[摘要]人與自然的和諧是立體的和諧。以人為本全面發(fā)展的基礎(chǔ)與核心是人的健康素質(zhì)。中華民族現(xiàn)階段的健康素質(zhì)無論在形態(tài)、功能，還是在體力和智慧等方面都已基本具備了勝任人類賦予自身一切歷史使命的條件。其中，人的自然屬性的形態(tài)發(fā)展是在現(xiàn)階段指標(biāo)健康量這一自然王國(guó)內(nèi)自由發(fā)展的，超越這一自由，就會(huì)造成對(duì)適度體質(zhì)的破壞，即導(dǎo)致健康體質(zhì)的質(zhì)變。因此，建立健康控制論和最佳化適度體質(zhì)模式是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的理性選擇之一。

[關(guān)鍵詞]立體和諧 健康控制論 適度體質(zhì) 理性選擇

胡錦濤總書記在十七大的報(bào)告中指出：實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。全黨同志要倍加珍惜，長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國(guó)特色的社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出燦爛的真理光芒。在這種理論思想的指導(dǎo)下，我們重新審視有關(guān)中華民族體質(zhì)、健康的現(xiàn)行理論、指導(dǎo)思想和發(fā)展原則，理性地探討中華民族體質(zhì)、健康的未來發(fā)展趨勢(shì)，制定并實(shí)施符合科學(xué)發(fā)展觀的體質(zhì)健康工程的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)和相應(yīng)的對(duì)策及實(shí)踐，無疑具有重要的理論價(jià)值、實(shí)踐價(jià)值和戰(zhàn)略意義。

一、健康在人的全面發(fā)展中的邏輯定位

科學(xué)發(fā)展觀以人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，而人又還以什么為本去迎合這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)呢?這是科學(xué)發(fā)展觀更深層次的問題。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中明確指出：健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬戶幸福。對(duì)健康予以了明確定位。在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的諸內(nèi)容中，健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)；而在健康的諸素質(zhì)中自然屬性的健康又是人的生命、生存、生產(chǎn)和生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類從事一切實(shí)踐的前提。健康的形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能、代謝形式等是德、智、體、美、勞的物質(zhì)載體，也是人類社會(huì)革命與發(fā)展的本錢。在強(qiáng)調(diào)人全面發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)優(yōu)先發(fā)展人的健康素質(zhì)。發(fā)展、保護(hù)、維持健康是人的終身要?jiǎng)?wù)，這也就是教育為什么要貫徹健康第—指導(dǎo)思想的原因所在。

胡錦濤總書記在闡釋協(xié)調(diào)發(fā)展時(shí)還強(qiáng)調(diào)指出，要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，指出了和諧不是一維的，和諧是多維立體的，具有時(shí)空性的。這是我們謀發(fā)展，促發(fā)展的科學(xué)依據(jù)和基本出發(fā)點(diǎn)，所以中華民族體質(zhì)的健康與否自然也就成了這—立體發(fā)展結(jié)構(gòu)中的重要—環(huán)，某種程度上可以說人的質(zhì)量左右著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹實(shí)施與發(fā)展的成敗。在對(duì)體質(zhì)的戰(zhàn)略發(fā)展上，學(xué)術(shù)界還沒有人把它同科學(xué)發(fā)展觀緊密聯(lián)系起來進(jìn)行研究，做到與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的長(zhǎng)期和諧共處和發(fā)展。提出建立中華民族體質(zhì)戰(zhàn)略發(fā)展的新思想、新理論及發(fā)展模式，以預(yù)防體質(zhì)退化及另一種變相過剩的出現(xiàn)，重蹈人口過剩的覆轍。

人類具有自然屬性和社會(huì)屬性。其中，社會(huì)屬性是寄托在自然屬性健康基礎(chǔ)之上的，也是發(fā)揮其作用的前提。如果人缺失了自然屬性的健康，其社會(huì)屬性不僅無從發(fā)揮作用，甚而會(huì)無法存在。與此同時(shí)，人的自然屬性又被其社會(huì)屬性所制約，并在其上打上社會(huì)的烙印，人的自然屬性也就被社會(huì)化了。人如果離開社會(huì)性，其自然屬性就會(huì)自動(dòng)退化成為純粹的動(dòng)物式的屬性，所以，從人的進(jìn)化這一點(diǎn)上來說，自然屬性被社會(huì)化的數(shù)量越多程度越高，人類社會(huì)也就因之而越進(jìn)步、越文明。可以說，人的自然屬性社會(huì)化，不僅是走向文明的象征，也是文明社會(huì)所必備的條件。

