[摘要]本文分析了新時(shí)期中學(xué)德育教育存在的主要問(wèn)題和差距，這對(duì)于加快和深化德育改革，使德育更好地承擔(dān)時(shí)代賦予自身的歷史使命，將是十分有益的。

[關(guān)鍵詞]中學(xué) 德育教育 道德素質(zhì) 改革一、中學(xué)德育改革的主要成績(jī)

1.增強(qiáng)德育的科學(xué)性、規(guī)范性。德育大綱是德育規(guī)范化的具體體現(xiàn)，但長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)德育大綱的研究幾乎是空白的。由于德育和社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)聯(lián)系過(guò)于緊密，致使人們認(rèn)為德育只是隨政治形勢(shì)變化而變化的一種宣傳工具，無(wú)自身的規(guī)律和特點(diǎn)可言。故在中學(xué)中，語(yǔ)、數(shù)、英等各科都有教學(xué)大綱，唯德育無(wú)大綱，無(wú)要求、無(wú)檢查、無(wú)考核。改革開放以后，德育大綱對(duì)于德育實(shí)踐的指導(dǎo)意義得到了真正的重視，幾十年德育無(wú)大綱的局面開始扭轉(zhuǎn)。1995年2月正式頒發(fā)《中學(xué)德育大綱》，從此中學(xué)德育走上了依綱管理、依綱育人、依綱考評(píng)的科學(xué)化、規(guī)范化的道路。

2.加強(qiáng)政治課改革，不斷完善德育教材。政治課是德育的主渠道，提高政治課的教學(xué)效果，與教材設(shè)置的科學(xué)性關(guān)系很大。新編的課程內(nèi)容，較傳統(tǒng)的教材單憑政治知識(shí)進(jìn)行選編教材范圍較大，內(nèi)容較充實(shí)，編排較科學(xué)合理，標(biāo)志著政治課教科書編寫較以前成熟。政治課改革雖取得一定的成績(jī)，但要使這門課程被學(xué)生所接受和喜歡，還需要付出很大的努力。

3.創(chuàng)設(shè)多樣化的德育方法?，F(xiàn)代德育宗旨，根本上是要使學(xué)生形成主體意識(shí)和自覺(jué)主動(dòng)的精神，而傳統(tǒng)的德育往往憑借生硬的方法實(shí)施強(qiáng)制性的灌輸，極大妨礙學(xué)生自覺(jué)自愿精神的形成，所以，創(chuàng)新德育方法勢(shì)必成為德育改革的重要方面。近年來(lái)，德育方法創(chuàng)新主要表現(xiàn)為突破以往課堂坐而論道的局限，擴(kuò)大德育的空間和影響。一是利用各種媒體與現(xiàn)代傳播工具，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，提高德育的覆蓋面、滲透力。二是有針對(duì)性地開展豐富多彩、喜聞樂(lè)見的健康向上的文娛活動(dòng)、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)活動(dòng)等，使德育活動(dòng)更具有吸引力，達(dá)到讓學(xué)生自我參與，自我娛樂(lè)，自我教育的目的。三是通過(guò)校風(fēng)建設(shè)和校園建設(shè)，發(fā)揮“無(wú)形教育”的熏陶作用。在具體的德育方法改革上，針對(duì)過(guò)去空洞枯燥的說(shuō)教，變“刻意”教育為“無(wú)為”教育。

4.逐步形成實(shí)施德育的測(cè)評(píng)、量化考核。傳統(tǒng)德育對(duì)學(xué)生品德的考評(píng)一般都根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，采用定性方式，往往帶著較強(qiáng)的主觀性。近十幾年來(lái)，經(jīng)過(guò)德育理論工作者和實(shí)際教育工作者的艱辛的探索，目前對(duì)德育評(píng)測(cè)的必要性、現(xiàn)實(shí)性、可行性及其方法原則方面達(dá)到某種共識(shí)和取得了一定的成效，尤其是學(xué)生品德的考評(píng)方面，初步建立起科學(xué)的考評(píng)指標(biāo)體系和設(shè)計(jì)出考評(píng)的途徑與方式。德育測(cè)評(píng)的產(chǎn)生無(wú)疑會(huì)推動(dòng)德育向科學(xué)化、規(guī)范化的方向進(jìn)展。但由于品德具有明顯的變動(dòng)性、主動(dòng)性和隱蔽性，所以測(cè)評(píng)如何較準(zhǔn)確地反映個(gè)體品德的全面性、深刻性，比如說(shuō)，如何反映個(gè)體外部行為和內(nèi)在意識(shí)的一致性、如何反映個(gè)體知、情、意、行的均衡發(fā)展、尤其是如何反映個(gè)體思想意識(shí)的深度等，這些都是德育測(cè)評(píng)所要努力的方向。

二、中學(xué)德育實(shí)踐的主要特點(diǎn)

1.突出基礎(chǔ)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。新時(shí)期的德育，比較重視基礎(chǔ)道德建設(shè)。20世紀(jì)80年代富有成效的“五講”“四美”的文明禮貌教育，對(duì)青少年一代“講文明，樹立社會(huì)主義新風(fēng)尚”產(chǎn)生了良好的影響，此后，文明禮貌教育、行為規(guī)范教育、校紀(jì)校規(guī)教育作為德育中富有成效的教育而被堅(jiān)持下來(lái)。

