[摘要]作者對(duì)曲藝名家趙錚先生曲藝教育、教學(xué)中的德性美育，課業(yè)美育，民族曲藝文化審美教育，曲目教學(xué)，流派教學(xué)，藝術(shù)實(shí)踐中蘊(yùn)含的民族藝術(shù)審美觀，進(jìn)行了分析論證。

[關(guān)鍵詞]趙錚 曲藝教學(xué) 美育

地處中原的河南有著豐富的民族文化藝術(shù)，河南墜子是這個(gè)百花園中的一簇明麗之花。說起傳統(tǒng)墜子，使人想起墜子皇后喬清秀，說起現(xiàn)代墜子，趙錚的趙派墜子在河南墜壇有深刻的藝術(shù)反響。她在曲藝事業(yè)上的成就，第一是她的演唱；第二是她的創(chuàng)作；第三就是她曲藝藝術(shù)教學(xué)。由于作者與趙先生有著長達(dá)九年的曲藝教學(xué)合作，因此，對(duì)趙先生的藝術(shù)教育思想有著諸多感受和認(rèn)識(shí)。

20世紀(jì)80年代是中國經(jīng)歷“十年文革”后，百業(yè)待興的時(shí)代，是中國走向社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，是中國民族文化藝術(shù)面臨傳承、發(fā)展、選擇與挑戰(zhàn)的時(shí)代。民族藝術(shù)舞臺(tái)表演藝術(shù)的多樣共生性，在“文革”中所遭受的壓抑，使得這些多種藝術(shù)樣式的傳承后繼乏人。隨著經(jīng)濟(jì)生活的繁榮，文化生活的多樣選擇性也不可避免地再次沖擊中國民族文化藝術(shù)。1981年趙先生以遠(yuǎn)見的曲藝發(fā)展觀，辦起了曲藝班。這是全國各地在“文革”后成立的第一所正規(guī)曲藝教育機(jī)構(gòu)——河南省戲曲學(xué)校曲藝班。趙錚深知“文革”十年帶來的道德觀念混亂，給人們?cè)斐闪司袷澜绲呐で?，審美觀念的變異。社會(huì)轉(zhuǎn)型中社會(huì)風(fēng)尚、文化教育變遷、傳媒形式的演變帶給曲藝教育諸多新的思考。傳承民族文化藝術(shù)，培養(yǎng)藝術(shù)人才的教育觀是重中之重。曲藝藝術(shù)教育與文化教育一樣，其根本任務(wù)在于育人。

一、德性美育

所謂“育人”就是要促進(jìn)藝術(shù)人身心全面健康地發(fā)展。趙錚追求的是一種德性美育的教育觀，而德性美育自然平和地過渡了人“從感覺的狀態(tài)到思維和意志能力狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，只有通過審美自由的中間狀態(tài)才能完成?！笔箰盒缘娜顺蔀槔硇缘娜?，首先使他成為審美的人，沒有其它途徑。地方曲藝作為一種文化形態(tài)、藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，積累了眾多的藝術(shù)作品，這些作品故事應(yīng)該更透徹、更深刻地碶入過我們民族的集體審美心理，是我們精神歷程中最重要的審美對(duì)象。趙錚常以生動(dòng)、具體、感人的曲藝作品對(duì)學(xué)員進(jìn)行德性美育。

如《岳母刺字》在中國家喻戶曉，它講述南宋抗金名將岳飛之母，如何把“精忠報(bào)國”刺在岳飛背上，以教導(dǎo)他愛國愛民的故事。作品以恢宏的氣勢、鮮明的性格，演唱塑造出岳母、岳飛、岳妻三人赤誠的愛國襟懷。

又如，《汨羅悲歌》中戰(zhàn)國時(shí)期偉大的愛國者詩人屈原，品格高潔，憂國憂民，不與奸佞同流，“吳令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吳將上下而求索”，給人以強(qiáng)烈的審美感召力。

趙錚常身體力行地激發(fā)和凈化曲藝班學(xué)員的感情，她從艱苦創(chuàng)業(yè)、愛國愛民、友善互助、勤儉誠信、文明禮貌、敬業(yè)樂群等諸多方面以美引誠，以美導(dǎo)善。

