摘 要：反語(yǔ)作為一種修辭方法指的是故意使用和本意相反的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想感情。反語(yǔ)的特點(diǎn)決定它的使用必須建立在語(yǔ)境的基礎(chǔ)之上。本文主要從語(yǔ)用學(xué)的角度分析反語(yǔ)的表達(dá)機(jī)制、表達(dá)形式及其語(yǔ)用功能。

關(guān)鍵詞：反語(yǔ) 修辭方法 語(yǔ)境 語(yǔ)用學(xué)

一、引言

交談是傳遞信息、獲取信息的一種重要的交際方式。有的人說(shuō)話直截了當(dāng)；有的人則委婉含蓄，話中有話；有的人甚至用相反的話語(yǔ)表達(dá)意圖，這種表達(dá)方式就是反語(yǔ)，反語(yǔ)是一種拐彎抹角、迂回曲折的表達(dá)手法。反語(yǔ)不僅應(yīng)用于日常對(duì)話，它還在戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)體裁中廣泛使用。反語(yǔ)作為一種修辭方法，在語(yǔ)用學(xué)范圍內(nèi)主要是研究它的表面意義和意欲表達(dá)的意義之間的關(guān)系。本文擬從語(yǔ)用的角度對(duì)反語(yǔ)進(jìn)行分析。

二、反語(yǔ)的表達(dá)機(jī)制

（一）反語(yǔ)的會(huì)話含義與語(yǔ)境

言語(yǔ)交際總是在具體的時(shí)間、場(chǎng)合和文化背景下進(jìn)行的，由于反語(yǔ)的辭里意義和辭外意義完全相反，唯有語(yǔ)境是聯(lián)系兩種意義的橋梁，所以反語(yǔ)的會(huì)話含義必須在語(yǔ)境中才能得到充分體現(xiàn)。語(yǔ)境是一種語(yǔ)義功能的作用范圍。語(yǔ)言在使用過(guò)程中必然會(huì)形成一種環(huán)繞著話語(yǔ)而散開(kāi)來(lái)的語(yǔ)義氛圍。這種語(yǔ)義氛圍跟一般的外在環(huán)境是不同的，有的是由上下文的語(yǔ)義線索所提供，有的是由一定交際文化與社會(huì)文化所提供。

反語(yǔ)的辭里意義和辭面意義有著共同的語(yǔ)義基礎(chǔ)，只不過(guò)它們常常是反義的，如美與丑、善與惡、好與壞等等。它們同屬一個(gè)范疇，同屬一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象，只是評(píng)價(jià)的結(jié)果截然相反而已。辭里意義要借助于辭面意義才能體會(huì)到，說(shuō)話人正是根據(jù)漢語(yǔ)的這種語(yǔ)言表達(dá)形式巧妙地把真正想要表達(dá)的內(nèi)容與形式上的意義結(jié)合起來(lái)；而聽(tīng)話人則是依據(jù)具體語(yǔ)境，透過(guò)字面意義最終獲取句子所要表達(dá)的真正內(nèi)容。因此，語(yǔ)境在明確語(yǔ)義方面有獨(dú)特的功能。

1.語(yǔ)境的等值性

語(yǔ)境的等值性是指某個(gè)句子變換后能形成另一個(gè)等值的句子，且句子的變換是以相同的語(yǔ)義內(nèi)容為基礎(chǔ)的。這樣做的目的就是要明確語(yǔ)義，即通過(guò)轉(zhuǎn)換成等值話語(yǔ)能更清晰地顯現(xiàn)其語(yǔ)義特征。反語(yǔ)的使用就是這種等值性的逆向轉(zhuǎn)換，即用含糊不清甚至是截然相反的話語(yǔ)通過(guò)具體的語(yǔ)境來(lái)表達(dá)真正要表達(dá)的意圖。這種等值性逆向轉(zhuǎn)換也可以明確話語(yǔ)的可接受性，這同會(huì)話的禮貌原則是一致的。

2.語(yǔ)境的聯(lián)想性

人的大腦會(huì)對(duì)不同語(yǔ)境中的相同語(yǔ)言作出不同的解釋?zhuān)乓蛘Z(yǔ)境使然。語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)直接影響到大腦中語(yǔ)言信息解碼過(guò)程中的語(yǔ)義聯(lián)想，觸景生情便是由語(yǔ)境刺激引發(fā)的聯(lián)想所致。最容易引起語(yǔ)義聯(lián)想的是相似、相反和相關(guān)的語(yǔ)言因素，在這些因素的刺激下，認(rèn)知主體在個(gè)人經(jīng)歷和文化背景影響下可以通過(guò)聯(lián)想進(jìn)行正確的語(yǔ)義匹配，盡可能地正確理解所接受的語(yǔ)言信息。反語(yǔ)就是說(shuō)話人在交際過(guò)程中作出適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，誘使聽(tīng)話者通過(guò)語(yǔ)境聯(lián)想而領(lǐng)會(huì)話語(yǔ)的真正含義的。

