[摘要]:西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國各高等院校財經(jīng)、管理類各專業(yè)普遍開設(shè)的學(xué)年核心課程之一，屬于學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)課。與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科相比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有理論嚴(yán)密、體系龐大、實(shí)用性和前沿性強(qiáng)等特點(diǎn)。但在教學(xué)實(shí)踐中普遍存在著理論知識與知識的運(yùn)用相脫節(jié)、經(jīng)典理論與前沿動態(tài)理論相脫節(jié)、教師的教與學(xué)生的學(xué)互動不平衡等現(xiàn)象。為此本文提出建立課程內(nèi)容多元化、教學(xué)手段擴(kuò)展化和教學(xué)方法案例化等改革措施，以增強(qiáng)教學(xué)效果，提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)水平。

[關(guān)鍵詞]:西方經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法 創(chuàng)新 實(shí)踐

一、引言

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何利用和配置稀缺的社會資源進(jìn)行生產(chǎn)，以滿足人們的多方面的需求的學(xué)科，主要介紹流行于西方市場經(jīng)濟(jì)國家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營，還解說政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)控。它既贊美價格機(jī)制這只“看不見的手”的效率優(yōu)勢，也無情地剖析市場機(jī)制在不少領(lǐng)域資源配置上的諸多缺陷。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在其不斷的發(fā)展過程中，逐漸形成了自己嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、邏輯結(jié)構(gòu)縝密的理論體系。目前我國高校所講授的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大部分。

二、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的課程內(nèi)容的特點(diǎn)

1.內(nèi)容多?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》這門課一般包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和主要經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的理論。這三部分內(nèi)容加起來大約是其他財經(jīng)類課程內(nèi)容容量的2-3倍，而且每一章節(jié)里的知識點(diǎn)多，讓同學(xué)們在1-2個學(xué)期里消化、掌握這么多的內(nèi)容顯得較為困難。

2.模型多?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》作為一門實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)，較多地采用幾何圖形和數(shù)學(xué)公式來闡述各種理論，而我國的學(xué)生在這方面由于受到的訓(xùn)練較少，初學(xué)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》時大多對復(fù)雜的幾何圖形和高等數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)不太適應(yīng)，尤其不容易理解這些圖形和公式的經(jīng)濟(jì)學(xué)涵義，很難把它們與文字描述統(tǒng)一起來，從而真正理解經(jīng)濟(jì)理論的含義。

3.系統(tǒng)性強(qiáng)?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》的內(nèi)容具有較強(qiáng)的邏輯性、條理性，系統(tǒng)性很強(qiáng)，各知識環(huán)節(jié)扣得比較緊密，必須領(lǐng)會了基礎(chǔ)知識后，才能學(xué)習(xí)新的內(nèi)容。

三、《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中存在的主要問題

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然產(chǎn)生發(fā)展于西方社會，但它對于市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境、運(yùn)行方式、調(diào)節(jié)手段的理論卻是我國市場經(jīng)濟(jì)體制的改革所迫切需要的，也是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的。這也是在我國的財經(jīng)類和管理類高校中開設(shè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的目的所在，希望通過理論的教學(xué)使學(xué)生理解并掌握基本的經(jīng)濟(jì)原理，學(xué)會理解、分析當(dāng)代中國改革過程中的一些具體的現(xiàn)象和問題，為以后投身于經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。但是在我們的教學(xué)過程中，還存在著許多的問題。

1.教學(xué)中理論知識與知識的運(yùn)用相脫節(jié)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說:“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一種教條，只是一種方法，一種心靈的容器，一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論?！币簿褪钦f經(jīng)濟(jì)學(xué)本身不是教條而是一種分析問題、解決問題的方法，其結(jié)論性的基本原理固然重要，但更重要的是原理的形成思路，也就是一種思想方法、思維過程。但是在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，無論是教師還是學(xué)生都沒有采用這樣正確的思維來對待教與學(xué)。在課堂上老師往往偏重于各個知識點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)原理的講解與分析，聽完課之后學(xué)生也習(xí)慣通過死記硬背來了解一些基本的知識點(diǎn)，掌握一些結(jié)論性的原理，而對于原理的形成思路卻不甚了解，這樣也難以達(dá)到我們開設(shè)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的真正目的，因?yàn)閷W(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要目的之一就是要學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的原理來分析解釋實(shí)際生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并幫助解決現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)問題。

2.經(jīng)典理論與前沿動態(tài)理論相脫節(jié)。通過所使用的教材，我們可以看到盡管《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材有許多版本，但是各個版本的內(nèi)容卻大同小異，都是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為主，體現(xiàn)新古典綜合派的經(jīng)典理論體系和內(nèi)容。所以盡管《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材在不斷的推出新的版本，但是還是跟不上理論發(fā)展的速度，任何一本教科書都不可能囊括所有的最新的理論發(fā)展，所以在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)中，教師在講解教材中的基本的經(jīng)典理論知識時，還應(yīng)該站在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展前沿，跟蹤經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新動態(tài)及最新研究成果，在課堂上有重點(diǎn)的補(bǔ)充介紹當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的前沿問題。

