[摘要]:青歌大獎(jiǎng)賽的“原生態(tài)唱法”自13屆青歌賽以來得到了廣泛關(guān)注，因其貼近生活的純凈唱法受到廣泛歡迎，同時(shí)又因?yàn)樽呦蛭枧_(tái)的功利化特征受到了爭(zhēng)議。本文將從客觀的視角來認(rèn)識(shí)“原生態(tài)唱法”的現(xiàn)實(shí)意義，并提出繼承和發(fā)展的思路。

[關(guān)鍵詞]:原生態(tài)唱法 青歌賽 繼承 發(fā)展

一、“原生態(tài)”的獨(dú)特魅力

“原生態(tài)”概念最早引起廣泛關(guān)注是由于楊麗萍領(lǐng)銜的《云南映象》，這是一場(chǎng)魅力獨(dú)具的演出——以商業(yè)的形式全權(quán)演繹了存活于民間的舞蹈。當(dāng)時(shí)，舞蹈全部取自云南少數(shù)民族民間舞蹈，演員大部分是云南田間地頭的農(nóng)民。這一樸實(shí)的形象以明快動(dòng)人突破了人們的流行審美觀并因?yàn)樯虡I(yè)炒作的介入而大獲全勝。之后，中央電視臺(tái)第13屆青年歌手大獎(jiǎng)賽原生態(tài)組的比賽在全國范圍內(nèi)引起不小的轟動(dòng)，來自全國各地的原生態(tài)歌手用風(fēng)格各異、極具地方色彩和生活氣息的歌喉征服了電視機(jī)前的觀眾?！霸鷳B(tài)”于是成為了一個(gè)炙手可熱的名詞。“原生態(tài)唱法”中的關(guān)鍵字“原生態(tài)”這一概念并不是青歌賽中的名詞，而是從自然科學(xué)上借鑒而來的。

“原生態(tài)民歌”是老百姓很自然地表達(dá)出的東西，“原生態(tài)唱法”是區(qū)別于學(xué)院派民歌唱法的一種說法。學(xué)院派民歌唱法大多吸收了一些西洋唱法，“原生態(tài)唱法”卻是一種原始的未加工過的唱法。原生態(tài)民歌，顧名思義，就是我國各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的具有“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。民歌的語言樸實(shí)生動(dòng)，從生活中凝練而來，它并不是生活的簡單演練，它也講究韻律美感，講究比興等傳統(tǒng)的詩歌手法。民歌源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。2006年，央視舉辦的“青歌賽”取消了專業(yè)組和業(yè)余組的分別，并在美聲、民族和通俗三個(gè)組別的基礎(chǔ)上增加了原生態(tài)和組合演唱兩個(gè)組別，原生態(tài)首次亮相青歌賽。

二、原生態(tài)：警惕商業(yè)化丟失淳樸符號(hào)

現(xiàn)代社會(huì)，追求物質(zhì)的滿足和流行的節(jié)奏，很多打動(dòng)人心的元素漸漸被抹殺。工業(yè)社會(huì)推崇科學(xué)化、規(guī)范化，而科學(xué)化、規(guī)范化使我們具備了批量生產(chǎn)歌手的能力，卻抹殺了歌手的個(gè)性和創(chuàng)造性，千篇一律的歌手多了就失去了質(zhì)感?！霸鷳B(tài)唱法”的出現(xiàn)給了我們一種親近自然、回歸自然的想象，給了我們鄉(xiāng)愁、童年的記憶，內(nèi)心的感動(dòng)。這種樸實(shí)、有鄉(xiāng)土風(fēng)情，沒有華麗裝飾的方式喚起人真實(shí)的記憶，感召著人們跟現(xiàn)實(shí)相悖的內(nèi)心。

原生態(tài)唱法只是區(qū)別于學(xué)院派民歌唱法的一種說法，學(xué)院派民歌唱法大多吸收了一些西洋唱法，原生態(tài)唱法卻是一種原始的未加工過的唱法“原生態(tài)”文化，指的是根植于某個(gè)地域并且反映當(dāng)?shù)貧v史人文等特征、沒有經(jīng)過商業(yè)開發(fā)的文化形態(tài)。

原生態(tài)的出現(xiàn)還是為那些來自田間地頭的歌手們給予了極大的展示空間。青歌賽本身也有一個(gè)娛樂大眾的目的。唱歌本身是聽覺的藝術(shù)，但如果借助媒介的傳播，便具有了些許綜合藝術(shù)的性質(zhì)，并且會(huì)按照大眾的標(biāo)準(zhǔn)來審評(píng)和產(chǎn)生變化：既要照顧觀眾的聽覺審美，又要顧及大家的視覺感受，還要面臨市場(chǎng)的考驗(yàn)。不可否認(rèn)，原生態(tài)的出現(xiàn)給人們帶來了前所未有的新鮮感。那么，時(shí)間一長，如果不變化和適應(yīng)人們的需求，就會(huì)被聽眾拋棄，被市場(chǎng)淘汰?？梢姡瑹o論現(xiàn)在原生態(tài)多么受歡迎和推崇，還是不能停留在現(xiàn)在的位置上，要努力發(fā)展，不能在榮譽(yù)面前失去了進(jìn)步。

