摘 要：早期文字的造字方法是多樣的，這些造字方法在各早期文字中的應(yīng)用程度和沿襲情況也是不一樣的。非同源的早期文字系統(tǒng)之間在造字方法上的橫向比較，能夠展示出早期文字發(fā)生、發(fā)展的共同狀況和其各自的特征。

關(guān)鍵詞：早期文字 造字方法 原始圖畫 原始符號

一、引言

早期文字是表詞-意音文字之前的文字系統(tǒng)，是文字誕生的最初階段。早期文字常常被籠統(tǒng)地定義為圖畫文字。事實上，早期文字的造字方法并不僅僅局限于圖畫象形方式。在早期文字中，后來廣泛使用的造字方法如象形、指事、會意、形聲等均已出現(xiàn)或萌芽。從造字方法的角度對各早期文字和表詞-意音文字中的早期文字孑遺進行分析，可以探尋到文字發(fā)生的基本狀況和各早期文字系統(tǒng)之間存在的差異。

下面我們先舉例來看早期文字中的基本造字方法。

圖1 圖2

圖1是印第安早期文字，表示用30只獵獲的海貍交換野牛、海獺與綿羊?！昂Ｘ偂薄昂＋H”“野?！薄熬d羊”分別以象形方法來表達。30條線和表示交換的“×”，均是在運用指事方法。此外，獵槍和海貍構(gòu)成會意，表示“獵獲的海貍”。

圖2為云南晉寧石寨山出土的銅片局部，上面的原始文字疑為納西東巴文字的前身?！翱兹浮薄芭！薄榜R”“虎”“豹”“貝”等均為象形字。圖中還有不少圓圈形計數(shù)符號，顯然是原始的指事字。另“豹”與“貝”形象相連，當為一原始會意字，林聲先生考為“值一貝之豹”。①

可見，早期文字中已具備了記意寫詞系統(tǒng)，原始的象形字、指事字、會意字均已出現(xiàn)并以它們?yōu)榛A(chǔ)和單位記錄語言。但是，在各早期文字中，這些造字方法的使用狀況是不同的，而且早期文字的造字方法也不局限于此。下面我們通過非同源的各類早期文字的比較，對這些造字方法做進一步的研究。

二、象形造字法

摹物象形是早期文字最常用的造字法，絕大多數(shù)早期文字系統(tǒng)都有象形字且象形字的個數(shù)和使用頻率占絕對優(yōu)勢。這一現(xiàn)象的存在，是因為早期文字脫胎自圖畫不久，“畫成其物，隨體詰詘”這一繪畫中熟稔的方法在造字中得到傳承，人們更習(xí)慣于接受這種直觀的表情達意方式。再者，象形造字法能夠突破時間空間的限制，便于在語音不統(tǒng)一的情況下單純依賴圖畫信息進行交流，追求通俗易懂促成了圖畫文字的應(yīng)用和發(fā)展。

如果我們把象形造字法形成的各早期文字進行同義比較，會發(fā)現(xiàn)各早期文字系統(tǒng)中，象形字的形體非常相似。如，“日”“月”“星”，漢早期文字寫作（大汶口陶符）、（早期金文）、（早期金文）；納西東巴文：、、；水文、、；早期蘇美爾文字：、、；埃及圣書字：、、；印第安文字：、、。

這種相似性顯然是因為早期文字多是仿造外部世界的物體，而這些物體大部分到處都有，再加上相同的造字方法——象形造字法的運用，使得非同源的各民族自造字中同義象形字具有極大的相似性。早期文字中的象形字大都比較“原始”，筆畫繁雜，形體不定。如：蘇美爾文的“草”既寫作又寫作；水文自造字“目”既寫作又寫作、；印第安文字“日”既寫作又寫作。

