音擴(kuò)大和美化，才能最終形成歌唱的聲音。而且，決定歌唱音色的優(yōu)劣，特別是音色的不同變化與共鳴的條件則是更重要的，幾乎是起決定性作用的。在歌唱發(fā)聲前的吸氣要深而不僵，其過(guò)程就很自然的把共鳴腔充分的打開(kāi)而形成了共鳴的通道。由此可見(jiàn)，形成良好的共鳴是由合理的歌唱呼吸作為鋪墊的，而共鳴的產(chǎn)生又是合理的呼吸的帶動(dòng)而形成通暢、流動(dòng)、和諧的聲波在各共鳴腔得以充分的擴(kuò)大，最終成為豐滿、滾動(dòng)、連貫的復(fù)合音。于是，優(yōu)美的歌聲產(chǎn)生了。

在歌唱的發(fā)聲運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，所有的共鳴腔體都是必不可少的，這里面包括咽腔——聲帶發(fā)聲以后向上傳遞達(dá)到的第一個(gè)共鳴腔，也是離聲源最貼近的一個(gè)管狀腔體；口咽——咽喉上方向連著咽部的口咽段；鼻咽——口咽上面連接著咽部的鼻咽段；口腔——可變動(dòng)形狀的立方體空腔；鼻腔——可變動(dòng)性最小的，相對(duì)穩(wěn)定的腔體；以及鼻竇、上頜竇、篩竇、與蝶竇等。這些一系列的共鳴腔體多數(shù)是可變動(dòng)的，離振源越近，變動(dòng)性越大。這種自然狀態(tài)下的不穩(wěn)定性超過(guò)了任何由人制作的樂(lè)器，演唱者必須把這種自然的樂(lè)器調(diào)整到一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)下才能唱歌，而這種相對(duì)穩(wěn)定的調(diào)整唯有在深呼吸狀態(tài)的基礎(chǔ)上，才有可能達(dá)到適合歌唱發(fā)聲所需要的狀態(tài)。沒(méi)有良好、正確的歌唱呼吸，這一系列的共鳴腔體調(diào)整運(yùn)行則無(wú)法進(jìn)行。

在歌唱發(fā)聲過(guò)程中，所有的共鳴腔體都要起作用。要把呼吸的運(yùn)用與共鳴腔體的關(guān)系協(xié)調(diào)好，充分打開(kāi)腔體與深呼吸同時(shí)進(jìn)行。此時(shí)因?yàn)橛辛耸娣纳詈粑?，共鳴腔體就隨之很順暢的打開(kāi)，沿著喉、咽、鼻咽這條呼吸的通道得以合理、舒展地?cái)U(kuò)張。順著喉咽壁往上、往下的腔體是歌唱很重要的共鳴腔體，歌唱的聲音是通過(guò)這條通道把貼著后咽壁唱出的聲音很迅速的反射到前面，形成明亮、富于彈性流暢的歌聲。這種歌唱的聲音的共鳴是從頭頂?shù)角邦~都有的，而不是具體到哪一個(gè)部位，所以我們把這種良好、和諧的共鳴稱(chēng)之為復(fù)合共鳴，其聲響效果富含著泛音群，給人們?cè)诼?tīng)覺(jué)上造就了美妙、悅耳、穿透力很強(qiáng)的歌聲震蕩，滿足了人們對(duì)優(yōu)美歌聲的渴望，讓人們獲得人聲美的享受。

歌唱發(fā)聲獲得共鳴的首要條件就是喉位放在什么地方。如果有很舒服的深呼吸，人們的喉器就自然地放下了。這是所有的歌唱者都會(huì)遇到的問(wèn)題。男聲、女聲、高聲部、低聲部都是要求把喉氣放下來(lái)，放下來(lái)的程度要比日常生活中的自然用聲時(shí)的狀態(tài)要低。不是一味的低，以至于有人故意地壓低，而是要保持吸氣后下來(lái)的程度，這樣做是為了獲得豐富的共鳴，又能產(chǎn)生良好的音色，并且在氣息的襯托下歌唱的聲音達(dá)到運(yùn)用自如的效果。