二、課業(yè)美育

河南墜子是民間的一種說唱音樂形式。音樂豐富多彩、優(yōu)美動(dòng)聽，由于它的曲調(diào)和語言的密切結(jié)合，有著強(qiáng)烈的地方色彩，這種民間曲藝藝術(shù)在傳承發(fā)展的過程中體現(xiàn)出的是一種封閉性的、地域性的、流派性的緩慢發(fā)展。從20世紀(jì)50年代全國各地成立了地方戲曲學(xué)校，但具有地方藝術(shù)特色的曲藝，卻只有南方的評(píng)彈學(xué)校，而其余地方曲藝人才的培養(yǎng)，也只有各地團(tuán)帶學(xué)員，沒有規(guī)范的課程體系，沒有地方曲藝的針對(duì)性教材，也沒有開設(shè)文化課程和舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐。其教學(xué)是口傳心授的教育模式。早在50年代，趙錚就有團(tuán)帶學(xué)員的藝術(shù)教育經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)這種培養(yǎng)曲藝人才的形式，有深刻的思考和認(rèn)識(shí)。為此，1982年她以高度的文化自覺意識(shí)，辦起了曲藝班，并且在人才的培養(yǎng)目標(biāo)上，有著全新的概念：要培養(yǎng)具有高度文化素質(zhì)的智慧型的曲藝創(chuàng)新人才。

趙錚的曲藝藝術(shù)教育觀深受家兄趙渢先生的熏染，藝術(shù)教育首先應(yīng)是文化教育，民族文化藝術(shù)教育，這其中文化的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。

趙錚為曲藝班開設(shè)了：語文、政治（法律）、歷史、文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)常識(shí)等課程，為的是全面提高曲藝表演人才的文化素質(zhì)修養(yǎng)和文化自我教育意識(shí)。在全國的藝術(shù)戲曲學(xué)習(xí)中，文化課的學(xué)習(xí)一直薄弱環(huán)節(jié)，一來是沒有符合這一學(xué)科的專門文化課教材，二來是所學(xué)文化課知識(shí)中，不能突出曲藝專業(yè)的文化藝術(shù)特性。趙錚為此請(qǐng)來了文學(xué)、歷史課教師。其課程的內(nèi)容，除了具有文學(xué)、歷史、文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)知識(shí)外，還增加了作品的文學(xué)分析，民族藝術(shù)審美分析，地域民俗分析。如：傳統(tǒng)通俗小段，《偷石榴》、《借髢髢》；歷史傳記《林沖發(fā)配》、《岳母刺字》等不同的藝術(shù)表演風(fēng)格。使文學(xué)理論的學(xué)習(xí)與曲藝實(shí)踐性學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，讓學(xué)員們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中，即知其然，亦知其所以然。在累積文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，又融匯著多元的曲藝藝術(shù)實(shí)踐知識(shí)。

三、民族曲藝文化審美教育

河南墜子是中原文化藝術(shù)的地域性文化表現(xiàn)形式，也是我們民族文化藝術(shù)的資產(chǎn)，是中原文化的符號(hào)，它滲透著中原人文風(fēng)貌、文化精神和審美趣味。曲藝、墜子的演唱技能知識(shí)的學(xué)習(xí)，始于一系列專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以往那種單一性演唱的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今多元化社會(huì)的發(fā)展。曲藝墜子要發(fā)展必須完善其知識(shí)課程的合理設(shè)置。因此，首屆曲藝班就開設(shè)了：視唱練耳、基礎(chǔ)樂理、語言正音（念白）、墜子唱腔、身訓(xùn)、排戲合樂等，這些課程均以其特有的藝術(shù)特性，潛移默化地陶冶著學(xué)員們的藝術(shù)審美觀及專業(yè)技能。

如視唱練耳、基礎(chǔ)樂理課的學(xué)習(xí)，避免了團(tuán)帶學(xué)員的藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的空白，曲藝班學(xué)員不僅能記譜演唱，還能視譜演唱，也能自己創(chuàng)作作品。更值得一提的是曲藝班的視唱、譜例，多是墜子、大書曲頭、牌子、引子、不同風(fēng)格的平腔、垛板、武板，使學(xué)員們?cè)谝魳坊A(chǔ)性學(xué)習(xí)中融匯著民族音調(diào)、板式節(jié)奏的滋養(yǎng)。

