[摘要]周恩來是中國人民偉大的領(lǐng)袖。他的偉大不僅在于他從少年時代起就立志“重振山河，復(fù)興祖國”，并為中華民族的崛起奮斗了一生；更在于他在長達(dá)半個多世紀(jì)的革命實(shí)踐中鍛造出來的人格精神。在此，筆者結(jié)合“周恩來精神”來談如何加強(qiáng)高校德育工作。

[關(guān)鍵詞]周恩來精神 德育工作 人生境界

周恩來是中國人民偉大的領(lǐng)袖。他的偉大不僅在于他從少年時代起就立志“重振山河，復(fù)興祖國”，并為中華民族的崛起奮斗了一生；更在于他在長達(dá)半個多世紀(jì)的革命實(shí)踐中鍛造出來的人格精神。他崇高的精神和人格，豐碑似地屹立在中國共產(chǎn)黨和中華民族的歷史上，深深地銘刻在中國各族人民的心里。作為偉人家鄉(xiāng)的一所新建本科院校，我們提出了“用恩來精神辦學(xué)，用恩來精神育人”的理念，同時把“為中華之崛起而讀書”作為我們的校訓(xùn)，目的就是利用這得天獨(dú)厚的德育教育資源，建設(shè)我院。因此，“周恩來精神”是我院進(jìn)行德育教育、培養(yǎng)學(xué)生具有基本道德規(guī)范的一個很好的切入點(diǎn)。作為長期在一線的輔導(dǎo)員，筆者以為，高?？蓮囊韵聨讉€方面加強(qiáng)我們的德育工作。

一、進(jìn)行熱愛國家，追求真理的榮辱觀教育

“以熱愛祖國，貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！碑?dāng)這種榮辱感深入內(nèi)心，就會形成以愛國主義為核心的道德義務(wù)感和責(zé)任感。目前高校部分大學(xué)生中，有“個人本位主義”、“利己主義”傾向，凡事以自我為中心，關(guān)注個人價值、個人利益、個人需求和個人奮斗，多強(qiáng)調(diào)自我價值的實(shí)現(xiàn)。我們的任務(wù)就是要通過教育把學(xué)生的個人理想轉(zhuǎn)化為為振興中華、為建設(shè)有中國特色社會主義而奮斗的共同理想。周總理在少年時就立志“為中華之崛起而讀書”，在他以后的革命生涯中，也時時表現(xiàn)出這種愛國精神。

二、弘揚(yáng)腳踏實(shí)地，平等待人做事精神

周恩來雖然身為國家總理，真誠地把自己看成人民的“總服務(wù)員”，履行著“為人民服務(wù)而死”的諾言。他反對好高鶩遠(yuǎn)，善于在務(wù)虛與務(wù)實(shí)、目標(biāo)與步驟的統(tǒng)一中扎實(shí)工作，提倡要“說真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效?！倍以翰簧俅髮W(xué)生恰恰缺少這種腳踏實(shí)地的精神，眼高手低，特別是我們特點(diǎn)鮮明的本科應(yīng)用型定位，不少學(xué)生領(lǐng)會不深，不愿意到實(shí)驗(yàn)室、生產(chǎn)一線。我們要大力提倡、弘揚(yáng)知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地的精神。進(jìn)行“認(rèn)知只有賦之于實(shí)踐，才具有徹底的意義”的教育，鼓勵我們的大學(xué)生要發(fā)揚(yáng)從自己做起、從現(xiàn)在做起的精神，既富于崇高理想，又腳踏實(shí)地，堅持知與行的統(tǒng)一，誠誠懇懇地為祖國和人民做好每一件有意義的事情。

三、牢記謙虛謹(jǐn)慎，自強(qiáng)不息的古訓(xùn)

周恩來是帶領(lǐng)中國從黑暗走向光明的領(lǐng)導(dǎo)人之一，不論是在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭年代，還是新中國成立后的社會主義建設(shè)時期，他始終保持“貧賤不移，富貴不淫，威武不屈”的崇高精神。而在“俯首甘為孺子牛”的平淡之中，又透露出他自強(qiáng)自立的民族精神和對事業(yè)的高度責(zé)任感，他在革命遇到挫折時不灰心，在敵人的血腥鎮(zhèn)壓下不膽怯，在自然災(zāi)害或由于決策失誤造成的困難面前不泄氣，始終保持旺盛的革命斗志。