人對(duì)體質(zhì)全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)必須在社會(huì)實(shí)踐中完成。人是實(shí)踐的主體，而且是最主要最積極最活躍的主體。勞動(dòng)是人實(shí)踐的關(guān)鍵因素，正如馬克思所言，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身”。勞動(dòng)是人的體力和智力相結(jié)合的產(chǎn)物。嚴(yán)格講，這種勞動(dòng)能力只潛在于健康人的體內(nèi)，并通過他們的實(shí)踐才得以展現(xiàn)，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步，所以說，勞動(dòng)是人的這種潛能的外在反映。馬克思認(rèn)為，整個(gè)世界史不外是通過人的勞動(dòng)而誕生的過程，勞動(dòng)是人類歷史發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。由于包括勞動(dòng)在內(nèi)的一切實(shí)踐活動(dòng)基本上是屬于健康人的行為，從這個(gè)意義上講，人類社會(huì)是健康人的社會(huì)，如果沒有人的健康就根本談不上真正意義上的人類實(shí)踐活動(dòng)。人之所以能夠從事各種實(shí)踐活動(dòng)，是由人的肉體組織健康和心靈健康所決定的，如果沒有人的實(shí)踐活動(dòng)，人類社會(huì)也就不存在，進(jìn)而也就更談不上人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步了?？傊?，無論對(duì)個(gè)體，還是群體，民族乃至全人類而言，健康在任何時(shí)候任何情況下都是人類生存與發(fā)展的第一需要和永恒的追求。

縱觀人類社會(huì)的發(fā)展史，其實(shí)質(zhì)就是非健康的人一代一代地離去，并與此相對(duì)應(yīng)的新生的健康生命一代一代地涌現(xiàn)崛起，如此不間歇地循環(huán)往復(fù)。因?yàn)榻】凳冀K占據(jù)著體質(zhì)的統(tǒng)治地位。這雄辯地揭示了人類社會(huì)何以能夠得到進(jìn)步和發(fā)展，文明又何以得到永繼。健康既是人之本能的一面，更是心靈所不倦追求的理想與奮斗目標(biāo)之一?？傊诮】抵?，凡人概莫能外，垂死也要掙扎是真正意義上的第一需要。細(xì)分析起來，這如同企業(yè)家追求經(jīng)濟(jì)效益最大化一樣，人類在各個(gè)不同的歷史時(shí)期所從事的各種實(shí)踐活動(dòng)也都是在直接或間接地追求健康效益最大化。換言之，人類就是為追求和實(shí)現(xiàn)自身健康提供經(jīng)濟(jì)，政治、文化保障而去實(shí)踐的，因此，發(fā)展的目的，就應(yīng)令發(fā)展的成果惠及全體人民，不斷提高人們的生存、生活質(zhì)量，以謀求健康效益，促使健康效益最大化。人類社會(huì)如果忽視放棄追求和發(fā)展人的健康，科學(xué)發(fā)展觀也就隨之失去了它應(yīng)有的價(jià)值，發(fā)展也就變得毫無意義了。實(shí)現(xiàn)以人為本，全面發(fā)展的目標(biāo)，健康是基石，其中自然屬性的健康是物質(zhì)基礎(chǔ)，行為與心靈是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。這就是健康在人之全面發(fā)展中各項(xiàng)內(nèi)容中的邏輯關(guān)系與定位。它反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)發(fā)展問題，尤其是對(duì)人的全面發(fā)展這一最高價(jià)值命題的新認(rèn)識(shí)。