又如，語言正音課。河南墜子是以中州音調(diào)規(guī)范其平仄關(guān)系的，沒有純正的語言、平仄、吐字規(guī)則，就不能盡善盡美地表現(xiàn)具有中原文化特色的墜子藝術(shù)美。當(dāng)然（河南墜子）語言正音也包括對(duì)普通話的發(fā)音規(guī)范學(xué)習(xí)，這種比較性的民族語言學(xué)習(xí)，更突出了學(xué)員對(duì)本民族藝術(shù)語言、音調(diào)、風(fēng)格、審美趣味把握的標(biāo)準(zhǔn)。那些抑揚(yáng)頓挫語氣夸張的中州韻白；俏麗筋脆的串串繞口令：玉珠陣陣的貫口；鶯鳴糯婉的詞曲吟唱；質(zhì)樸醇厚的口語散說都滲透著華夏中原墜子的藝術(shù)語言美。

河南墜子唱腔課、排戲合樂課體現(xiàn)的是：墜子舞臺(tái)表演的綜合性知識(shí)學(xué)習(xí)。即唱、說、做、舞、噱，墜子是一種用口語說唱敘事表演的藝術(shù)；離開了表演，就失去了存在的價(jià)值。墜子與其它曲藝一樣是以演員為主要行為者的藝術(shù)，演員在藝術(shù)創(chuàng)作中有很大的主動(dòng)性與靈活性。而曲藝演員在故事情節(jié)的表演中，或是男，或是女；或是老翁，或是童子，或是說書人，靈活性很大。墜子表演是一種藝術(shù)，而藝術(shù)的意義是技能和才能，這種技能性的說唱表演，不同于處于自然狀態(tài)的非技藝性的說唱表演，它延襲了中國曲藝表演的說功、唱功、做功、身手技藝的審美規(guī)范。

如(說唱中的吐字歸音)唱功中的：以字行腔、以情帶聲、以字用氣、聲腔音韻美；說功中的：吐字歸音、繪事狀物、聲音化妝、善用扣子、插科打諢、遲疾頓挫、口技擬聲；做功中的：(外無功)手勢、眼神、身段、步勢，（內(nèi)五行）心領(lǐng)、神會(huì)、意周、念打均突出體現(xiàn)了曲藝表演墜子表演的審美規(guī)范，審美取向。

四、吸納傳統(tǒng)、開拓新意

趙錚認(rèn)為新時(shí)代的曲藝演員必須胸懷開闊、兼收并蓄、摒棄門戶之見、博才重長。她本身就無專一師承，而是善解為師。她的這種藝術(shù)教育觀，使她的墜子教學(xué)沒有門派之見。

本人在趙先生的曲藝班教學(xué)的若干年中，就領(lǐng)略到這一點(diǎn)。

1.曲目教學(xué)

曲藝班采用的是傳統(tǒng)曲目與流派教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)觀念。曲目教學(xué)類似于中國傳統(tǒng)戲曲的劇目教學(xué)，即以完整的作品為學(xué)習(xí)單元而進(jìn)行的，循序漸進(jìn)的藝術(shù)教學(xué)。它區(qū)別于傳統(tǒng)戲曲劇目教學(xué)的行當(dāng)性教學(xué)，曲藝的曲目教學(xué)是不分行當(dāng)?shù)?，這是因?yàn)椋渌囆g(shù)表演特色是一人扮演多個(gè)角色，因此，這種教學(xué)的意義在于使學(xué)員在曲目教學(xué)中學(xué)習(xí)墜子演唱的基本程式；掌握墜子各種聲腔結(jié)構(gòu)組合與演唱的規(guī)范，表演程式規(guī)范。如（唱腔結(jié)構(gòu)）引子+起腔+平腔（或?qū)ψ?寒韻+結(jié)腔）；牌子+平腔起腔+(串口+垛子+武板+結(jié)腔)。傳統(tǒng)曲目作品中：《偷石榴》《雙鎖山》《小黑驢》《徐母罵曹》《寶玉探病》《俞伯牙摔琴》《借髢髢》《儀鳳亭》《黛玉悲秋》《晴雯撕扇》等包含了河南墜子的中路墜子、東路墜子和北路墜子，這些傳統(tǒng)曲目是河南墜子的根基性音調(diào)，也是墜子的“母語性”音調(diào)。一個(gè)民族將自己的文化歷史，以及對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)的各種體驗(yàn)，都凝聚在自己的語言內(nèi)，也包含在自己的音樂語言內(nèi)，并代代相傳，推系著整個(gè)民族群體生命的延續(xù)。河南墜子的“母語性”音調(diào)包含著中原文化精神，心理行為，藝術(shù)方式、審美理想和價(jià)值觀念。河南墜子作品中重倫理懲惡揚(yáng)善、崇尚自然、恢宏大氣的自然之美，陽剛之美通過曲目教學(xué)，使學(xué)員們?cè)诔⒄f、聽、看、演的藝術(shù)過程中，獲得豐富的河南墜子“母語性”音調(diào)。

