[摘要]跨語言、跨文化的語用現(xiàn)象涉及兩種語言和兩種文化對交際的影響，在語言翻譯中，只有正確把握兩種語言的文化差異，并對其具體的語境進行合理的語用對比，即通過語用翻譯才能使語言交際獲得成功。

[關鍵詞]文化差異 語用翻譯 語用等值

語用翻譯涉及到兩種語言的語用原則。不同社會文化形成不同語言的語用規(guī)約，英漢翻譯中經(jīng)常會遇到語用原則相悖的情況，因此，不同文化背景的人用語言進行交際時，由文化差異造成的語用習慣差異是不可回避的事實，由此產生的“語用失誤(pragmatic failure)”會影響交際中的信息獲得，導致信息誤導和信息障礙，以致產生交際誤解影響交際的順利進行。要取得跨語言、跨文化交際的成功，必須注意英漢兩種語言在語用方面的文化差異。

一、社會文化差異制約語用翻譯

1.影響信息的獲得。語用翻譯最重要的是溝通信息，原文讀者和譯文讀者面對同一事物或行為，應從共知語言背景中得到相同的信息，產生聲入心通之效果，取得交際的成功。文化差異影響信息的獲得主要表現(xiàn)在漢語式的英譯，無法使英語本族語者產生相同意念。如我們應當積極鼓勵社會力量辦學，以調動各方面辦學的積極性。譯文： We should encourage the running of schools by social strength so as to bring the initiative of all quarters into play.在此句中，“社會力量”是針對政府機構而言，實指“民間的、非官方的行業(yè)”。而“social strength”雖然字面上似乎與“社會力量”是對等的，但不符合這句話的情景意義，即語境意義，太抽象且文不達意。由于文化的淵源不同，所承載的文化涵義也必然有所不同。進行翻譯時，應注重譯出其文化內涵意義。該句的正確譯法：We should encourage the running of schools by non government sectors so as to bring the initiative of all quarters into play.

2.誤導信息的獲得。英漢兩種文化的差異還表現(xiàn)在不同的民族心理對不同的事物做出迥異的價值取向。如這種現(xiàn)象主要出現(xiàn)在觀念文化之中。隨著經(jīng)濟改革的日益深化，這座昔日被譽為遠東金融、經(jīng)濟和貿易中心的城市正在為促進長江流域的經(jīng)濟發(fā)展起著龍頭作用。譯文：With its deepening economic reform，this city，formerly crowned as the financial，economic and trade hub of the Far East，is playing a dragon head role in boosting economic development in the Yangtze River valley.該句中，學習者常會根據(jù)字面意義把“龍頭作用”譯為“dragon head role”，對那些不甚了解中國文化的人聽起來會不知所云。因為在英文中，dragon一詞的意思是：“a mythical monster that resembles a large fire breathing lizard”(柯林斯最新英語詞典224頁)，在西方文化中，dragon通常代表罪惡、邪惡，令人感到恐怖，所以很早就被用來作為戰(zhàn)爭的旗幟。在中國古代傳說中，龍是能興云降雨的神異動物。在封建時代，龍作為皇帝的象征。在漢語中，“龍”總是用于好的意思。而這里所謂的“龍頭作用”意指“引導、領頭、先鋒作用”。學習者如不了解這種文化差異，不僅難以做出恰當準確的翻譯而且可能會引起嚴重誤解。宜改譯成：With its deepening economic reform，this city，formerly crowned as the financial，economic and trade hub of the Far East，is playing a leading role in boosting economic development in the Yangtze River valley.因此，我們在處理觀念文化時，常不譯其字面意思而意譯出其語境語義，避免詞義的沖突，以便英美讀者更加理解其義。

