[摘要]馮夢(mèng)龍是明后期通俗文學(xué)大潮中的代表人物。本文試圖從明后期社會(huì)環(huán)境切入，分析馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)觀形成的原因，指出明后期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境為馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)觀的形成奠定了外在條件，馮夢(mèng)龍獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性化意識(shí)又為其通俗文學(xué)觀的形成提供了內(nèi)在條件。

[關(guān)鍵詞]馮夢(mèng)龍 通俗文學(xué)觀 社會(huì)環(huán)境 主體條件

馮夢(mèng)龍生于明神宗萬(wàn)歷二年，歷神宗、光宗、熹宗、思宗四朝，卒于清順治三年。其文學(xué)活動(dòng)主要集中在萬(wàn)歷、天啟、崇禎年間，歷史上視為明后期。這是一個(gè)新舊王朝即將交替的時(shí)期，彌漫著明王朝行將就木所帶來(lái)的混亂氣息，又折射著城市經(jīng)濟(jì)繁榮和人性關(guān)懷之光。這樣的社會(huì)環(huán)境對(duì)馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)觀的形成有很大影響。

一、馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)觀形成的社會(huì)環(huán)境

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

明神宗初期，大明王朝尚處于一片虛假繁華之中。特別是江南沿海一帶的經(jīng)濟(jì)，順著明中期的趨勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，萌生了近代資本主義的商品經(jīng)濟(jì)。馮夢(mèng)龍的家鄉(xiāng)蘇州，尤以絲織業(yè)、棉紡織業(yè)、印刷業(yè)等著稱?！按髴魪垯C(jī)為生，小戶趁織為活”成為吳地市民的基本生活方式，而且以機(jī)杼致富者甚多。積累了一定資本的手工業(yè)者逐漸轉(zhuǎn)而積極從事商業(yè)活動(dòng)，較完備的商店經(jīng)營(yíng)形態(tài)也應(yīng)運(yùn)而生，如聞名天下的孫春陽(yáng)南貨鋪：“其為鋪也，如州縣署，亦有六房。曰：南北貨房，海貨房，腌臘房，醬貨房，蜜餞房，蠟燭房，售者由柜上給錢，取一票，自往各房發(fā)貨，而管總者掌其綱，一日一小結(jié)，一年一大結(jié)?！彼奈灏倌昵暗纳啼伣M織，其經(jīng)營(yíng)管理已經(jīng)和今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念下的店鋪管理模式非常相似。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)江南地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)已發(fā)展到了一定程度。

2.社會(huì)文化環(huán)境

社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新的跡象，相應(yīng)的文化領(lǐng)域也發(fā)生了新的變化。新興市民階級(jí)的文化成為明后期整體文化環(huán)境中的亮點(diǎn)，明顯帶有“某種近代現(xiàn)實(shí)性適俗性與腐朽庸俗的傳統(tǒng)落后意識(shí)的滲透、交錯(cuò)和混合”的特點(diǎn)。總而言之，明后期的社會(huì)文化環(huán)境可以概括為三點(diǎn)：

其一，人的主體意識(shí)增強(qiáng)。統(tǒng)治者日益放松對(duì)商業(yè)的鉗制，傳統(tǒng)知識(shí)分子的觀念逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，在人們的觀念中，商人的地位大有提高。此外，有明一代，程朱理學(xué)式微，王學(xué)被稱為顯學(xué)，“心”被逐漸地放大，自然人性抬頭。隨著王學(xué)左派——泰州學(xué)派的發(fā)展，王艮、何心隱，乃至徐渭等人紛紛將目光轉(zhuǎn)向老百姓的日常生活。被視為“異端”的李贄，發(fā)出了“穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣”的石破天驚之語(yǔ)，引起了一大批文人對(duì)自然主義和享樂(lè)主義論調(diào)的趨同，社會(huì)上彌漫著爭(zhēng)談房術(shù)、春藥、男風(fēng)、崇妓的風(fēng)氣，“性”、“個(gè)性”的地位一度被提到傳統(tǒng)道德之上，一切都使得中國(guó)千百年來(lái)津津樂(lè)道的道德禮儀黯然失色。

其二，奢侈世風(fēng)盛行?！皻v史向來(lái)是在悲劇性的二律背反中行進(jìn)，文明進(jìn)步要付出道德的代價(jià)?！备簧虃儗?duì)奢侈浮華的無(wú)止境追逐，影響了整個(gè)社會(huì)，連一般的老百姓也都“強(qiáng)飾華麗，揚(yáng)揚(yáng)衿詡為富貴容”，再也不見(jiàn)國(guó)初“質(zhì)陋無(wú)華，甚至纖嗇貧窶”之風(fēng)。社會(huì)風(fēng)氣每況愈下，人心人情愈趨于詭異，這種與傳統(tǒng)生活態(tài)度截然相反、專注于個(gè)人欲望的追求匯成了一股時(shí)代潮流，劇烈地沖擊著舊有的利義觀。