喉器放下來(lái)可產(chǎn)生兩個(gè)好處：一是歌唱的樂(lè)器本身的空間振動(dòng)能產(chǎn)生更豐富的共鳴，基音的能量擴(kuò)大了。二是放下到適當(dāng)?shù)奈恢?，聲門(mén)的運(yùn)動(dòng)就更自如了。我們說(shuō)高喉器的狀態(tài)、嗓音的活動(dòng)由于空間過(guò)窄、過(guò)短受到限制，而壓得太低也同樣會(huì)形成限制。喉肌拉力過(guò)大，改變了原有相對(duì)松弛的運(yùn)動(dòng)空間，難以產(chǎn)生和諧的歌唱發(fā)聲，失去富于彈性、悅耳的音色。只有喉器保持著吸氣下來(lái)時(shí)很舒服的程度，再與深呼吸有機(jī)地結(jié)合，這時(shí)歌唱的真假聲結(jié)合也就顯得輕松、靈活、自如了。產(chǎn)生良好的歌唱效果的基礎(chǔ)就是這樣建立起來(lái)的。

至于共鳴腔體的用法，由于曲目演唱的具體要求的異同，由于演唱風(fēng)格的不同，也由于聲部要求的不同，共鳴腔體共鳴效率各有不同。我們說(shuō)唱法的根本區(qū)別在于歌唱發(fā)聲腔體共鳴部位側(cè)重及腔體的用法。如美聲唱法是分聲部特點(diǎn)的，需要而偏重于某一部分共鳴多些，但所有的共鳴腔體全都要用。這樣用共鳴發(fā)出來(lái)的聲音色彩與生活中的用聲是有一定區(qū)別的。歌唱用聲要比語(yǔ)言用聲的音質(zhì)純，音色美，且音量大。歌唱訓(xùn)練就是要把日常語(yǔ)音用聲的器官制造成歌唱的樂(lè)器，才能適應(yīng)歌唱的需要。唱法不同，一方面是由于演唱者的嗓音能力各有不同，運(yùn)用方法不同，更為重要的是，共鳴腔體的用法也大不相同。如我國(guó)的京劇、滬劇、粵劇、川劇等不同地方的劇種，它們的區(qū)別在于吐字行腔、語(yǔ)言風(fēng)格、音樂(lè)表現(xiàn)的差異而形成各具特色的演唱風(fēng)格。但它們?cè)诟璩脷夥矫婵梢哉f(shuō)是異曲同工，雖各有特點(diǎn)，但的確是大同小異，都要具備扎實(shí)的運(yùn)氣功底，否則，是很難達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)要求。

綜上所述，完成歌唱活動(dòng)的過(guò)程中，氣息與共鳴是兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，它們是相輔相成的，互為依托，缺一不可。因此說(shuō)，在歌唱訓(xùn)練的過(guò)程中，首先是要從良好的、合理的呼吸訓(xùn)練入手，同時(shí)兼顧著共鳴腔體的調(diào)節(jié)與運(yùn)用，在訓(xùn)練這兩種功能的協(xié)調(diào)配合過(guò)程中，達(dá)到所調(diào)節(jié)能力互相之間的促進(jìn)，互為發(fā)展，而建立這樣一種歌唱用聲的默契關(guān)系，是逐步提高演唱者發(fā)音能力、歌唱表現(xiàn)能力的基礎(chǔ)，所以說(shuō)，沒(méi)有合理的呼吸就沒(méi)有歌唱，沒(méi)有良好的共鳴發(fā)揮就沒(méi)有歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)。作為從事歌唱藝術(shù)的工作者來(lái)講這是必須要認(rèn)識(shí)到的，作為學(xué)習(xí)者則是必須經(jīng)由這里走向歌唱藝術(shù)的大道。

參考文獻(xiàn)：

[1]李晉緯，李晉媛．沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)．

[2]石惟正．聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)．

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）