2.引進(jìn)心理輔導(dǎo)，拓寬德育內(nèi)容。新時(shí)期社會(huì)的急劇發(fā)展變化，造成青少年因適應(yīng)不良而產(chǎn)生一系列的心理問(wèn)題，這個(gè)新問(wèn)題的出現(xiàn)，促使德育改變過(guò)去“包打天下”的做法，不斷引進(jìn)心理輔導(dǎo)的主要內(nèi)容，如養(yǎng)成正確的自我觀，培養(yǎng)積極的情感，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自我等等。而建立和諧民主的談話氣氛、傾聽、角色扮演、行為訓(xùn)練等輔導(dǎo)方法也經(jīng)常被運(yùn)用。

3.強(qiáng)化德育管理。這也是新時(shí)期學(xué)校德育的一大特色。眼下各級(jí)各類學(xué)校都制訂了德育工作的規(guī)章制度。如德育崗位責(zé)任制，各種德育會(huì)議制度，學(xué)生日常行為規(guī)范和各種常規(guī)等等。加強(qiáng)德育管理，有利于保證德育正確的方向，對(duì)貫徹中小學(xué)德育大綱，對(duì)保證青少年身心健康，避免各種消極影響侵害有著重要意義。

4.重視學(xué)校、家庭和社區(qū)三結(jié)合。隨著社會(huì)影響的復(fù)雜多樣、價(jià)值觀的多元，單純依靠“學(xué)校教育”完成培養(yǎng)青少年的任務(wù)變得日益困難，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮家庭和社區(qū)的教育功能，創(chuàng)造良好的教育大環(huán)境的呼聲日高。現(xiàn)在不少學(xué)校采取各種形式舉辦“家長(zhǎng)學(xué)?！被颉凹彝ソ逃v座”等，另外，也要求家長(zhǎng)和社區(qū)的人們參與教育，同時(shí)經(jīng)常組織學(xué)生參加社區(qū)的各種活動(dòng)，利用社區(qū)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行各種有意義的課外活動(dòng)，藉此加強(qiáng)學(xué)校家庭與社區(qū)的聯(lián)系和合作。

三、新時(shí)期中學(xué)德育教育存在的問(wèn)題

1.德育的地位不高。具體表現(xiàn)為：一是德育在學(xué)校中處于可有可無(wú)的狀況，“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”，德育隨時(shí)都要為升學(xué)讓路，德育活動(dòng)的開展受到限制，德育經(jīng)費(fèi)不到位等。二是學(xué)生對(duì)德育不感興趣，德育沒(méi)有吸引力。如政治課是德育的主渠道，它不僅傳授一定的道德政治知識(shí)，更須影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。但許多學(xué)生對(duì)政治課不感興趣，只為考試死記一些條文而思想上卻無(wú)所觸動(dòng)。社會(huì)上功利主義的高揚(yáng)造成德性在生活中的失落，大大削減了德育在學(xué)校中的地位，削減了德育對(duì)于學(xué)生的吸引力，而德育遠(yuǎn)離學(xué)生的切身利益，沒(méi)有很好地解決他們的實(shí)際問(wèn)題。

2.德育內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會(huì)生活相脫離。隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)體制改革的推進(jìn)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的廣泛引進(jìn)，使得社會(huì)生活更加豐富多彩，也出現(xiàn)了許多新問(wèn)題。無(wú)疑，學(xué)校德育理應(yīng)作出回應(yīng)。然而，由于德育和生活社會(huì)缺乏建立廣泛的聯(lián)系，故德育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實(shí)際，于是德育就成了與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際不相干的東西，成了“來(lái)自天外的聲音”，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化。

3.德育重管理，輕人格養(yǎng)成。德育的本質(zhì)是靈魂的教育，它不僅塑造人規(guī)范的行為，還要培養(yǎng)其高尚的情操、美好的情感和健全的靈魂?，F(xiàn)在德育工作明顯的不足就是把主要精力放在規(guī)范行為和校規(guī)校紀(jì)的教育，通過(guò)校、級(jí)、班、組層層管理，把學(xué)生置于這張無(wú)形的網(wǎng)中，不出亂子即可。這種滿足于抓外部行為而忽視深層思想情感培養(yǎng)，使德育成了單純的行為訓(xùn)練，長(zhǎng)期以往，將會(huì)使德育生命力日趨萎縮。

4.德育中的形式主義和簡(jiǎn)單化盛行。新時(shí)期德育的形式主義主要體現(xiàn)為德育量化的濫用，目前不少學(xué)校把品德量化作為德育的“常規(guī)武器”大用特用。做好事加分，做錯(cuò)事減分，年終把每個(gè)學(xué)生的各項(xiàng)表現(xiàn)的分?jǐn)?shù)相加，排等級(jí)，便是一年德育的結(jié)果。至于在這些“加減分”的背后，學(xué)生是否養(yǎng)成自覺(jué)的行為，以及平時(shí)如何在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，做好過(guò)細(xì)的思想工作，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，健全的人格，有的教師就考慮得很少，甚至不考慮。學(xué)校德育的形式主義和簡(jiǎn)單化的流行，使學(xué)生的道德內(nèi)化嚴(yán)重受阻，往往為追求表?yè)P(yáng)或?yàn)樵黾印捌返路帧倍龀龇弦?guī)則的行為，容易導(dǎo)致口是心非、言行不一的雙重人格的養(yǎng)成，這種現(xiàn)象是值得我們注意的。

（作者單位：湖南常寧市水口山中心學(xué)校）