3.造成交際障礙。英漢民族對同一事物的思維，推理方式不盡相同。忽視這一文化差異，交際雙方就會發(fā)生信息交流障礙，造成相互間信息傳遞不暢。如，在受到諸如“You’ve done a good job”之類的贊揚時，西方人的態(tài)度是泰然處之，喜形于色，往往會高興地回答“Thank you!”中國人則會謙虛道：“哪里，哪里，還差得遠呢。這是大家努力的結果?！睂⒋宋幕曀子糜谟⒄Z表達中：“No，no，I don’t think so. It’s the result of joint efforts.”這種回答無疑會引起西方人的詫異。他們認為拒絕別人的贊揚是不禮貌，甚至是虛偽的表現(xiàn)。中西方人在稱贊方面所顯示的差異反應了人們在文化觀念上的不同。西方人強調個人的力量和作用，崇尚個人英雄主義，而中國人則受謙遜美德的熏陶，往往不怎么看中個人的努力，而強調個人與他人的關系及群體的力量。

二、語言文化差異制約語用翻譯

英、漢語屬不同語系，前者屬于印歐語系，后者屬漢藏語系。從語言結構上講，前者主形合，后者主意合。從語言形式上講，前者是字母文字，后者是方塊文字。從根本上講，英漢兩種語言的差異體現(xiàn)的是文化的差異。值得注意的是，語言文化的差異會出現(xiàn)語用意義的不同，使譯文與原文在語用意義上完全不對應或不完全對應。原文與譯文在語用意義上的對應關系主要表現(xiàn)在以下三種情形：

1.原語和譯語語用意義完全不對應。原語文化中的指稱對象具有獨特的文化信息內涵，形成原語與目的語語言之間的文化空缺現(xiàn)象，造成翻譯無法進行。如三人呈品字形坐下。這是漢語方塊文字所特有的表達方式，在處理這類現(xiàn)象時，我們可以針對要翻譯的內容采用“音譯”、“意譯”、“意譯加音譯”、“音譯加意譯”等具體的翻譯手法。如果將該句意譯成：The three men sat down facing each other.就是很好的范例。另外，翻譯時還要順從讀者文化心理習慣。如：“AIDS”最早譯為“愛死病”，但是，這種翻譯與中華民族的心理反應相悖，與我們的文化習慣、審美意識不符，因為我們有“愛死你了”，“愛你愛到死”之類表達情感最高境界的說法。因而，不久這個詞又被譯成“愛滋病”?？墒?，我們仍不能接受這個譯詞，因為它含有我們中華民族表達人類最美好情感的一個字“愛”?，F(xiàn)在這個詞語被譯為“艾滋病”。至此，這個譯詞才在漢語詞匯中找到了一席之地?？傊g者在翻譯此類現(xiàn)象時應避免指稱對象的“死譯”，必要時可選擇與原語語用意義對等的新的指稱對象，或放棄原語指稱對象而直接譯出語用含義。

2.原語詞語和譯語詞語的指稱意義相同，但一個有語用意義，另一個沒有。如他是拆了東墻補西墻。如直譯為：He demolished the Eastern Wall to fill the Western Wall.目的語讀者無法理解原語所傳達的信息。如改譯為：He is robbing Peter to pay Paul.目的語讀者就能完全領會原語所要表達的意義。

3.原語和譯語指稱意義相同，且都有語用意義，但語用意義截然不同。如“The man is the black sheep of family.”如果把該諺語譯成“那人是全家的黑羊”便會使人覺得莫名其妙，不知究意是何含義。該譯文有兩處錯誤：一是喻體在中國人心中的形象不明確；二是本體和喻體的相似點沒指出，若把劃線部分更換成“害群之馬”，喻意就一目了然了。

三、結語

不同語言之間社會文化和語言文化存在著較大的差異，這必然會給譯者帶來巨大的挑戰(zhàn)。一代國學大師錢鐘書先生曾不失公允地指出：“一國文字和另一國文字之間必然有距離，譯者的理解和文風跟原作品的內容和形式之間也不會沒有距離，而且譯者的體會和他自己的表達能力之間還時常有距離。從一種文字出發(fā)，積寸累尺地度過那許多距離，安穩(wěn)到達另一種文字里，這是很艱辛的歷程。從語用學的角度來看，只要譯者能正確面對這些差異和“距離”，根據(jù)話語產生的具體語境，同時考慮話語交際的合作與禮貌原則，以言語行為理論為準繩，將原文與譯文進行語用對比，并考慮讀者的接受能力和文化習慣，就能在譯文中找到對等的語用等值語，實現(xiàn)譯語的語用等值。

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(作者單位：江蘇泰州職業(yè)技術學院)