（二）反語(yǔ)會(huì)話含義的實(shí)現(xiàn)

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴(lài)斯（H.P.Grice）提出的會(huì)話合作理論包括4條準(zhǔn)則：1.數(shù)量準(zhǔn)則，即所說(shuō)的話應(yīng)包含交談目的信息，不應(yīng)含過(guò)量信息；2.質(zhì)量準(zhǔn)則，即說(shuō)真話，不說(shuō)明知虛假的話，也不說(shuō)證據(jù)不足的話；3.關(guān)系準(zhǔn)則，即要說(shuō)與話題有關(guān)聯(lián)的話，要切題；4.方式準(zhǔn)則，即說(shuō)話要明白清楚、簡(jiǎn)練有條理，避免晦澀和歧義。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不可能像遵守法律那樣一絲不茍，有時(shí)會(huì)出于禮貌、語(yǔ)境或特殊的表達(dá)需要而違反合作原則，此時(shí)聽(tīng)話者就迫使自己透過(guò)話語(yǔ)的表面意思去設(shè)法領(lǐng)會(huì)隱藏其后的深層含義，這就是會(huì)話含義。反語(yǔ)會(huì)話含義的理解也是一個(gè)推理過(guò)程，它就是通過(guò)違反會(huì)話的合作原則來(lái)實(shí)現(xiàn)的。反語(yǔ)的間接含義往往是其命題含義的對(duì)立、否定或矛盾。例如：

（1）（已經(jīng)晚上12點(diǎn)了，女兒要出去玩）

母親（板著臉）：你去吧?。ㄗ吡司蛣e回來(lái)啦?。?/p>

女兒：謝謝媽?zhuān)∥易吡恕?/p>

在這里，女兒只從字面意思去理解，而沒(méi)看見(jiàn)媽媽的臉色，所以誤會(huì)了媽媽的意思。表情和動(dòng)作在交際過(guò)程中具有非常重要的指示作用，因此這個(gè)會(huì)話失效。

三、反語(yǔ)的表達(dá)形式

（一）正話反說(shuō)和反話正說(shuō)

胡裕樹(shù)、黃伯榮、陳垂民等先生認(rèn)為“正話反說(shuō)”指的是將積極、肯定的好話用在批評(píng)、責(zé)備、嘲諷的地方；“反話正說(shuō)”指的是將消極、否定的壞話用在肯定、贊美、褒揚(yáng)的地方，即一般情況下人們常說(shuō)的褒詞貶用和貶詞褒用。不過(guò)，“正話反說(shuō)”和“反話正說(shuō)”不能分別跟“褒詞貶用”和“貶詞褒用”完全對(duì)立，前者的范圍更廣，后者的范圍較窄。例如：

（2）他將帝國(guó)主義的侵略，說(shuō)成“外來(lái)者帶來(lái)了進(jìn)取性”?？春牵嗝疵利惖拿Q(chēng)——“進(jìn)取性”。（毛澤東《唯心歷史觀的破產(chǎn)》）

（3）幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各人在心里罵著自己的狠心賊。（孫犁《荷花淀》）

例（2）就是典型的反話正說(shuō)，用“進(jìn)取性”來(lái)代替“侵略”，體現(xiàn)了作者對(duì)持此種觀點(diǎn)的人的譏笑?！罢挿凑f(shuō)”就像是例（3）中的“狠心賊”，那些女人的男人們并不是真正的“賊”，只是女人們?cè)诜Q(chēng)呼他們的時(shí)候帶了主觀情緒，因而用上了貶義詞。另外，處于熱戀中的男女在打情罵俏時(shí)，女人總喜歡說(shuō)“討厭，你真壞！”之類(lèi)的話，其實(shí)這是對(duì)對(duì)方行為的一種羞澀的贊揚(yáng)，只不過(guò)礙于女性的矜持而正話反說(shuō)。