二、中華民族的健康現(xiàn)狀及其價(jià)值

今天，人類已進(jìn)入高科技信息時(shí)代，在社會(huì)的存在與發(fā)展層面，以體力論高低的競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代已基本結(jié)束，代之而來的是高科技信息角逐。機(jī)械臂的應(yīng)用，不對(duì)稱現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，地球和宇宙空間的利用及財(cái)富的爭(zhēng)奪等都雄辯地證明了人高馬大再也不是重體力勞動(dòng)和現(xiàn)代化常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)得以取勝的決定性因素了。

人類可以憑借自身現(xiàn)有的健康所蘊(yùn)涵的能力、智慧不斷地創(chuàng)造出豐富多彩的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，來滿足自身日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。中華民族體質(zhì)的現(xiàn)實(shí)健康狀態(tài)，不論在形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理功能，還是能力與智慧等方面都已基本具備了承擔(dān)并完成人類賦予自身的一切歷史使命的條件，這就是中華民族體質(zhì)的健康現(xiàn)狀。

中華民族歷經(jīng)幾千年的滄桑建立了自己的文明，至今能夠巍然屹立于世界民族之林，至少有—點(diǎn)是值得肯定的，那就是中華民族擁有的自然屬性和社會(huì)屬性是健康的、文明的，中華民族是優(yōu)秀的偉大民族；否則，我們勢(shì)必早已被自然和歷史的滾滾車輪所碾棄。在黨的十一屆二中全會(huì)之后，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到振興與高速發(fā)展，人民的生活質(zhì)量不斷得以改善，健康水平明顯提高，體質(zhì)的發(fā)展?jié)撃艿玫奖虐l(fā)，形態(tài)指標(biāo)量增長(zhǎng)較快，國(guó)民人均壽命延長(zhǎng)，超趕世界先進(jìn)水平。在國(guó)際性競(jìng)技比賽的奧運(yùn)會(huì)上，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒不僅實(shí)現(xiàn)了金牌零的突破，獲得的獎(jiǎng)牌總數(shù)也躍居世界各國(guó)的前列，已圓了體育大國(guó)之夢(mèng)，并向體育強(qiáng)國(guó)挺進(jìn)。再者，兩彈試爆成功，星船上天，載人航天的成功……這一切都表征著中華民族現(xiàn)實(shí)體質(zhì)的健康態(tài)及其價(jià)值所在。一個(gè)種族，一個(gè)民族，其體質(zhì)都各具自身特征是由遺傳基因所決定的，可也動(dòng)態(tài)地在發(fā)展，并且在不同的歷史發(fā)展階段其體質(zhì)指標(biāo)量都有自己相應(yīng)的健康定位，指標(biāo)健康量的適度規(guī)范及優(yōu)化組合，雖說在形態(tài)上不及洋人高大，而實(shí)踐證明中華民族的健康則并不比洋人差，這是中華民族體質(zhì)健康可喜和值得寬慰的一面。

三、中華民族體質(zhì)健康未來的具體坐標(biāo)及理性思考

努力實(shí)現(xiàn)中華民族一代繼一代既和諧又節(jié)約，既健康又永續(xù)發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀下的人本發(fā)展原則。依據(jù)這樣一種思維方式確立以人為本在科學(xué)發(fā)展觀中的立體定位，使指標(biāo)健康量最佳化適度規(guī)范與優(yōu)化組合，就是中華民族體質(zhì)未來發(fā)展健康的具體坐標(biāo)。由此，我們提出了體質(zhì)健康控制論和構(gòu)建適度體質(zhì)工程模式的新構(gòu)想。