其三，通俗文學(xué)全面興盛。正如魯迅所概括的那樣：“時(shí)勢(shì)屢更，人情日異于昔，久亦稍厭，漸生別流?！蔽膶W(xué)自身內(nèi)部的發(fā)展包孕著通俗文學(xué)興盛的歷史必然：文學(xué)發(fā)展到明代，文體出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，從唐詩(shī)、宋詞轉(zhuǎn)而為明清小說(shuō)、戲曲；從抒情文學(xué)轉(zhuǎn)而為敘事文學(xué)。明朝人對(duì)這點(diǎn)顯然是非常自信的：“我明詩(shī)讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾《吳歌》、《掛枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀絞絲》之類，為我明一絕耳?！背窀柰?，小說(shuō)、戲曲、文人筆記等都得到迅速發(fā)展，而在小說(shuō)、戲曲等理論方面所取得的成就更為矚目，產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的作家和理論家，他們的論爭(zhēng)及由論爭(zhēng)而得到的啟發(fā)共同推動(dòng)了明朝通俗文學(xué)的繁榮。

二、馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)觀形成的主體條件

1.深刻的經(jīng)世意識(shí)

馮夢(mèng)龍出身于書(shū)香門(mén)第，早有文名，與兄馮夢(mèng)桂、弟馮夢(mèng)熊并稱“吳下三馮”。他精通儒家經(jīng)典，尤善《春秋》，編撰了《麟經(jīng)指月》、《春秋衡庫(kù)》等書(shū)，在當(dāng)時(shí)文壇引起轟動(dòng)。然而世事難料，馮夢(mèng)龍連科鎩羽，雖依然時(shí)刻以科舉為念，執(zhí)著于科舉取仕之路，卻以五十七歲的高齡方被取為貢生，于六十一歲時(shí)才被任命為福建山區(qū)壽寧小縣的縣令。四年后馮夢(mèng)龍解甲退居蘇州，這標(biāo)志著其仕途之終結(jié)。晚年的馮夢(mèng)龍時(shí)值家國(guó)巨變，轉(zhuǎn)而積極投身于轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)洪流之中。馮夢(mèng)龍無(wú)疑是個(gè)愛(ài)國(guó)者，這種愛(ài)國(guó)情懷體現(xiàn)在其文學(xué)創(chuàng)作之中，表現(xiàn)為一種深刻的經(jīng)世意識(shí)。

2.自覺(jué)的商業(yè)意識(shí)

明代通俗文學(xué)的興盛，離不開(kāi)文人和書(shū)商之間良好的合作關(guān)系。由文人根據(jù)市場(chǎng)需求信息搜集或創(chuàng)作合適的作品，由書(shū)商提供出版的便利。在這一過(guò)程中，文學(xué)“商品化”程度大大提高，文人的商業(yè)意識(shí)也大大加強(qiáng)。馮夢(mèng)龍的這種商業(yè)意識(shí)就非常強(qiáng)烈。在科舉多次失利的情況下，馮夢(mèng)龍于三十九歲和四十七歲兩次出外坐館(第一次館于嘉定候氏，第二次館于黃州麻城)，這樣的經(jīng)歷固然說(shuō)明馮夢(mèng)龍博學(xué)多才、堪為夫子，也隱隱傳達(dá)出出于某種生活需要的意味。這種境況下作家必然會(huì)萌生自覺(jué)的商業(yè)意識(shí)，強(qiáng)烈地追求經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)他在沈德符處看到《金瓶梅詞話》后，立刻“見(jiàn)之心喜，慫恿?xí)恢貎r(jià)購(gòu)刻”，雖然當(dāng)時(shí)事情不果，但“未幾時(shí)，吳中懸之國(guó)門(mén)矣”。從沈氏字里行間可以看出，他認(rèn)為蘇州刊刻《金瓶梅詞話》與馮夢(mèng)龍慫恿?xí)淌怯嘘P(guān)聯(lián)的。后來(lái)，馮夢(mèng)龍又介紹蘇州葉敬池刊刻了天然癡叟的《石點(diǎn)頭》。其作品，不僅署名“墨憨齋”的版本大都由他自己經(jīng)營(yíng)打理，另有一部分作品也均是應(yīng)書(shū)商的要求而出版的，如《古今小說(shuō)》即是“應(yīng)賈人所請(qǐng)，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十種，畀為一刻”，《智囊》乃應(yīng)嘉興蔣之翹所請(qǐng)，《智囊補(bǔ)》則由吳江張我城刊刻。

馮夢(mèng)龍不僅有商業(yè)意識(shí)，其商業(yè)頭腦也是非常精明的。如《新列國(guó)志》的出版，雖然繼《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》“四大奇書(shū)”之后，長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)顯得熱鬧有余而成就不足，幾近百年都沒(méi)有可以與之比肩的作品問(wèn)世。但這種歷史題材畢竟給讀者留下了深刻的印象，余象斗匆匆刊刻《春秋列國(guó)志》，顯然是為了招徠讀者。馮夢(mèng)龍對(duì)此書(shū)進(jìn)行重編的原因，除了自己所說(shuō)的對(duì)流行本不滿之外，也是看中了這類書(shū)具有相當(dāng)大的讀者市場(chǎng)。

綜上所述，一方面，明后期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境為馮夢(mèng)龍通俗文學(xué)觀的形成提供了外在條件，市民群體需求的是通俗文學(xué)，而文人也基于自身的市民屬性改變了對(duì)通俗文學(xué)的態(tài)度；另一方面，馮夢(mèng)龍獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性意識(shí)又是其通俗文學(xué)觀形成的內(nèi)在條件，他對(duì)通俗文學(xué)的市場(chǎng)需求非常了解，同時(shí)又重視通俗文學(xué)的社會(huì)功能，企圖在其中寄托自己的經(jīng)世理想。

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(作者單位：江蘇江南影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院)