圖畫性特征在各早期象形字中都有著突出體現(xiàn)。如字形隨實物的大小而不同，虛實筆畫和著色等現(xiàn)象，在早期漢字、印第安文字、早期蘇美爾文等字文字中都可見到。這些都是早期文字尚未脫離圖畫寫實習(xí)慣的緣故。除了上述共性特征外，通過比較還可看出這些象形字發(fā)展水平上的差異。早期文字符號體態(tài)發(fā)展的總體趨勢是由繁趨簡。體現(xiàn)在象形字上，即圖畫性特征減弱而符號性增強。相對而言，印第安文字更為繁復(fù)，圖畫性較強，早期蘇美爾文字符號性、線條化略強一些。這種差異雖受書寫工具、思維能力等因素的影響，但更主要的原因是文字系統(tǒng)發(fā)展程度的不同。

三、指事造字法

指事字在早期文字中也大量涌現(xiàn)。尤其是在表達數(shù)字這個抽象概念時，各早期文字系統(tǒng)幾乎都采用了指事方法造字。如：漢早期文字 ；納西東巴文 ；水文；埃及圣書字等。

原始符號是早期文字的另一重要淵源。王元鹿先生曾指出：“一旦文字系統(tǒng)形成，則原始符號直接進入文字是理所當然的。這些原始符號包括計數(shù)符號與表達抽象意義的符號，它們當是這個文字系統(tǒng)中的第一批指事字?！雹谠缙谖淖种械募兎栔甘伦郑òㄒ陨纤袛?shù)字），多是由點、線、圈構(gòu)成。這些字形與早期的刻畫符號非常相似。此外，還有一類加符號指事字，也多是在象形字上加點、線、圈等提示性符號來表示。印第安文字（看）、（說）、（咳嗽）、（唱）、（饑餓）； （日出）、（日中）、（日落）。在許多種文字中習(xí)慣用很多點表示“多”，如東巴文（粉）、（繁星）、（滿）、蘇美爾文（混）、水文（年數(shù)）、印第安文字（多），等等。

從書寫與所記實物相同數(shù)目的象形字，到作出相同數(shù)目的符號標記，再到運用特定符號來表示數(shù)字，反映了人類抽象思維能力的逐步提高。以上幾種早期記數(shù)文字的比較，可以看出各民族抽象思維能力的差異。早期文字中多已經(jīng)有了特定的記數(shù)符號，馬亞人還有了零的概念。但這些記數(shù)符號在有些早期文字中還沒有得到廣泛運用。在表示事物的數(shù)目時，還是常采用有多少數(shù)目就重復(fù)畫多少個事物的表達方式，這是圖畫表現(xiàn)方式的因循。例如印第安車偃部落父子匯款信中，53元就畫了53個小圈代表；③印第安文表示三個夜晚；東巴文表示九對蛋。

指事字在各早期文字系統(tǒng)中的情況差異較大。如爾蘇沙巴文字中就沒有指事字，這同其淵源物有著密切關(guān)系。就爾蘇沙巴文字而言，它產(chǎn)生之前沒有一種作為指事字的源泉之一的刻畫符號當是它缺乏指事造字法的重要原因。對于不缺乏這種淵源物的早期文字來說，用指事字來記錄語言中較為抽象的詞匯，反映了各民族抽象思維的發(fā)展水平。

四、會意造字法

會意造字法的運用應(yīng)當回歸到早期文字的主要淵源——原始圖畫，在原始圖畫中本來就不缺乏一些兩個或兩個以上的物體相結(jié)合或相聯(lián)系的圖形。這些組合圖形一旦進入早期文字，就構(gòu)成了“比類合誼，以見指撝”的會意字。從表意角度來看，許多概念也難于畫出圖形來，于是，結(jié)合若干符號表示一個詞。在大多早期文字中都有會意字出現(xiàn)，如圣書字會意字（旦），大汶口會意符號（炅）。馬亞文字中更是有大量圖形結(jié)合的文字，對其的解讀大多從會意造字法角度進行的，如（啄木鳥）是由（鳥）和（樹葉）會意而成。