什么是體質(zhì)健康控制論呢?就是在以現(xiàn)實(shí)體質(zhì)指標(biāo)健康規(guī)范量為基數(shù)的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)論、信息論、控制論為指導(dǎo)思想，控制和發(fā)展個(gè)體、民族乃至整個(gè)人類體質(zhì)各類各項(xiàng)指標(biāo)量處于最佳化適度規(guī)范范圍內(nèi)并優(yōu)化組合，使其產(chǎn)生以健康效益為首要目的的綜合效益的體質(zhì)理論，就叫體質(zhì)健康控制論，也可稱之為適度體質(zhì)控制論。這里強(qiáng)調(diào)的是以實(shí)現(xiàn)民族人的全面發(fā)展，以健康效益為第一的綜合效益為目標(biāo)，落實(shí)可持續(xù)性發(fā)展為宗旨，是符合科學(xué)發(fā)展觀原則和要求的。以此為準(zhǔn)，對(duì)于凡不符合以健康為第一效益要求的任何指標(biāo)量，尤其是以市場(chǎng)炒作并在客觀上誘導(dǎo)產(chǎn)生人體基礎(chǔ)指標(biāo)量(這里主要指身高、體重)產(chǎn)生趨極化發(fā)展效應(yīng)傾向價(jià)值觀的行為者或現(xiàn)象，必須予以批判遏制與糾正。值得注意的是，體質(zhì)健康控制論與馬寅初先生在20世紀(jì)50年代初提出的控制人口數(shù)量的理論一脈相承，換言之，后者也是前者的理論元素或補(bǔ)充，更是我們今天研究和落實(shí)科學(xué)發(fā)展現(xiàn)諸因素多維關(guān)系時(shí)必須考慮或不可缺少的內(nèi)容之一，因?yàn)樗强沙掷m(xù)性發(fā)展因素的重要組成部分。

那么，何謂適度體質(zhì)呢?筆者認(rèn)為，這應(yīng)該分別從現(xiàn)實(shí)個(gè)體體質(zhì)(狹義、近期)和民族體質(zhì)(廣義、戰(zhàn)略)兩個(gè)層面來界定。狹義(近期)適度體質(zhì)是指以追求健康效益為第一目的，把各類、各項(xiàng)指標(biāo)健康量控制在與其現(xiàn)有基礎(chǔ)指標(biāo)身高值相適應(yīng)的最佳化適度規(guī)范范圍內(nèi)，并優(yōu)化組合的體質(zhì)。這是體質(zhì)健康發(fā)展戰(zhàn)略的第一步。此定義適用于現(xiàn)階段不同身高個(gè)體的體質(zhì)指標(biāo)健康量的優(yōu)化組合與評(píng)價(jià)。廣義(戰(zhàn)略)適度體質(zhì)是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，對(duì)種族民族體質(zhì)的各類、各項(xiàng)指標(biāo)的健康量實(shí)施整體最佳化適度規(guī)范，并優(yōu)化組合，以健康效益為第一追求潛在的巨大的綜合效益(健康效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益等)為目的的體質(zhì)。此定義適用于中華民族乃至世界各民族體質(zhì)健康發(fā)展戰(zhàn)略的控制與評(píng)價(jià)，并可進(jìn)一步敦促各個(gè)民族后代個(gè)體體質(zhì)的各類、各項(xiàng)指標(biāo)健康量向發(fā)展戰(zhàn)略最佳化適度體質(zhì)規(guī)范目標(biāo)發(fā)展、靠攏和歸附，最后實(shí)現(xiàn)總體在規(guī)范模式下優(yōu)化組合，這是體質(zhì)健康發(fā)展戰(zhàn)略第二步?？偠灾?，體質(zhì)健康控制論主張，我們必須從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，站在戰(zhàn)略發(fā)展的高度，用辯證唯物主義觀點(diǎn)審視并努力尋求人類自身的健康與資源、環(huán)境之間的多維時(shí)空性的和諧與平衡，從而確保我國(guó)遠(yuǎn)期戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的永續(xù)。把自然屬性指標(biāo)量最佳化適度規(guī)范納入科學(xué)發(fā)展觀的控制程序，構(gòu)建人類社會(huì)與自然環(huán)境之間和諧相處產(chǎn)生最大綜合效益可持續(xù)發(fā)展的模式結(jié)構(gòu)。人類自身的全面發(fā)展，應(yīng)以發(fā)展和提高健康所必需的“健康素質(zhì)”為核心，這樣，就必須拋棄順其自然自由發(fā)展的舊思想、思維模式與發(fā)展模式；在橫向上有目的有計(jì)劃地控制人口數(shù)量的同時(shí)，也應(yīng)在縱向上遏制違背科學(xué)發(fā)展觀的某些體質(zhì)指標(biāo)量(這里主要指身高、體重)朝非健康的趨極化方向發(fā)展。

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(作者單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)體育學(xué)院)