2.流派教學(xué)

流派教學(xué)是曲目教學(xué)的風(fēng)格性作品教學(xué)。河南墜子中的“喬派”“董派”“程派”“曹派”“趙派”均以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在河南及全國墜壇展露風(fēng)彩。這些藝術(shù)流派作品中蘊(yùn)含的異彩紛呈的表演、聲腔、口白、散說，構(gòu)成了河南墜子藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。

幾屆曲藝班學(xué)員在墜子流派唱腔中先后得到過趙錚、劉宇琴、徐玉蘭、郭文秋、呂明琴等墜子名家以及丁志忠、李志業(yè)、余海泉等著名琴師的親授，其中趙錚從甘肅請(qǐng)來了徐玉蘭，從安徽請(qǐng)來了呂明琴，在曲藝班長期講授墜子唱腔課。

幾屆曲藝班學(xué)員通過這種唱、說、聽、看、演的墜子各種流派演唱風(fēng)格的學(xué)習(xí)，不僅掌握了這些墜子音調(diào)中的演唱程式。如鬧臺(tái)、引子、起腔、平腔、寒韻、武板、垛板、俏口、串口、結(jié)腔，也學(xué)習(xí)了墜子演唱中的外五行、內(nèi)五行表演程式。對(duì)河南墜子各個(gè)流派的不同唱腔風(fēng)格均有所了解。

3.綜合素質(zhì)教育

全面提高藝術(shù)修養(yǎng)是培養(yǎng)當(dāng)今曲藝藝術(shù)人才的發(fā)展性教育觀，趙先生半個(gè)多世紀(jì)的藝術(shù)經(jīng)歷使她深刻體會(huì)到這一點(diǎn)。諸多墜子名家也都是在學(xué)習(xí)借鑒了其它姊妹曲藝藝術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的發(fā)展豐富了河南墜子的藝術(shù)表現(xiàn)力。墜子名家喬清秀原來就曾學(xué)習(xí)過山東大鼓，后來到河南后又學(xué)習(xí)了河南墜子，到天津后她根據(jù)地方觀眾的喜好，對(duì)所唱的曲目內(nèi)容、音樂、吐字、音調(diào)進(jìn)行大膽的改良，完成了墜子城市化、音調(diào)藝術(shù)化的改革。形成了獨(dú)具魅力的“喬”派。

曲藝班學(xué)員不僅有墜子演唱課，還有創(chuàng)作、編導(dǎo)、作曲、樂器伴奏課，這些課程即有墜子理論知識(shí)與舞臺(tái)表演實(shí)踐相結(jié)合，更包含著可發(fā)展性的綜合素質(zhì)教育，學(xué)員不僅要演，還要能創(chuàng)編、能譜曲能導(dǎo)演。曲藝班每一位同學(xué)均掌握了一種民族樂器的基本演奏能力，如琵琶、古箏、三弦、楊琴、墜琴，在這些民族樂器的學(xué)習(xí)、演奏實(shí)踐中，豐富了學(xué)員們對(duì)河南墜子基本音調(diào)中引子、牌子、曲頭、起腔、平腔、等板式程式的掌握。

趙錚的河南墜子教育觀，并非狹隘的曲藝“私家班”。時(shí)代氣息、多元化藝術(shù)傳媒形態(tài)的迅猛發(fā)展，使她認(rèn)識(shí)到墜子本原性縱向挖掘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大眾對(duì)這一曲藝樣式，從內(nèi)容到形態(tài)的選擇。墜子要發(fā)展必須拓展墜子作品的表現(xiàn)內(nèi)容，改進(jìn)演唱方式、方法，拓展人聲歌唱性的表現(xiàn)能力，為了追求更寬廣的人聲音域和圓潤、明亮，彈性貫通的聲音，趙錚建議開設(shè)了民族聲樂課。改進(jìn)原來傳統(tǒng)音調(diào)的模式，使原來的純自然用嗓聲腔，改進(jìn)為附和時(shí)代審美趣味的，比較科學(xué)的民族曲藝演唱。民族聲樂課不僅學(xué)習(xí)科學(xué)的發(fā)聲方法，也學(xué)習(xí)中國民歌，并結(jié)合墜子作品教學(xué)曲目，形成新型歌唱方法的演唱。