3.在教學(xué)形式上，教師的教與學(xué)生的學(xué)互動不平衡。通過教學(xué)內(nèi)容可以看到，我們的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要偏重于經(jīng)典的理論教學(xué)，這就使得在教學(xué)方法上，老師習(xí)慣使用填鴨式的灌輸方法將知識傳授給學(xué)生，在課堂上經(jīng)?？吹嚼蠋熖咸喜唤^的對理論進(jìn)行分析解釋，學(xué)生只能被動的接受，課堂氣氛猶如一潭死水，老師與學(xué)生之間缺乏互動與交流。

四、教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)踐

1.課程內(nèi)容的多元化?，F(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是在以薩繆爾森為代表的新古典綜合派理論體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它雖然在維持原有理論體系的同時，吸收和容納了其他學(xué)派諸如貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派的某些觀點(diǎn)，但其理論還存在著一定的缺陷，尚不能有效地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解決經(jīng)濟(jì)問題。所以，在教學(xué)時，除了講解主流經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)外，還應(yīng)該盡量融合其他流派，把有影響的主要理論融入一個完整的體系中，通過這種不同流派的介紹，一方面可以開拓學(xué)生的視野，使學(xué)生對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個比較完整的了解，另一方面可以拓展學(xué)生的思路，有效地提高學(xué)生的思維能力。

2.教學(xué)過程中的“問題教學(xué)法”。一方面，在系統(tǒng)講授基礎(chǔ)理論的同時，鼓勵學(xué)生對感興趣的熱點(diǎn)問題提出自己的看法，并于課堂教學(xué)的最后5分鐘提問題，其形式有如專家、學(xué)者講座后回答專業(yè)人士提問的形式。另一方面，在教師講課前，給學(xué)生提供10分鐘的講課機(jī)會，讓學(xué)生課前充分準(zhǔn)備，談經(jīng)濟(jì)社會熱點(diǎn)問題，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

3.教學(xué)手段的多元化。在教學(xué)手段上，首先要改變“黑板+粉筆”的傳統(tǒng)教學(xué)手段，更多地采用多媒體教學(xué)，將諸如圖像、聲音、視頻等教學(xué)媒體展示給學(xué)生，將學(xué)生帶進(jìn)形象、生動、色彩繽紛的教學(xué)情境之中，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并節(jié)省了板書時間。并且在多媒體的教學(xué)的基礎(chǔ)上充分挖掘現(xiàn)代教育技術(shù)的潛力，開發(fā)并使用網(wǎng)絡(luò)交互式的多媒體課件。

4.積極采取開放式、案例式教學(xué)。啟發(fā)式、開放式的教學(xué)過程一般從教師或?qū)W生自己提出問題開始。鼓勵學(xué)生嘗試運(yùn)用前期的知識儲備發(fā)現(xiàn)和解決問題，引導(dǎo)學(xué)生對比不同的分析思路和研究方法，鼓勵學(xué)生大膽懷疑權(quán)威觀點(diǎn)，勇于做出自我判斷。在課時允許的條件下，應(yīng)該大量開展對話式、討論式的教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的抽象思辯能力、邏輯判斷能力、總結(jié)歸納能力、規(guī)范表達(dá)能力，促使學(xué)生養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，民主的學(xué)術(shù)風(fēng)氣、規(guī)范的表達(dá)習(xí)慣。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是通過對社會各種現(xiàn)象建立經(jīng)濟(jì)模型，以理論思維的方式，把握人們的各種經(jīng)濟(jì)活動，是一門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，它所使用的研究方法，是以實(shí)證分析為主的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)決定了該課程不能單純采用“從理論到理論”的教學(xué)方法，而應(yīng)加強(qiáng)貼近經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的案例教學(xué)。案例教學(xué)是組織學(xué)生對經(jīng)濟(jì)問題的一種討論法、分析法，它借助經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的案例，對某一經(jīng)濟(jì)事件的背景和過程進(jìn)行全面描述，將學(xué)生置身于特定的經(jīng)濟(jì)情景之中，給予恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，為學(xué)生提供一個廣闊的思維空間和近似的時間場所。

應(yīng)該指出，在《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)中，教師不應(yīng)該總是直接地給出或簡單地講解現(xiàn)成的結(jié)論并要求學(xué)生機(jī)械地記憶，而應(yīng)該將理論知識與現(xiàn)實(shí)中的中國本土經(jīng)濟(jì)相融合，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)一些現(xiàn)實(shí)中的案例以及貼近現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋，啟發(fā)學(xué)生思考，組織學(xué)生討論，適時給予評價，引導(dǎo)學(xué)生在問題探究中不斷質(zhì)疑和釋疑，或者提出一些前瞻性的政策建議，只有這樣才能真正幫助學(xué)生擺脫教條，學(xué)會思考問題，培養(yǎng)思維技巧。

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(作者單位：遼寧大連民族學(xué)院）