摘要：有意在形式上用選擇問句的格式將渾然一體的兩項或多項分而說之，以達到渲染氣氛，深化意境的修辭方式就叫“疑離”。它有著先離后合和先合后離兩種類型。它和設問雖然都是問句的變通運用，但有著明顯的區(qū)別。

關鍵詞：疑離 設問 比較

在詩文中有這樣一種修辭現(xiàn)象：從形式上看，它似乎使用“是……，還是……？”的格式來表示二者或數(shù)者選一，但從表達效果看，卻是二者或數(shù)者都選。例如：

（1）放學回來我睡在這海岸邊的草場上，

海碧天青，浮云燦爛，衰草金黃。

是潮里的聲音？是草里的聲音？

聲聲道：快向光明處伸長。

（郭沫若《心燈》）

從語法上看，例（1）似乎是二者選一的復句，但從前面的“放學回來我睡在這海岸邊的草場上”來看，就不是二者選一了，而是兩項意思兼有：既“是潮里的聲音”也“是草里的聲音”。像這種有意在形式上用疑問句式將渾然一體的兩項或多項分而說之，以達到渲染氣氛，深化意境的修辭方式就叫疑離。也有人稱為“貌離神合”，簡稱“貌離”。（吳士文《修辭新探》）本文擬談談這種辭格的特點、類型及修辭功能，并和與之相似的辭格“設問”進行比較。

一、“疑離”的特點和類型

作為辭格的“疑離”，主要是變通運用了選擇問句形成的。它是問句的形式，但又不要求做答。它是選擇問句，但又不要求從中選擇某一項。其特點是，用兩項或多項疑問句并列發(fā)問，但它不直截說明，而是讓讀者發(fā)疑。待把前言后語一連貫，便可疑念全消。它不同于一般的選擇句，它是故意把不可分割的兩項或多項用疑問語氣分而述之。例如：

（2）是云？是霧？是煙？

裹著蒼茫的港灣；

是煙？是云？是霧？

壓著港灣的高山。

（李瑛《哨所鳴啼》）

例（2），“是云？是霧？是煙？”是其中一種呢？還是都兼有呢？單看此句并沒有直截說明，讓讀者發(fā)疑。從后面的“裹著蒼茫的港灣”“壓著港灣的高山”來看，疑念全消了，原來是三者都兼有。

我們根據(jù)疑離中離與合的先后順序，可將構(gòu)成疑離的方法分為兩類：

1.先合后離式疑離

這種方法是先說出一個總的語境或前提，然后再在此基礎上用幾個疑問句進行分述。例如：

（3）天，浸在水里，

天空，才這樣一碧如洗，

河水，浮在天上，

小河，才這樣清澈見底，

那藍色錦緞上的白花，

是蘆花？是流云？是柳絮？

映在水中的那濃綠，

是秧田？是林從？是軍衣？

（吳士文《修辭新探》）

例（3），先寫出“浸在水里的藍天上的白花”的意境，再用疑問句的形式分述“白花”的內(nèi)容。這樣寫出的景色清新秀麗，充滿生機。浸在水里的藍天上的白花，不只是蘆花；不只是流云；也不只是柳絮，而既是蘆花，也是流云，也是柳絮。三者渾然一體，不可分割。同樣，最后一行的“映在水中的那濃綠”是“秧田”“林叢”和“軍衣”三者的有機結(jié)合。

2.先離后合式疑離

這種方法是先用幾個疑問句提出多項疑問，然后指出實質(zhì)或緣由。例如：

（4）水幾重呵，山幾重？

水繞山環(huán)桂林城……

是山城呵，是水城？

都在青山綠水中……

呵！此山此水入胸懷，此時此身和處來？

（賀敬之《桂林山水歌》）

例（4），先用兩個疑問句發(fā)疑，“水幾重呵？”，“山幾重？”然后道明實質(zhì)，既是“水幾重呵”又是“山幾重”，因為后面有“水繞山環(huán)桂林城”。分說的兩項形式上是疑問句，似乎是兩者任選其一，語意上則是二者兼而有之：既是水幾重，也是山幾重；既是山城，也是水城。這樣寫桂林的山水景色才能給人留有深刻的印象，這樣寫，語言理解上既能避免片面，又能跟詩意合拍。

二、“疑離”的修辭功能

恰當?shù)剡\用“疑離”辭格，能增強語言的表達效果和詩文的感染力。比如我們說“雨水和汗水沿著她的辮梢兒灑”。詩歌中卻可以故意把“雨水和汗水”分而說之，說成“是雨水？是汗水？沿著她的辮梢兒灑”。這樣寫來，不僅能渲染氣氛，深化詩意，而且還能抒發(fā)某種感情引起人們的聯(lián)想。如例（4）“水幾重呵，山幾重？”，不是問到底有多少重，也不是說沒有多少重，而是贊嘆山重水復的桂林城。“是山城呵，是水城？”形似選擇問，實際上既非選擇亦非疑問，是贊美——處在青山綠水中的桂林既是山城，又是水城啊！

另外，在現(xiàn)代詩歌中，常常運用疑離來過渡，來深化詩意。例如：

（5）幽囚著的朋友們呀，

你們?yōu)槭裁炊及衙嫫ぜt著？

你們還是羞？

你們還是怒？

你們的故鄉(xiāng)早已改變了從前的故步。

（郭沫若《巨炮之教訓》）

例（5），“你們還是羞？你們還是怒？”無選擇一項之意，二者皆有之。是運用疑離辭格作過渡，深化詩意。這種寫法耐人尋味，給人的印象更深刻。

三、與“設問”的比較

設問是明知故問，自問自答，或提出問題不需要確定答案。例如：

（6）這是在哪里呵？

——在中國！

這是什么人呵？

——是我們！

（賀敬之《十年頌歌》）

很顯然，這兩種辭格都是以問句形式作標志，但都不是一般的問句，即不要求別人作答。對一般的語法規(guī)則而言，它們都是問句的變通運用。但是，兩種辭格也不可混淆，相提并論。其區(qū)別是：

1.設問是提出問題，自問自答?！靶刂性缬卸ㄒ姡捴泄室庠O問的，名叫設問?！倍呻x實際上是沒有問題，為的是引起詩文的波瀾。例如：

（7）北方的青紗帳啊，

你為什么至今還令人神往？

因為我們的甘蔗林呀，

已經(jīng)是新時代的青紗帳！

南方的甘蔗林啊，

你為什么這樣翻動戰(zhàn)士的衷腸？

因為我們的青紗帳呀，

埋伏著千百萬雄兵勇將！

（郭小川《青紗帳——甘蔗林》）

（8）飛著，飛著，春，夏，秋，冬，

晝，夜，沒有休止，

華羽的樂園鳥，

這是幸福的云游呢？

還是永恒的苦役？

（戴望舒《樂園鳥》）

2.設問辭格可用是非問，特指問和選擇問這三個疑問格式，而疑離只能用選擇問。例如：

（9）他們是最可愛的人嗎？

（10）誰是最可愛的人？

（11）你是站在前面引導他們呢？還是站在后面指責他們？

（12）這是幸福的云游呢？還是永恒的苦役？

前三個例句用的是設問辭格，分別用三種不同的格式表達。后一例句用的是疑離辭格，只能用選擇問句的格式來表達。也正因為如此，使用這種辭格才會有貌離神合之感。

參考文獻：

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[5]陳望道.修辭學發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1976.

（鐘江樺，湘潭大學文學與新聞學院）