早期會意造字法的運用上，各種文字系統(tǒng)也有相似之處。例如，都出現(xiàn)同體會意字：東巴文（芽）；水文（陰）、（重葬）；印第安文字（村莊）、（兄弟）；埃及文（三只鶴會意“難忘的”）、早期蘇美爾文（混淆）、印第安文字（戰(zhàn)爭）。同體會意字是象形造字法的引申，是一種較為原始的造字方法，同體會意字在某種早期文字中所占比重，也能夠反應(yīng)出文字系統(tǒng)的發(fā)展程度。

早期文字中的會意字還比較原始。這種原始性主要表現(xiàn)為在書寫上不緊密，字形構(gòu)成上也有相當大的任意性，同一方法造的字依然字形不一而導(dǎo)致異體字繁多。如納西東巴文的“咬”，可作（咬肉），可作（咬鹽），還可作（咬蛋）；大汶口陶文“炅”、；印第安文字“大雪”、。

會意字在各早期文字系統(tǒng)中的表現(xiàn)是不同的。有些不發(fā)達的早期文字系統(tǒng)較少有或根本沒有會意字，有些早期文字中的會意字還不成熟。相比較而言，東巴文字中的會意字豐富，保留著濃厚的圖畫痕跡，爾蘇沙巴文字中的會意字極少?？傮w來看，會意造字法在早期文字中已經(jīng)出現(xiàn)并開始有意識地運用，但造字量和使用頻率都不是很高。

五、形聲造字法

某些早期文字中已可見形聲字的端倪，表音符號偶然夾用于表形和表意符號中間。

圖3 斯科爾皮昂王棒槌 圖4 東巴巫師的創(chuàng)世經(jīng)文

依據(jù)對埃及古代早期文字銘文——斯科爾皮昂王棒槌的一種解釋來看，這種文字中已有原始的形聲字。銘文中，中央偏右的人是國王，國王頭部的右側(cè)有一個七瓣花結(jié)為國王的象征，另有一個蝎子是表國王名的聲符。④據(jù)研究，七瓣花結(jié)和蝎子構(gòu)成了一個形聲字，前者是表示“國王”義的意符，后者是聲符。

東巴巫師的創(chuàng)世經(jīng)文中最中間的圓圈是“蛋”，蛋左三條斜曲線是“風(fēng)”，“幣”字形符號表示“白”（音符），連起來是“白風(fēng)”。右邊是“山峰”，山峰的右下方有一個“雞頭”（音符）表示“撞”（諧音）。這里出現(xiàn)了兩個音符（“白”和“撞”）。

文字發(fā)展的趨勢是由記意到記音。早期文字以記意表詞方式為主體，但有些早期文字中也已出現(xiàn)了記音的萌芽。是否存在記音表詞方式或其萌芽，也可作為衡量各種早期文字發(fā)達程度的標準之一。從這個角度來看，納西東巴文中的記音現(xiàn)象相對較多，它應(yīng)是最先進的早期文字之一；古埃及銘文常用記音方法記錄專名，也可見其較為先進；而北美印第安文字、爾蘇沙巴文字尚未發(fā)現(xiàn)有記音方式記詞，它們當屬于比較不發(fā)達的早期文字系統(tǒng)。某些早期文字雖已出現(xiàn)表音成分，但是不能據(jù)此認為已經(jīng)改變了文字的基本性質(zhì)。因為意音表詞方式偶然的初步使用并不意味著它已經(jīng)成為一個意音文字系統(tǒng)，意音文字系統(tǒng)中的音符應(yīng)是經(jīng)常性地應(yīng)用的。

六、一些輔助性造字手段

除了以上基本的造字方法外，早期文字還常借助一些輔助性造字手段。

方位表義。在各早期文字中都常出現(xiàn)倒置表義現(xiàn)象。如在印第安文字中，以鶴、鹿為圖騰的酋長的墓志銘上倒寫鶴、鹿表示死亡。納西東巴文字中“夜”作，從月倒置；“缺糧”作，從碗倒置。漢字中“人”倒置為屰。埃及圣書字“人”倒置為倒下，船倒置為翻船。水文自造字中“人”字寫作，“死嬰”字寫作，是表示“人”的字的形變，將倒過來寫并突出了嬰兒的毛發(fā)特征。印第安文字中用不同方向的箭表示戰(zhàn)爭，用倒置加涂黑的人表示死亡。