三、原生態(tài)：珍貴文化的訴求

“原生態(tài)”這一新概念的出現(xiàn)，是由于近年來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化元素的多元化而開拓出來的一種特有的文化形式，在時(shí)尚、快餐文化流行的社會(huì)背景的下，傳統(tǒng)意義上的文化、藝術(shù)從概念到發(fā)展，從隱藏到走向市場(chǎng)的一個(gè)必然結(jié)果?，F(xiàn)代社會(huì)的規(guī)范化，讓很多沒有門派的藝術(shù)形式難登大雅之堂，因?yàn)槠浔旧矸秶莫M窄和發(fā)現(xiàn)的力度、保護(hù)的力度不夠而被主流藝術(shù)排斥在外。它現(xiàn)在主要面臨著幾方面的文化訴求，歸納起來主要是：

1.原生態(tài)的各種民間藝術(shù)形式是中華民族的傳統(tǒng)文化，更是幾千年文明的積淀，是現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的基因所在。

2.原生態(tài)的繼承和發(fā)展體現(xiàn)了中華民族文化多樣性，對(duì)于一個(gè)具有百花爭(zhēng)鳴的藝術(shù)國家，如何在保護(hù)和推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的發(fā)展是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。這個(gè)過程需要表現(xiàn)出對(duì)中國傳統(tǒng)文化的尊重和重新挖掘。

3.表達(dá)出對(duì)主流文化、時(shí)尚文化以及文化市場(chǎng)中傳統(tǒng)因素或自我意識(shí)嚴(yán)重缺失狀況的擔(dān)憂。同時(shí)，我們要看到，被認(rèn)可的文化形式受到的關(guān)注和認(rèn)可遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出它本身的承受范圍，而沒有被發(fā)掘的藝術(shù)形式很難受到基本保護(hù)和禮遇。我們需要嚴(yán)肅的對(duì)待中國的文化形式，尤其要重視非主流的文化形式。

原生態(tài)進(jìn)入主流媒體，尤其進(jìn)入了國家賽事，表明我們的社會(huì)、我們的媒體對(duì)自己的傳統(tǒng)文化、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了嶄新的認(rèn)識(shí)，并在傳承和發(fā)展上有了巨大的進(jìn)步。原生態(tài)的演唱形式進(jìn)入青歌賽是件大事，把長期以來的三種唱法的舊的格局給打破了，可見它的影響力和魅力是巨大的，所以我們要以發(fā)展的眼光來看待。

四、歷史的傳承和發(fā)展

《云南映象》名利雙收，加上媒體的熱炒，各種打著“原生態(tài)”牌匾的演出層出不窮，如海南推出原生態(tài)歌舞《情滿五指山》，云南涌現(xiàn)出《香巴拉印象》等多部作品，“原生態(tài)”演出自然不可能把人們?cè)卩l(xiāng)里山間即興放歌或隨口哼哼搬上舞臺(tái)，必須整合和包裝，所以，有專家指出，在喧嘩城市的亮麗舞臺(tái)上，都不存在真正的“原生態(tài)”。人們對(duì)藝術(shù)多樣化的需求和懷舊、復(fù)古的情結(jié)，因此“原生態(tài)”藝術(shù)的前景非常廣闊?，F(xiàn)代社會(huì)的精神需求層面的多樣性為原生態(tài)的生存和發(fā)展提供了良好的發(fā)展空間。那么我們可以做些什么實(shí)質(zhì)的東西來保護(hù)這種民間珍貴的文化，讓它繼續(xù)發(fā)揮最大的藝術(shù)價(jià)值和魅力呢？

首先，我們應(yīng)該在觀念上重視歷史的、民間的文化。這是一種文化責(zé)任，更是一種文化自覺。在國家社會(huì)文化的評(píng)價(jià)體系中，應(yīng)更加強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視和發(fā)掘工作，建立對(duì)各種藝術(shù)形式的保護(hù)措施。其次，它提高了全社會(huì)對(duì)文化多樣性的認(rèn)知程度，引發(fā)了人們關(guān)于文化遺產(chǎn)的思考，增強(qiáng)了文化持有者的文化自覺、自信和自尊，這是在進(jìn)行文化生態(tài)的建設(shè)，表現(xiàn)了文化的前瞻性思考。再次，生活傳承上，展示了中華民族文化的多樣性絢麗風(fēng)采，豐富了民眾的文化生活，加強(qiáng)了各個(gè)民族間文化的交流，一定程度上加強(qiáng)了在生活中傳承文化的動(dòng)力。

總之，中央電視臺(tái)“青歌賽”以前瞻的眼光和獨(dú)特的視角給“原生態(tài)”藝術(shù)形式帶來了新的發(fā)展機(jī)遇和空間。在歷史發(fā)展的舞臺(tái)中，我們要繼承和發(fā)展“原生態(tài)”，更要以“原生態(tài)”為文化發(fā)展的契機(jī)，挖掘更多的優(yōu)秀文化藝術(shù)形式，讓它得以在社會(huì)中生存并持續(xù)發(fā)展。

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(作者單位：廣東韓山師范學(xué)院）