五、注重社會(huì)藝術(shù)實(shí)踐

曲目教學(xué)與流派教學(xué)是曲藝的專業(yè)基礎(chǔ)性教學(xué)，而社會(huì)舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐則是曲藝教學(xué)與時(shí)代的融匯點(diǎn)。20世紀(jì)的中國文化不可逆轉(zhuǎn)地進(jìn)入與世界文化傳媒交融的歷史情景中，中國曲藝獨(dú)特精妙，因此，對(duì)傳承地方曲藝的認(rèn)識(shí)不應(yīng)偏于一隅，應(yīng)從深刻而歷史的認(rèn)識(shí)觀上應(yīng)對(duì)曲藝舞臺(tái)社會(huì)實(shí)踐。趙錚認(rèn)為，一方面，要宏揚(yáng)民族曲藝的審美精神、審美特質(zhì)、審美趣味；另一方面，要緊跟時(shí)代脈搏，使曲藝創(chuàng)作貼近社會(huì)時(shí)代生活，學(xué)習(xí)當(dāng)代傳媒優(yōu)勢，形成具有時(shí)代審美語言來表現(xiàn)民族曲藝的精髓。培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)的一代曲藝新人，趙錚注重曲藝藝術(shù)實(shí)踐，曲藝教學(xué)形成了邊學(xué)習(xí)、邊實(shí)踐，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上銳意革新，創(chuàng)作演出了一大批具有時(shí)代氣息的墜子曲目。如《彭總認(rèn)親》《春妞進(jìn)城》《紅線羅帕》《汨羅悲歌》《仲秋月》《馬路宴席》《清廉石》等，這些曲目多為男女對(duì)唱、領(lǐng)唱、合唱形式、或熱情洋溢、或生動(dòng)活潑、或忠烈英武、或真摯深情。在唱腔方面趙錚、王開端、陳利民等精心設(shè)計(jì)，并學(xué)習(xí)其它姊妹的藝術(shù)的表現(xiàn)形式，廣收博取、融眾家之長，形成獨(dú)具特色的墜子藝術(shù)，極大地豐富了河南墜子的音樂表現(xiàn)力，這些作品不僅作為曲藝班的教學(xué)曲目，而且參加各種曲藝賽事均獲獎(jiǎng)勵(lì)?！洞烘みM(jìn)城》1986年參加全國曲藝調(diào)演獲二等獎(jiǎng)，1992年獲河南省首屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。1987年《彭總認(rèn)親》獲河南墜子“寶豐杯”廣播大賽最佳節(jié)目獎(jiǎng)?！恶R路宴席》獲全國建筑系統(tǒng)文藝調(diào)演創(chuàng)作表演一等獎(jiǎng)?！吨星镌隆帆@總后基地指揮部文藝調(diào)演創(chuàng)作表演一等獎(jiǎng)?！都t線羅帕》獲晉冀魯豫“山河杯”曲藝大賽一等獎(jiǎng)。1988年10月在“華中杯”全國首屆河南墜子明星大賽中李巧倜、楊玉梅、張志華、張建文等獲優(yōu)秀演員獎(jiǎng)。1990年《張衡觀天》獲“長治杯”全國曲藝大賽二等獎(jiǎng)。1991年《汨羅悲歌》入選首屆中國曲藝節(jié)。1995年該作品獲河南省第二屆文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。1995張志華演唱的《蘇武牧羊》、王小岳演唱的《清廉石》、賈芳演唱的《高原英魂》、郭淑菊演唱的《宴席迷》、張平演唱的《長歌琵琶行》等，獲第二屆中國曲藝節(jié)“牡丹獎(jiǎng)”。

趙錚的曲藝教育、教學(xué)，具有突出的民族曲藝審美價(jià)值觀。無論是德性美育，課業(yè)美育，民族曲藝文化審美教育，還是藝術(shù)實(shí)踐教育，無不沁潤著民族根文化的審美元素，以及自覺的文化意識(shí)和時(shí)代曲藝精神的追求。

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論文屬國家社會(huì)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目，國家年度課題“趙錚墜子藝術(shù)的審美特質(zhì)”中，趙錚曲藝教學(xué)審美部分。

（作者單位：河南職業(yè)技術(shù)學(xué)院音樂分院）