高校的大學(xué)生肩負(fù)著跨世紀(jì)的重任，這一歷史使命要求我們的大學(xué)生必須繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，勇于進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏，投身于振興中華的偉大事業(yè)。而我們的學(xué)生人生價值的選擇和判斷極易受到外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)。聽了一場英模報告會就會熱情澎湃，而一次考試不及格又會灰心沮喪。因此，要通過教育，讓他們知道，無論是在校學(xué)習(xí)還是走入社會，都應(yīng)做到既謙虛謹(jǐn)慎，勤奮踏實(shí)，又努力進(jìn)取，自強(qiáng)不息，這樣才有可能獲得成功。

四、培養(yǎng)無私奉獻(xiàn)，死而后已的人生境界

市場經(jīng)濟(jì)具有兩重性。一方面，它具有突出的積極作用，不僅推動了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，而且給社會主義精神文明建設(shè)增添了許多新內(nèi)容，如平等、自主、競爭、開放、法制等觀念與行為方式。另一方面，它又有其自身的局限性，如市場行為的盲目性與自發(fā)性，部分市場主體的本位性與唯利性等。這些功能缺陷影響到思想教育領(lǐng)域，則容易使大學(xué)生滋生本位主義、拜金主義、享樂主義等。這需要既強(qiáng)化法治與管理，又充分發(fā)揮德治的社會功能，加強(qiáng)思想道德教育，對學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，以保持與擴(kuò)大市場經(jīng)濟(jì)的積極作用，抑制與消解其消極影響。周總理的一生是全心全意為人民服務(wù)的一生，他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向和敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神激勵和感動了數(shù)輩人。從總理的身上，我們知道了何為真正的人民公仆。

五、凝練尊重知識，崇尚科學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍

科教興國是我國的一項基本戰(zhàn)略國策。在新世紀(jì)的今天，要求我們的大學(xué)生不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識，還要掌握先進(jìn)的科學(xué)知識，做堅定的唯物主義者。尤其是在各種思潮交匯激蕩的今天，很多偽科學(xué)恰恰是以科學(xué)的面目出現(xiàn)，更具迷惑性、欺騙性。比如，很多邪教組織被國家取締后，我們的教育者要及時幫助我院的大學(xué)生在思想上認(rèn)清邪教組織反人類、反科學(xué)、反社會的發(fā)動本質(zhì)，不僅在政治上與其劃清界限，而且要遠(yuǎn)離邪教，積極開展反邪教的斗爭。使我院大學(xué)生力爭做到“一定要堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與較強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一”，繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”光榮傳統(tǒng)，站在反對迷信，尊重知識，崇尚科學(xué)的最前列。

六、倡導(dǎo)忠貞愛情，矢志不渝的戀愛觀

隨著大學(xué)生性生理、性心理的發(fā)展，愛情需要與性意識也快速發(fā)展起來。他們對異性充滿好奇，關(guān)注異性，渴望純潔美好的愛情，加上大學(xué)環(huán)境較為寬松，不少學(xué)生開始考慮戀愛問題。我院的大部分學(xué)生能夠處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，并采取文明健康的戀愛方式，使之成為人格完善的契機(jī)和美好人生的華章。但也有部分學(xué)生在尚未了解愛情真諦時就匆忙涉足“愛河”，陷入感情旋渦，影響學(xué)業(yè)，或者不能慎重處理兩性關(guān)系，釀成終身悔恨的苦酒。所以，在進(jìn)行德育工作時，決不能忽略我們的教育對象是一群生理、心理都漸趨于成熟的大學(xué)生群體，在幫助其樹立正確的思想觀、人生觀、道德觀的同時，也應(yīng)幫助他們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀。古諺有“夫婦和，家道成”，而周恩來總理和鄧穎超恩愛相伴、志同道合的一生，就是一個很好的典范。他們在幾十年的革命生涯中相濡以沫，互敬互愛，正如鄧穎超在詩中所說：“夫妻慶幸能到老，無限深情在險中。相偕相伴機(jī)緣少，革命情義萬年長?！蔽覀兊膶W(xué)生走入社會后，不僅要成為事業(yè)上的佼佼者，也要成為家庭生活中的楷模。

周恩來用智慧、博大的人格和超群的風(fēng)采塑起一座永恒的豐碑。他的光輝品德應(yīng)當(dāng)融入到我院德育教育中去，尤其在改革開放日益深入的今天，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，整個社會價值取向的逐步演變，大學(xué)生的價值取向也發(fā)生了深刻的變化，其中的消極因素甚至有增長的趨勢。我們應(yīng)當(dāng)讓一切中華民族的后裔，把“周恩來精神”作為一筆寶貴的財富繼承下去。周恩來精神不僅影響到我們這一代，而且影響到子孫后代。”為我們、為后人樹立了一個榜樣，一面旗幟?！爸芏鱽砭瘛钡慕逃饬x不僅僅在現(xiàn)在，同樣在于未來。

(作者單位：江蘇淮陰工學(xué)院)