顏色表義。爾蘇沙巴文字中以多種顏色表義和別義，如月亮與星涂黑時表暗淡，而以白色表吉祥。東巴文字中，（光），（暗），貶義的事物也常以黑色表示。

省減表義。東巴文中，（盲，從有目無睛）、（月蝕）；埃及文字（兩只連體的公牛表示來回走動）。

變形表義。東巴文中，變（刀）為，表“刀折”。埃及文中，表示坐著的男人，舉起一只手表示在慶祝的男人，手扶地表示疲勞的男人。印第安文字中用月亮的變形、、來表示不同的時間段。

以上這些輔助造字手段在一定程度上緩解了當時記詞表意不夠豐富的窘迫。輔助性造字手段是一種實用且取巧的方法，只須略微改變，就可以創(chuàng)造出易于被接受的文字。但是，它必須有一定數(shù)量的常用字作為造字前提。這些造字方法后世也多有沿用，只是這些造字方法產(chǎn)生的新字非常有限，其造字數(shù)量的局限性注定這些造字方法只能是輔助性的。輔助性造字手段在早期文字中的廣泛使用，更進一步凸現(xiàn)了早期文字造字方法的原始性。

七、結(jié)語

由早期文字造字方法的比較，我們可以看出許慎“六書”中的象形、指事、會意、形聲四種造字法不僅是漢古文字產(chǎn)生方式的總結(jié)，而且適用于分析其他民族早期文字。在各早期文字中，各造字法的應(yīng)用程度是不同的，來源于圖畫的早期文字象形字豐富，如果這些圖畫中有多個形體結(jié)合的圖形，那么會意字便隨之產(chǎn)生。原始符號是指事字的重要來源，淵源物中原始符號豐富的早期文字系統(tǒng)，指事字也相應(yīng)多些。如爾蘇沙巴文象形發(fā)達，沒有指事，會意極不發(fā)達，更沒有形聲。東巴文象形、指事、會意的運用在早期文字中均屬于較高水平。

總體來看，早期文字中象形字往往最為豐富，這是由于淵源物對文字的創(chuàng)制方法往往有直接的影響。早期文字以象形造字為主，多數(shù)早期文字兼含指事、會意造字法，也有少數(shù)早期文字只含其中的一兩種，個別早期文字中形聲造字已出現(xiàn)。

對異源的早期文字進行比較，能夠揭示早期文字演變的共同規(guī)律。其中造字方法的選用及各種造字法所占的比重，可以作為衡量早期文字發(fā)展程度的重要參照。

[基金項目]：教育部人文社會科學(xué)重點基地重大項目“古漢字與其他民族古文字同義比較研究”；上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重大課題“中國文字數(shù)字化工程—中文信息化補缺建設(shè)”。

注釋：

①林聲《試釋云南晉寧石寨山出土銅片上的圖畫文字》，

載《文物》，1964年第2期，33-40頁。

②王元鹿：《比較文字學(xué)》，83頁，廣西教育出版社，2001年。

③周有光：《世界文字發(fā)展史》，35頁，上海教育出版社，

2003年。

④B.A.伊斯特林：《文字的產(chǎn)生和發(fā)展》（左少興譯、王

榮宅校），116-117頁，北京大學(xué)出版社，1987年6月。

參考文獻：

[1]王元鹿.普通文字學(xué)概論[M].貴陽：貴州人民出版社，1996.

[2][蘇]V.A.Istrin.文字的產(chǎn)生和發(fā)展[M].左少興譯.北

京：北京大學(xué)出版社，2002.

[3]周有光.世界文字發(fā)展史[M].上海：上海教育出版社，2003.

[4]王元鹿.比較文字學(xué)[M].南寧：廣西教育出版社，2001.

（劉悅，華東師范大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心）