（二）借指

借指說(shuō)的是一回事，指的是另一回事，也可以稱(chēng)之為表里不一或指東說(shuō)西。例如：

（4）傳說(shuō)古代的樂(lè)羊子外出求學(xué)，七年未歸，家中老母全靠樂(lè)羊子妻織布、賣(mài)布奉養(yǎng)，婆媳二人相依為命，生活甚是清苦。一日，婆婆嘴饞，偷殺了鄰居家的雞，樂(lè)羊子妻知情后，并未發(fā)火。當(dāng)婆婆把煮得香噴噴的雞湯端上桌時(shí)，樂(lè)羊子妻卻不動(dòng)筷子，婆婆問(wèn)她原因，她傷心地說(shuō)：“媳婦無(wú)能，沒(méi)能奉養(yǎng)好婆婆，以至飯桌上有了不是自己家的雞?！边呎f(shuō)，邊淚如泉涌。（倪培森《巧用詭諧，正話反說(shuō)》）

例（4）中，樂(lè)羊子妻不是直接批評(píng)婆婆，而是責(zé)怪自己無(wú)能，這種指東說(shuō)西的方法不僅達(dá)到了教育婆婆的目的，而且還保留了婆婆的顏面。

四、反語(yǔ)的語(yǔ)用功能

（一）諷刺功能

諷刺是反語(yǔ)修辭使用最多的一種功能，它通過(guò)辭面意義和辭里意義的強(qiáng)烈對(duì)比來(lái)實(shí)現(xiàn)。

也有解散辮子，盤(pán)得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。（魯迅《藤野先生》）

表面上魯迅先生是在贊美清國(guó)留學(xué)生的外表是如何的俊美，其實(shí)他的語(yǔ)用意義是諷刺這群清國(guó)留學(xué)生的無(wú)知和懶惰。

（二）禮貌功能

在言語(yǔ)交際中，交際者總希望得到對(duì)方的尊重。為了得到尊重，說(shuō)話人需要適應(yīng)語(yǔ)境采用一些恰當(dāng)?shù)慕浑H策略以示禮貌，以求得最佳效果。利奇（G.N.Leech）提出的“禮貌原則”在一定程度上解決了格賴(lài)斯（H.P.Grice）的合作原則中未解決的問(wèn)題。反語(yǔ)語(yǔ)用意義的隱晦表達(dá)形式既實(shí)現(xiàn)了說(shuō)話人要表達(dá)的不滿情緒，也維護(hù)了聽(tīng)話者的面子。

（三）凸顯功能

由于反語(yǔ)的辭面意義和辭里意義截然相反，聽(tīng)話人在理解時(shí)有一個(gè)推理過(guò)程。聽(tīng)話者從辭面意義推理到與之相反的辭里意義，從而形成了一個(gè)巨大的反差，由此說(shuō)話人將獲得預(yù)期的效果。也就是說(shuō)，人們通過(guò)特定的語(yǔ)境和語(yǔ)用策略理解會(huì)話含義時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生比正面表達(dá)更加強(qiáng)烈的效果。這種效果的凸顯正是反語(yǔ)的主要功能之一。

（四）幽默功能

追求幽默的反語(yǔ)就是要反其義而行之，且必須建立在聽(tīng)話人完全理解的基礎(chǔ)之上。例如：公車(chē)上，女士說(shuō)：“對(duì)不起，踩到您的腳了！”不料，被踩的男士卻說(shuō)：“說(shuō)對(duì)不起的應(yīng)該是我，我的腳不夠苗條。”由此可見(jiàn)，幽默型的反語(yǔ)不僅溫暖人心，而且還能調(diào)劑人際關(guān)系。

在反語(yǔ)的認(rèn)知過(guò)程中，反語(yǔ)的不一致性，即字面意思和隱含意思的相?；蛎埽蔀樽R(shí)別反語(yǔ)的標(biāo)記。反語(yǔ)的識(shí)別和理解取決于言語(yǔ)形式、共同的語(yǔ)境以及信息之間的關(guān)聯(lián)程度。這些因素將最終引導(dǎo)聽(tīng)話者對(duì)反語(yǔ)作出正確的理解。反語(yǔ)不僅在口語(yǔ)中頻繁使用，而且在書(shū)面語(yǔ)中也是一種不可或缺的表達(dá)方式。通過(guò)對(duì)反語(yǔ)的語(yǔ)用功能的進(jìn)一步探討，將會(huì)促進(jìn)人際交往的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]索振羽.語(yǔ)用學(xué)教程[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.

[2]壽永明.反語(yǔ)的表達(dá)機(jī)制[J].修辭學(xué)習(xí)，2001，（4）.

[3]劉正光.反語(yǔ)理論綜述[J].解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（4）.

[4]涂靖.論反語(yǔ)的本質(zhì)屬性[J].外語(yǔ)教學(xué)，2004，（6）.

[5]劉煥輝.語(yǔ)境是一種語(yǔ)義氛圍[J].修辭學(xué)習(xí)，2007，（2）.

（邱野，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）